十七、禅那缘（jhānapaccaya）
七个禅支就是禅那缘，即寻（vitakka）、伺（vicāra）、喜（pīti）、悦（somanassa）、忧（domanassa）、舍（upekkhā）、一境性（ekaggatā）。
与它们俱生的、除五识以外的心法与心所法，以及色法，是它的缘生法。
以什么含义叫做禅那呢？
以专注审察的含义，叫做禅那。
所谓“以专注审察的含义”，就是用心趣近所缘而加以审察、加以观看的含义。
就像射手站在远处，要把箭射进小小的靶心，他用双手把箭弄得又直又稳，又把靶子看得清清楚楚，一边用眼睛专注地凝视，一边把箭射出去。
同样，一个人借着这些禅支把心弄得又直又稳，又把所缘弄得清晰明显，这样专注地审察，就说这个人在作专注审察。
这样专注审察以后，他无论做什么身业、语业还是意业，做的时候都不会失误。
这里，身业指的是前进、后退等等动作。
语业指的是造出字母与语音完整的言语。
意业指的是用心把所缘弄清楚的任何活动。
布施的行为或杀生的行为，如果没有相应的禅支，单靠软弱的心是做不成的。
其余的善业和不善业也是同样的道理。
这个意思应当分别用寻等各个禅支法各自的自性相来阐明。
寻的特相是把相应法投向所缘，它使心牢牢地投注于所缘。
伺的特相是对所缘反复审察，它使心牢牢地与所缘结合在一起。
喜的特相是对所缘生起喜爱，它使心在所缘上感到满足欢喜。
三种受的特相都是体验所缘的滋味，它们以体验所缘可意、不可意、中性之味的作用，使心牢牢地系缚于所缘。
一境性的特相是令心等持，它也使心在所缘上保持不动而安住下来。
禅那缘的阐释结束。