ဧကံ၊ တစ်ပါးသော။
သမယံ၊ အခါ၌။
ဘဂဝါ၊ သည်။
သက္ကေသု၊ သက္ကတိုင်းတို့၌။
ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ၊ ကပိလဝတ်ပြည်၌။
နိဂြောဓာရာမေ၊ နိဂြောဓာရုံ (ကျောင်းတိုက်) ၌။
ဝိဟရတိ၊ နေတော်မူ၏။
အထ ခေါ၊ ထိုသို့နေတော်မူသောအခါ၌။
ဘဂဝါ၊ သည်။
ကိသ္မိဉ္စိဒေဝ၊ တစ်စုံတစ်ခုသာလျှင်ဖြစ်သော။
ပကရဏေ၊ အကြောင်းကြောင့်
၁။အပကရီယတိ ဧတေနာတိ အပကရဏံ၊ ပဒံ။ အပကရဏံပကရဏံ ကာရဏန္တိ အတ္တတော ဧကံ၊ဋီ။
။
ဘိက္ခု သံဃံ၊ ရဟန်းအပေါင်းကို။
ပဏာမေတွာ၊ နှင်ထုတ်၍။
(ပဏာမေတွာတိ နီဟရိတွာ၊ ဋ္ဌ။)
ပုဗ္ဗဏှသမယံ၊ နံနက်အခါ၌။
နိဝါ သေတွာ၊ သင်းပိုင်ကို ပြင်ဝတ်၍။
ပတ္တစီဝရံ၊ သပိတ်သင်္ကန်းကို။
အာဒါယ၊ ယူ၍။
ကပိလဝတ္ထုံ၊ ကပိလဝတ်ပြည်သို့။
ပိဏ္ဍာယ၊ ဆွမ်းအလိုငှါ။
ပါဝိသိ၊ ဝင်တော်မူပြီ။ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ၊ ၌။
ပိဏ္ဍာယ၊ ငှါ။
စရိတွာ၊ လှည့်လည်၍။
ပစ္ဆာဘတ္တံ၊ ဆွမ်းစားပြီးသည်မှ နောက်၌
၁။ပစ္ဆာတတ္တန္တိ ဘတ္တဿ ပစ္ဆတော မ-ဋ္ဌ-၂-စာပိုဒ် ၂၉၆။ ဘတ္တဿ ပစ္ဆတောတိ တတ္တဘုဉ္ဇနဿ ပစ္ဆ- တော၊ဋီ။ ၎င်းတို့နှင့်အညီ ဘုဉ္ဇနပုဒ်အကြေကြံ၍ ဆွမ်းစားပြီးသည်မှ နောက်၌ဟု ပေးသည်။ ဆွမ်းမှနောက်၌ဟု မပေးလင့်။ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တောပုဒ်ကိုလည်း ပိဏ္ဍပါတပရိယေသနတော ပဋိက္ကန္တောဟူသော မ၊ဋ္ဌ၊၂-စာပိုဒ် ၂၉၆-နှင့်အညီ ပရိယေသနပုဒ်အကြေကြံ၍ ပေးသည်။
။
ပိဏ္ဍပါတ ပဋိက္ကန္တော၊ ဆွမ်းခံရာမှ ဖဲလတ်သော။
ယေန၊ အကြင်အရပ်၌။
မဟာဝနံ၊ ကြီးကျယ်သောတောသည်။
(အတ္ထိ၊ ၏။)
တေန၊ ထိုကြီးကျယ်သော တောသို့။
ဒိဝါဝိဟာရာယ၊ နေ့အခါနေရန်အလို့ငှါ။
ဥပသင်္ကမိ၊ ချဉ်းကပ်ပြီ။မဟာဝနံ၊ သို့။
အဇ္ဈောဂါဟေတွာ၊ သက်ဝင်၍။
ဗေလုဝလဋ္ဌိကာယ၊ ဥသျှစ်ပင်ပျို၏။
မူလေ၊ အနီး၌။
ဒိဝါဝိဟာရံ၊ နေ့အခါနေရန်အလို့ငှါ။
(ဒိဝါဝိဟာရံ နိသီဒီတိ ဒိဝါဝိဟာရတ္ထာယ နိသီဒိ၊ မ၊ဋ္ဌ၊၂-စာပိုဒ် ၂၅၆။)
နိသီဒိ၊ ထိုင်နေပြီ။
အထခေါ၊ ထိုသို့နေတော်မူသောအခါ၌။
