五识中的缘结合法
现在讲说缘结合法。
在每一个缘生法上众多缘的会合，叫做缘结合（paccayaghaṭanā）。
诸法之所以被称为有缘的、有为的、缘起的，原因是这样：一切这些法在生起时和住立时都与这二十四种缘相伴，所以叫做有缘的；因为是有缘的，所以叫做有为的；因为是有为的，所以叫做缘起的。
那么，那些法是哪些呢？
是一百二十一种心、五十二种心所和二十八种色。
其中，一百二十一种心按界来分有七种，就是眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界。
其中，两种眼识叫做眼识界。
两种耳识叫做耳识界。
两种鼻识叫做鼻识界。
两种舌识叫做舌识界。
两种身识叫做身识界。
五门转向心和两种领受心叫做意界。
其余的一百零八种心叫做意识界。
五十二种心所按类来分有四种，就是七种遍一切心心所、六种杂心所、十四种不善心所和二十五种善心所。
在二十四种缘当中，有十五种缘是一切心的生起所共通的，就是所缘缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、相互缘、依止缘、亲依止缘、业缘、食缘、根缘、相应缘、有缘、无有缘、离去缘、不离去缘。
因为没有任何心或心所是离开所缘而生起的。
对于无间缘等等也同样如此。
另有八种缘只对某些心的生起才是共通的缘，就是因缘、增上缘、前生缘、重复缘、异熟缘、禅缘、道缘、不相应缘。
其中，因缘只对有因的心的生起是共通的；增上缘只对有增上的速行是共通的；前生缘只对某些心的生起是共通的；重复缘只对善、不善和唯作速行是共通的；异熟缘只对异熟心的生起是共通的；禅缘只对意界和意识界的心的生起是共通的；道缘只对有因的心的生起是共通的；不相应缘在无色界里对心的生起不存在；只有后生缘这一种，是单独只对色法而有的。
这里的解说如下。
七种遍一切心的心所，就是触、受、想、思、一境性、命、作意。
其中，心属于增上的一类，同时也是食缘和根缘。
触是食缘。
受是根缘，也是禅缘。
思是业缘，也是食缘。
一境性是根缘，也是禅缘和道缘。
命是根缘。
其余两种法不成为特别的缘。
在眼识里可以得到七种遍一切心的心所，连同识一起共有八种名法。
所有这些法以七种缘互相为缘，就是以四种大俱生缘，以及除去不相应缘以后的三种中俱生缘。
就在这八种法当中，识以食缘和根缘成为其余七种法的缘。
触以食缘，受只以根缘，思以业缘和食缘，一境性只以根缘，命以根缘，各自成为其余七种法的缘。
至于眼处色，它以六种依处前生缘成为那八种法的缘；在那眼处上进入视域的现在的色所缘，以四种所缘前生缘成为它们的缘；无间灭去的五门转向心，以五种无间缘成为它们的缘；过去所造的善业或不善业，以异刹那业缘成为善异熟或不善异熟的缘；还有作为业的助伴的、前一生里的无明、爱、取，以及这一生里的住处、人、时节、食物等等，都以常亲依止缘成为那八种法的缘。
在这个心里，因缘、增上缘、后生缘、重复缘、禅缘和道缘这六种缘得不到，可以得到的是十八种缘。
正像在这个心里一样，在耳识等等心里也同样得不到这六种缘，而可以得到十八种缘。
五识中的缘结合法结束。