二、所缘缘
什么是所缘缘？
一切心和心所法、一切色法、涅槃，以及一切概念（paññatti），都是所缘缘。
因为并没有哪怕一个法，不能成为心和心所的所缘。
不过简略地说，所缘有六种：色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘、法所缘。
哪些法是所缘缘的缘生法？
一切心和心所法都是所缘缘的缘生法。
因为并没有任何一种心，能够离开所缘——无论是真实的所缘还是不真实的所缘——而生起。
其中，现在的色所缘是两种眼识心的所缘缘。
现在的声所缘是两种耳识心的所缘缘。
现在的香所缘是两种鼻识心的所缘缘。
现在的味所缘是两种舌识心的所缘缘。
现在的三种触所缘是两种身识心的所缘缘。
那些现在的五种所缘是三种意界心的所缘缘。
那一切过去、未来、现在的五种所缘，以及一切属于三时的和离于时间的法所缘，都按各自相应的情况成为七十六种意识心的所缘缘。
依什么意义称为所缘，依什么意义称为缘呢？
依被心和心所攀缘这一意义，称为所缘；依起到助益作用这一意义，称为缘。
这里所说的“依被攀缘这一意义”，其中所谓攀缘的作用，就是心和心所摄取所缘的作用，也就是执取所缘的作用。
就像在世间，有一种特殊的金属叫做磁石（ayokantaka），这个名称的意思是它爱铁、想要铁。
当它靠近铁块的时候，就好像爱着那块铁、想要那块铁一样，朝着铁块的方向颤动。
或者它自己移向那块铁。
或者它把铁块拉向自己，于是铁块朝着它的方向颤动，或者移向它。
这就叫做磁石的攀缘作用。
同样地，也应当这样来看心和心所对所缘的攀缘作用。
而且这并不只是对所缘的单纯攀缘而已。
而是说，心和心所法在众生的相续中生起时，只有在所缘来到六门的范围之内时，才一刹那一刹那地生起。
而且生起之后，又一刹那一刹那地灭去。
就像鼓声在鼓面上生起时，只有在用手这里那里敲打的时候，才一刹那一刹那地生起；生起之后，又一刹那一刹那地灭去。
琵琶的声音生起时，也只有在用琴拨在琵琶弦上这里那里弹拨的时候，才一刹那一刹那地生起；生起之后，又一刹那一刹那地灭去。
即使在睡眠者的有分心持续转起的时候，也正是前一生临死时来到六门范围内的业、业相和趣相，成为那些有分心的所缘缘。
所缘缘的解说结束。