ရဟောဂတဿ၊ ဆိတ်ကွယ်ရာသို့ ရောက်နေသော။
ပဋိသလ္လီနဿ၊ သတ္တ, သင်္ခါရမှဖဲ၍ တစ်ပါးတည်း ကိန်းအောင်းတော်မူသော
၂။ပဋိသလ္လီနန္တိ တေဟိ တေဟိ သတ္တသင်္ခါရေဟိ ပဋိနိဝတ္တိတွာ သလ္လာနံ နိလီယနံဟူသော မ၊ဋ္ဌ၊၁- စာပိုဒ်ဂ၁-နှင့်အညီ ပေးသည်။ ဧကီဘာဝေါ ပဝိဝေကောတိ ဝုတ္တံ ဟောတိကား ဘာဝတ္ထ။
။
ဘဂဝတော၊ မြတ်စွာဘုရား၏။
(စေတသော ပရိဝိတက္ကော၌သမ္ဗန်။)“မယာ၊ ငါဘုရားသည်။
ဘိက္ခုသံဃော၊ ရဟန်းအပေါင်းကို။
ပဗာဠှော၊ အပသို့ရောက်စေအပ်ပြီ
၃။ပပုဗ္ဗ ဝဟဓာတ် တပစ္စည်း။ ဝဟ ပါပုဏေဟူသော ဓာတ်ကျမ်းနှင့်အညီ သဒ္ဒတ္ထပေးသည်။ နှင်ထုတ်အပ်ပြီသော်လည်း ဘာဝတ္ထပေး။ ဋ္ဌ ၌လည်းရှု။
။ဧတ္ထ၊ ဤရဟန်းအပေါင်း၌။
နဝါ၊ အသစ်ဖြစ်ကုန်သော။
အစိရပဗ္ဗဇိတွာ၊ ရဟန်းပြု၍မကြာသေးကုန်သော။
ဣမံ ဓမ္မဝိနယံ၊ ဤဓမ္မဝိနယသာသနာသို့။
အဓုနာဂတာ၊ အခုမှရောက်လာကုန်သော။
ဘိက္ခူ၊ တို့သည်။
သန္တိ၊ ရှိကုန်၏။
မမံ၊ ငါဘုရားကို။
အပဿန္တာနံ၊ မမြင်ရကုန်သော။
တေသံ၊ ထိုရဟန်းတို့၏။
အညထတ္တံ၊ ကြည်ညိုသည်မှတစ်ပါး အခြားသော အခြင်းအရာ၏ အဖြစ်သည်
၄။ပသာဒညထတ္တံ ဝါ။ပ။ ဘဝေယျ။ပ။ ပသာဒံ မန္ဒံ ကရောန္တာနံ ပသာဒညထတ္တံ နာမ ဟောတိ ဟူသောဋ္ဌနှင့်အညီပေးသည်။
ဘာဝညထတ္တံ ဝါဘဝေယျ၊ သလိင်္ဂေနေဝ တိတ္ထာယတနံ ပက္ကမန္တာနံ ဘာဝညထတ္တံ နာမ ဟူသောဋ္ဌ-အလိုရဟန်းဘဝမှတစ်ပါး အခြားသောအခြင်းအရာ၏အဖြစ်သည်ဟုပေး၊ ကြည်ညိုစိတ်မှ မကြည်ညိုစိတ်သို့ပြောင်းလွဲခြင်းသည် ပသာဒညထတ္တ၊ ဗုဒ္ဓသာဝကဘာဝ (အဖြစ်) မှ တိတ္ထိယသာဝကဘာဝ (အဖြစ်) သို့ ပြောင်းလွှဲခြင်းသည် ဘာဝညထတ္တဟု ဤသို့အထူးသိ။
။ သိယာ၊ ဖြစ်ရာ၏။ ဝိပရိဏာမော၊ (လူထွက်ခြင်းဟူသော) ဖောက်ပြန်ခြင်းသည်။ သိယာ၊ ၏။မာတရံ၊ အမိကို။
အပဿန္တဿ၊ မတွေ့မြင်သော။
တရုဏဿ၊ နုနယ်သော။
ဝစ္ဆဿ၊ နွားငယ်၏။
အညထတ္တံ၊ ရွှင်ပျသည်မှတစ်ပါး (ညှိုးနွမ်းခြင်းဟူသော) အခြားအခြင်းအရာ၏ အဖြစ်သည်။
သိယာ သေယျထာပိ၊ ဖြစ်ရာသကဲ့သို့။
ဝိပရိဏာမော၊ (သေဆုံးခြင်းဟုသော) ဖောက်ပြန်ခြင်းသည်။
သိယာ သေယျထာပိ၊ ကဲ့သို့။
