十八、道缘（maggapaccaya）
十二个道支就是道缘，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。
剩下的邪语、邪业、邪命这三法，并不是另外单独的心所法。
它们只是以妄语等方式现起的四类不善蕴的名称。
所以在道缘里没有把它们单独列出来。
一切有因的心法与心所法，以及与有因心俱生的色法，是它的缘生法。
以什么含义叫做道呢？
以使人到达善趣、恶趣和涅槃这些方向去处的含义，叫做道。
因为正见等八个正道支，是为了使人到达善趣的去处和涅槃的去处而运作的。
而四个邪道支，则是为了使人到达恶趣的去处而运作的。
这里，禅那缘使心在所缘上变直，使它变得坚固，使它达到安止。
所谓达到安止，说的是像被放进深水里的鱼一样，深入沉潜于遍相等相所缘之中的心。
道缘则在轮转之道上使思业、在还灭之道上使修业变直，使它们坚固，使它们达到业的轨道，使它们增长、茂盛、广大，使它们达到更上的地。
这就是这两种缘的差别。
这里，所谓达到业的轨道，指的是杀生等善业与不善业由于诸支完备，在产生结生方面已具有能力，也就是达到了这种业的运行状态的思业。
所谓达到更上的地，指的是依照修习的次第，从欲地开始直到出世间地，甚至在同一个威仪之中就达到一层又一层更高的地的修业。
这个意思也应当按照禅那缘中所说的方法，分别用正见等各个道支法各自的自性相来阐明。
道缘的阐释结束。