- 业缘
- 业缘
业缘有两种：俱生业缘和异刹那业缘。
这里，具足三个刹那的一切善思、不善思和无记思，就是俱生业缘。
与思相应的一切心法和心所法，以及与结生心一同生起的业生色法，还有在生命进行的时候的一切心生色法，都是这个缘的缘生法。
过去的善思和不善思，就是异刹那业缘。
三十二种世间果报的心法和心所法，以及一切业生色法，都是这个缘的缘生法。
依什么意义叫做业呢？
依“特殊的作为”这一意义，叫做业。
因为思在一切业当中是最主要的，所以它就是那特殊的作为。
因为当身业、语业、意业各各现前的时候，它为了成就这一个个的业，对相应的诸法加以思量、加以计划、加以安排，使它们一同生起；所以它在一切业当中是最主要的。
这样，依“特殊的作为”这一意义，它就叫做业。
或者说，因为“人们凭着它来造作”，所以叫做业。
造作什么呢？
既造作身体的行为，也造作言语的行为，也造作心意的行为。
这里，所谓身体的行为，就是行走、站立、坐下等等，前进、后退等等，乃至连眼睑的抬起和放下也算在内。
所谓言语的行为，就是发出言语的行为。
所谓心意的行为，就是好的思考和不好的思考，乃至五种识的看见的作用、听见的作用等等也算在内。
所有这些行为，众生都是凭着这个思去造作、去安排的；所以这个思就叫做业。
因为它和自己的缘生法一同生起，所以叫做俱生。
它既是俱生的，又是业，所以叫做俱生业。
作为俱生业而成为缘，所以是俱生业缘。
这是说：它是以俱生业的身份成为缘的。
业生起的刹那是一个，果报生起的刹那是另一个——这样，它的生起刹那各自不同，所以叫做异刹那。
它既是异刹那的，又是业，所以叫做异刹那业。
作为异刹那业而成为缘，所以是异刹那业缘。
这是说：它是以异刹那业缘的身份成为缘的。
与圣道相应的思，就在自己坏灭之后紧接着产生圣果的果报，所以它也同样是异刹那的。
还有，这里一个布施的善思，对于和它自己俱生的心法、心所法，以及构成身体行为和言语行为的那些心生色，是俱生业缘。
而它对于由这个思在将来另一个时候生起的果报蕴和业生色蕴，则是异刹那业缘。
这样，一个达到业道的善行之思或恶行之思，就在两个时间里，用两种缘的力量，成为两类缘生法的缘。
还有，这里在异刹那业缘当中，所谓业就是那特殊的作为。
尽管思已经坏灭，它却不坏灭，仍然一直随逐着那个心的相续。
当它得到成熟的机会时，这个特殊的作为就在死亡之后紧接着成为一期生命存在而成熟、显现出来。
但如果得不到机会，它哪怕经过一百生、一千生、十万生，也仍然一直随逐着那个相续。
至于广大业，一旦得到机会，就在第二生里在梵天界成为一个梵天的生命存在而成熟、显现出来。
但由于它是完全成熟的业，所以就在第二生里耗尽，从那以后就不再随逐了。
业缘的解说到此结束。