ဧဝမေဝ၊ ဤအတူသာလျှင်။
ဧတ္ထ၊ ဤရဟန်းအပေါင်း၌။
ပ။
ဝိပရိဏာမော၊ သည်။
သိယာ၊ ၏။
(တေသံ၊ ထိုရဟန်းတို့သည်။
မမံ၊ ငါဘုရားကို။
ဘပဿန္တာနံ၊ မတွေ့မမြင်ရကုန်သည်ဖြစ်၍။
အညထတ္တံ၊ သည်။
သိယာ၊ ၏။
ဝိပရိဏာမော၊ သည်။
သိယာ၊ ၏ဟုသော်လည်းပေး။)
ဥဒကံ၊ ရေကို။
အလဘန္တာနံ၊ မရကုန်သော။
တရုဏာနံ၊ နုကုန်သော။
ဗီဇာနံ၊ မျိုးစေ့တို့၏
၁။ဗီဇာနံ တရုဏာနန္တိ တရုဏသဿာနံ၊ မ- ဋ္ဌ ၃-စာပိုဒ် ၁၅၉။ ကာရဏူပစာရေန သဿေသု ဗီဇပရိယာယောတိ အာဟ “ ဗီဇာနံ တရုဏာနန္တိ တရုဏသဿာန” န္တိ။ ၎င်းဋီကာတို့ကိုထောက်၍ ဤ၌ လည်းပဌမ အနက် မုချတ္ထ၊ ဒုတိယအနက်ကာရဏူပစာရတ္ထပေးသည် ။
။
(မုချတ္ထ) ဝါ၊ မျိုးပင်တို့၏။
(ဥပစာရတ္ထ။)
အညထတ္တံ၊ စိမ်းလန်းသည်မှတစ်ပါး (ညှိုးနွမ်းခြင်းဟူသော) အခြားအခြင်းအရာ၏အဖြစ်သည်။
သိယာ သေယျထာပိ နာမ၊ သကဲ့သို့။
ဝိပရိဏာမော၊ (သေခြင်းဟူသော) ဖောက်ပြန်ခြင်းသည်။
သိယာ သေယျထာပိ နာမ၊ သကဲ့သို့။
ဧဝမေဝ၊ သာလျှင်။
ပ။
ဝိပရိဏာမော၊ သည်။
သိယာ၊ ၏။မယာ၊ ငါဘုရားသည်။
ပုဗ္ဗေ၊ ရှေး၌။
ဘိက္ခုသံဃော၊ ရဟန်းအပေါင်းကို။
အနုဂ္ဂဟိတော ယထေဝ၊ ချီးမြှောက်အပ် သကဲ့သို့ပင်လျှင်။
ဧဝမေဝ၊ သာလျှင်။
ဧတရဟိ၊ ယခုအခါ၌။
ဘိက္ခုသံဃံ၊ ကို။
အဟံ၊ ငါဘုရားသည်။
အနုဂ္ဂဏှေယျံ၊ ချီးမြှောက်ရမူကား။
ယံနူနာတိ၊ ကောင်းစွ” ဟူသော။
ဧဝံ၊ ဤသို့။
စေတသော၊ စိတ်၏။
ပရိဝိတက္ကော၊ အကြံအစည်သည်။
ဥဒပါဒိ၊ ထင်ရှားဖြစ်ပြီ။
အထ ခေါ၊ ထိုသို့ အကြံအစည်ဖြစ်ရာအချိန်အခါ၌။
သဟမ္ပတိ၊ သဟမ္ပတိမည်သော။
ဗြဟ္မာ၊ ဗြဟ္မာသည်။
စေတသာ၊ မိမိစိတ်ဖြင့်။
ဘဂဝတော၊ မြတ်စွာဘုရား၏။
စေတောပရိဝိတက္ကံ၊ စိတ်အကြံအစည်ကို။
အညာယ၊ သိ၍။
ဗလဝါ၊ အားရှိသော။
ပုရိသော၊ သည်။
သမိဉ္ဇိတံ၊ ကွေးထားအပ်သော။
ဗာဟံ ဝါ၊ မောင်းကိုလည်း။
ပသာရေယျ သေယျထာပိ၊ ဆန့်ရာသကဲ့သို့၎င်း။
ပသာရိတံ၊ ဆန့်ထားအပ်သော။
ဗာဟံဝါ၊ ကိုလည်း။
သမိဉ္ဇေယျ သေယျထာပိ၊ ကွေးရာသကဲ့သို့၎င်း။
ဧဝမေဝ၊ သာလျှင်။
ဗြဟ္မလောကေ၊ ဗြဟ္မာ့ပြည်၌။
အန္တရဟိတော၊ ကွယ်သည်ဖြစ်၍။
ဘဂဝတော၊ ၏။
ပုရတော၊ ရှေ့၌။
ပါတုရဟောသိ၊ ထင်ရှားဖြစ်ပြီ။
အထ ခေါ၊ ထိုအခါ၌။
သဟမ္ပတိ၊ သော။
ဗြဟ္မာ၊ သည်။
ဧကံသံ၊ တစ်ဖက်သောပခုံး၌။
ဥတ္တရာသင်္ဂံ၊ အပေါ်ရုံကို။
(အပေါ်၌ ကပ်ငြိသည်ကိုဟု သော်လည်းပေး။)
ကရိတွာ၊ ၍။
ယေန၊ အကြင်အရပ်၌။
ဘဂဝါ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
တေန၊ ထိုဘုရားရှိရာအရပ်သို့။
အဉ္ဇလိံ၊ လက်အုပ်ကို။
ပဏာမေတွာ၊ ညွတ်စေ၍။
ဘဂဝန္တံ၊ ကို။
“ ဘဂဝါ၊ ရား။
ဧတံ၊ ဤအရှင်ဘုရား၏ အကြံအစည်သည်။
ဧဝံ၊ ကြံစည်တိုင်းမှန်လှပါပေ၏။
သုဂတ၊ ရား။
ဧတံ၊ သည်။
ဧဝံ၊ ၏။
ဘန္တေ၊ ရား။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဘိက္ခုသံဃော၊ ကို။
ပဗဠှော၊ အပသို့ ရောက်စေအပ်ပါပြီ။
ပ။
ဘန္တေ၊ ရား။
ဘဂဝ၊ သည်။
ဘိက္ခုသံဃံ၊ ကို။
အဘိနန္ဒတု၊ ကျေနပ်နှစ်သိမ့်တော်မူပါ။
ဘန္တေ၊ ရား။
ဘဂဝါ၊ သည်။
ဘိက္ခုသံဃံ၊ ကို။
အဘိဝဒတု၊ ဆုံးမစကားမြွက်ကြားတော်မူပါ။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ပုဗ္ဗေ၊ ၌။
ဘိက္ခုသံဃော၊ ကို။
အနုဂ္ဂဟိတော ယထေဝ၊ ချီးမြောက်အပ်သကဲ့သို့ပင်လျှင်။
ဧဝမေဝ၊ သာလျှင်။
ဧတရဟိ၊ ၌။
ဘိက္ခုသံဃံ၊ ကို။
အနုဂ္ဂဏှာတူတိ၊ ချီးမြှောက်တော်မူပါလော” ဟူသော။
ဧတံ၊ ဤစကားကို။
အဝေါ စ၊ လျှောက်ပြီ။
ဘဂဝါ၊ သည်။
တုဏှီဘာဝေန၊ တိတ်ဆိတ်သည်၏အဖြစ်ဖြင့်။
အဓိဝါသေသိ၊ သည်းခံပြီ။
(စိုးမိုး၍နေစေပြီဟု သဒ္ဒတ္ထ၊ အဓိဝါသေတူတိ သမ္ပဋိစ္စတုကဲ့သို့ လက်ခံပြီဟု ဘာဝတ္ထသော်လည်းပေး။)
အထ ခေါ၊ ၌။
ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ၊ သည်။
ဘဂဝတော၊ ၏။
အဓိဝါသနံ၊ သည်းခံခြင်းကို။
ဝိဒိတွာ၊ သိ၍။
ဘဂဝန္တံ၊ ကို။
အဘိဝါဒေတွာ၊ ရှိခိုး၍။
(သုခီ ဟောတုစသော မင်္ဂလာစကား မြွက်ကြားစေ၍ဟုသော်လည်းပေး။)
ပဒက္ခိဏံ၊ အရိုအသေကို။
ကတွာ၊ ပြု၍။
တတ္ထေဝ၊ ထိုအရပ်၌ပင်လျှင်။
အန္တရဓာယိ၊ ကွယ်ပျောက်ပြီ။
အထ ခေါ၊ ၌။
ဘဂဝါ၊ သည်။
သာယနှသမယံ၊ ညချမ်းအခါ၌။
ပဋိသလ္လာနာ၊ သတ္တသင်္ခါရမှဖဲ၍ တစ်ပါးထည်းတည်း ကိန်းအောင်းရာမှ။
ဝုဋ္ဌိတော၊ ထခဲ့သည်ဖြစ်၍။
ယေန၊ ၍။
နိဂြောဓာရာမော၊ သည်။
(အတ္ထိ၊ ၏။)
တေန၊ သို့။
ဥပသင်္ကမိ၊ ချဉ်းကပ်ပြီ။
ဥပသင်္ကမိတွာ၊ ၍။
ပညတ္တေ၊ ခင်းထားအပ်သော။
အာသနေ၊ နေရာ၌။
နိသီဒိ၊ ထိုင်နေပြီ။
နိသဇ္ဇ၊ ထိုင်နေတော်မူ၍။
ယထာ၊ အကြင်အခြင်းအရာအားဖြင့်။
(ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရေ၊ တန်ခိုးဖန်ဆင်းခြင်းကို။
အဘိသင်္ခတေ၊ ပြုအပ်သော်။)
တေ ဘိက္ခူ၊ ထိုရဟန်းတို့သည်။
ဧကဒွီဟိကာယ၊ တစ်ပါးစီ နှစ်ပါးစီချဉ်းကပ်သဖြင့်
၁။ဧကဒွီဟိကာယာတိ ဧကေကဿ စေဝ ဒွိန္နံ ဒွိန္နဉ္စ ဤဟိကာ ဂတိ ဥပသင်္ကမနာ ဧကဒွီဟိကာ။ တေနာဟ “ဧကေကော စေဝ ဒွေ ဒွေစ ဟုတွာ” တိဟူသော ဋီ-နှင့်အညီပေးသည်။ ဧကောစ ဒွေစ၊ ဧကဒွေဧကဒွိန္နံ ဤဟိကာ (ဂတိ ဥပသင်္ကမနာ) ဧကဒွီကာ၊ တာယ ဧကဒွီဟိကာယ-ဟု ဝစနတ္ထပြု။ ဧကပုဒ် ဒွိပုဒ်တို့ကား ဝိစ္ဆာသဒ္ဒါတို့တည်း။
။
သာရဇ္ဇမာနရူပါ၊ ကြောက်ရွံ့သောသဘောရှိကုန် သည်ဖြစ်၍။
ယေန၊ ၌။
အဟံ၊ ငါဘုရားသည်။
(အတ္ထိ၊ ၏ ။)
တေန၊ သို့။
ဥပသင်္ကမေယျုံ၊ ချဉ်းကပ်ကုန်ရာ၏။
တထာရူပံ၊ ထိုချဉ်းကပ်ခြင်းသဘောရှိသော။
ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ၊ တန်ခိုးဖန်ဆင်းခြင်းအမှုကို
၂။ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရန္တိ ဣဒ္ဓိကိရိယံ။ အဘိသင်္ခရေသီတိ အဘိသင်္ခရိ၊ အကာသီတိ အတ္ထောဟူသော သာရတ္ထ ဋီ-၃ စာပိုဒ် ၂၇-နှင့်အညီပေးသည်။ ဤ ဋ္ဌ-၌ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ အဘိသင်္ခါသီတိ ဣဒ္ဓိံ အကာသိ-ဟု ဖွင့်၏။ အဘိသင်္ခါသိနှင့် အဘိသင်္ခရေသိကား ကရဓာတ်ကို ခ-ပြုခြင်း ခရပြုခြင်းမျှသာ ထူး၏။
။
အဘိသင်္ခါသိ၊ ပြုပြီ။
တေပိ ဘိက္ခူ၊ တို့သည်လည်း။
ပ။
ယေန၊ ၌။
ဘဂဝါ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
တေန၊ သို့။
ဥပသင်္ကမိံ သု၊ ချဉ်းကပ်ကုန်ပြီ။
ဥပသင်္ကမိတွာ၊ ၍။
ဘဂဝန္တံ၊ ကို။
အဘိဝါဒေတွာ၊ ရှိခိုး၍။
ဧကမန္တံ၊ တစ်ခုသောနေရာအဘို့၌။
နိသီဒိံ သု၊ ထိုင်နေကုန်ပြီ။ဧကမန္တံ၊ ၌။
နိသိန္နေ၊ ထိုင်နေကုန်သော။
တေ ဘိက္ခူ၊ တို့ကို။
ဘဂဝါ၊ သည်—
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
ဇီဝိကာနံ၊ အသက်မွေးခြင်းတို့တွင်။
ယဒိဒံ ပိဏ္ဍောလျံ၊ အကြင် ဆွမ်းခံလှည့်လည်သူ၏ အသက်မွေးမှုသည်
၃။ပိဏ္ဍာယ ဥလတိ အဘိစရတီတိ ပိဏ္ဍောလော၊ ပိဏ္ဍောလ ကမ္မံ ပိဏ္ဍောလျံ။ ဤ ဋ္ဌ။ဋီ။
။
(အတ္ထိ၊ ၏။)
ဣဒံ၊ ဤအသက်မွေးမှုသည်။
အန္တံ၊ အယုတ်ဆုံးတည်း။
(အန္တန္တိ ပစ္ဆိမံ လာမကံ။)ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
အယံ၊ ဤအသက်မွေးမှုသည်။
လောကသ္မိံ၊ ၌။
“ပိဏ္ဍောလော၊ ဆွမ်းခံလှည့်လည်သူသည်။
ပတ္တပါဏီ၊ လက်၌သပိတ်ရှိသည်ဖြစ်၍။
(ခွက်လက်စွဲသည်ဟူလို။)
ဝိစရသီတိ၊ လှည့်လည်ပြီ” ဟူ၍။
အဘိသာပေါ၊ ဆဲရေးကြောင်းသည်။
(အဘိသပန္တိ ဧတေနာတိ အဘိသာပေါ။ ဋီ။)
(ဟောတိ၊ ၏။)
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
တဉ္စ ခေါ ဧတံ၊ (လူတို့ဆဲရေးကြောင်းဖြစ်သော်လည်း) ထိုအသက်မွေးမှုသို့
၄။တဉ္စ ခေါ ဧတန္တိ ဧဝံ တံ အဘိသာပံ သမာနမ္ပိ ပိဏ္ဍောလျံဟူသော ဋ္ဌရှု၍ ဧတံ အနက်မဲ့ကြံ၍ ပေးသည်။ တံ၊ ထိုလူတို့ ဆဲရေးကြောင်းဖြစ်သော။ ဧတံ၊ ဤဆွမ်းခံလှည့်လည်သူ၏ အသက်မွေးမှုသို့ ဟူ၍သော်လည်းပေး။ အဋ္ဌသာလိနီ ၂၂၂-နှာရှိ “အယံ သော ဂဏှထ နံ” ကို အယံ၊ ဤနွားသည်။ သော၊ ထိုပျက်ချော်သောနွားပင်တည်းဟု ၎င်းနိဿယ၌ပေးသကဲ့သို့တည်း။
။
ကုလပုတ္တာ၊ အမျိုးကောင်းသားတို့သည်။
အတ္ထဝသိကာ၊ (အကျိုးတည်းဟူသော အစွမ်းသတ္တိရှိသော) အကြောင်း၌ယှဉ်ကုန်သည်ဖြစ်၍
၁။အတ္ထော ဖလံ ဝသော ဧတဿာတိ အတ္ထဝသံ၊ ကာရဏံ။ပ။ တတ္ထ နိယုတ္တာတိ အတ္ထဝသိကာ။ ဋီ။
။
အတ္ထဝသံ၊ အကျိုးတည်းဟူသော အစွမ်းသတ္တိရှိသော အကြောင်းကို။
ပဋိစ္စ၊ စွဲ၍။
ဥပေန္တိ၊ ကပ်ရောက်ကုန်၏။
ရာဇာဘိနီတာ၊ မင်းသည် ရှေးရှုဆောင်အပ်ကုန်သည်ဖြစ်၍။
နေဝ ဥပေန္တိ၊ ကပ်ရောက်ကြသည်မဟုတ်။
စောရာဘိနီတာ၊ ခိုးသူတို့သည် ရှေးရှုဆောင်အပ်ကုန်သည်ဖြစ်၍။
န ဥပေန္တိ၊ ကပ်ရောက်ကြသည်မဟုတ်။
ဣဏဋာ၊ ကြွေးမြီနှိပ်စက်အပ်ကုန်သည်ဖြစ်၍။
န ဥပေန္တိ၊ မဟုတ်။
ဘယဋာ၊ မင်းစသော တစ်ခုခုသောဘေးသည် နှိပ်စက်အပ်ကုန်သည်ဖြစ်၏။
န ဥပေန္တိ၊ မဟုတ်။
အာဇီဝိကာပကတာ၊ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းသည် နှိပ်စက်အပ်ကုန်သည်ဖြစ်၍။
န ဥပေန္တိ၊ မဟုတ်။
(မင်း အဖမ်း အဆီး အနှိပ်စက်, ခိုးသူ အဖမ်းအဆီး အနှိပ်အစက်, ကြွေးမြီအနှိပ်အစက်, မင်းစသော တစ်ခုခု အနှိပ်အစက်, သားကြွေးမှု, မယားကြေးမှုဟူသော အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအခက်အခဲကြောင့် အဆိုပါပိဏ္ဍောလျဇီဝိကသို့ အမျိုးကောင်းသားတို့ ကပ်ရောက်ကြခြင်း မဟုတ် ဟူလို။)
အပိ စ၊ စင်စစ်သော်ကား။
“ဇာတိယာ၊ ပဋိသန္ဓေနေခြင်းသည်။
ဇရာယ၊ အိုမင်းရင့်ရော်ခြင်းသည်။
မရဏေန၊ သေခြင်းသည်။
သောကေဟိ၊ စိုးရိမ်ခြင်းတို့သည်။
ပရိဒေဝေဟိ၊ ငိုကြွေးခြင်းတို့သည်။
ဒုက္ခေဟိ၊ ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်းတို့သည်။
ဒေါမနုဿေဟိ၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်းတို့သည်။
ဥပါယာသေဟိ၊ ပြင်းစွာပင်ပန်းခြင်းတို့သည်။
သြတိဏ္ဏာ၊ သက်ဝင်အပ်ကုန်သည်။
အမှ၊ ဖြစ်ကုန်၏။
ဒုက္ခောတိဏ္ဏာ၊ (အမျိုးမျိုးသော) ဆင်းရဲသည်သက်ဝင်အပ်ကုန်သည်။
ဒုက္ခပရေတာ၊ (အမျိုးမျိုးသော) ဆင်းရဲသည် နှိပ်စက်အပ်ကုန်သည်။
အမှ၊ ကုန်၏။
ကေ၀လဿ၊ ချမ်းသာမဖက်သက်သက်သော။
ဣမဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ၊ ဤဆင်းရဲတုံးဆင်းရဲအစု၏။
အန္တကိရိယာ၊ အဆုံးအပိုင်းအခြားကိုပြုခြင်းသည်။
အပ္ပေဝ နာမ ပညာယေထာတိ၊ ထင်ရှားတန်ရာ၏” ဟူ၍။
(မနသိကတွာ၊ နှလုံးသွင်း၍။)
ဥပေန္တိ၊ ကပ်ရောက်ကုန်၏။
(ဥပေန္တိ၌ပြန်စပ်။)ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
အယံ ကုလပုတ္တော၊ ဤအမျိုးကောင်းသားသည်။
ဧဝံ၊ ဤဆိုအပ်ခဲ့သည့်အတိုင်း။
ပဗ္ဗဇိတော၊ သာသနာတော်သို့ဝင်ရောက်၏။
သော စ၊ ထို (ကောင်းသောရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဝင်ရောက်သော) အမျိုးကောင်းသားသည်လည်း။
အဘိဇ္ဈာလု၊ အဘိဇ္ဈာပေါများသည်။
ကာမေသု၊ ဝတ္ထုအာရုံ ကာမဂုဏ်တို့၌။
တိဗ္ဗသာရာဂေါ၊ ထက်မျက်ပြင်းပြသော တပ်စွမ်းခြင်းရှိသည်။
ဗျာပန္နစိတ္တော၊ ဖောက်ပြန်ခြင်းသို့ရောက်သော စိတ်ရှိသည်။
ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပေါ၊ ဒေါသသည်ဖျက်ဆီးအပ်သောစိတ်အကြံရှိသည်။
မုဋ္ဌဿတိ၊ ပျောက်သောသတိရှိသည်။
အသမ္ပဇာနော၊ ကင်းမဲ့သောဆင်ခြင်ဉာဏ်ရှိသည်။
အသမာဟိတော၊ တည်ကြည်သောစိတ်မရှိသည်။
ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တော၊ အထူးထူးသောအာရုံတို့၌ ချာချာလည်သောစိတ်ရှိသည်။
ပါကတိန္ဒြိယော၊ ပင်ကိုယ် (ပကတိသော) ဣန္ဒြေရှိသည်။
ဝါ၊ မစောင့်စည်းအပ်သောဣန္ဒြေရှိသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
ဥဘတောပဒိတ္တံ၊ နှစ်ဖက်လုံး၌တောက်လောင်သော။
မဇ္ဈေ၊ အလယ်၌။
ဂူထဂတံ၊ ရောက်သောမစင်ရှိသော။
(အလယ်၌ မစင်ပေကျံနေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။)
ဆဝါလာတံ၊ သူကောင်ဖုတ်ကြည်းရာ၌ မီးစသည်။
(လောက ဝေါဟာရအားဖြင့် ထင်းကုလားတုံးဟုခေါ်သတတ်။)
ဂါမေ၊ ရွာ၌။
ကဋ္ဌတ္ထံ၊ အသုံးအဆောင်သစ်သားအကျိုးငှါ
၂။ကဋ္ဌတ္ထန္တိ ကဋ္ဌေန ကတ္တဗ္ဗကိစ္စံ ဟူသောဋီ အလို ကဋ္ဌတ္ထံ၊ သစ်သားဖြင့် ပြုလုပ်ထိုက်သောကိစ္စ ဟုပေး။ ဖလံ ပသဝတိ၌ ပသဝတိကိုသီး၏ဟူ၍ သော်၎င်း ပွါးစေ၏ဟူ၍သော်၎င်း နှစ်နည်းပေးရာတွင် ဒုတိယ အနက်ကဲ့သို့ ဖရတိကိုလည်း ဖြစ်စေ၏ဟု ကာရိတ်သွင်း၍ပေး။
။
နေဝ ဖရတိ သေယျထာပိ၊ မဖြစ်သကဲ့သို့။
(ဖရ ဗျာပနဂတီသုဟူသောဓာတ်ကျမ်းနှင့်အညီဖရဓာတ်ဂတျတ္ထ၊ ယင်းလည်း ယေ ဂတျတ္ထာ၊ တေ ပဝတ္တိပါပုဏန ဗုဇ္ဈနတ္ထာဟူသည်တွင် ပဝတ္တျတ္ထတည်း။)
အရညေ၊ တော၌။
ကဋ္ဌတ္ထံ၊ အသုံးအဆောင်သစ်သားအကျိုးငှါ။
န ဖရတိ သေယျထာပိ၊ မဖြစ်သကဲ့သို့။ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
တထူပမံ၊ ထိုသူသေကောင်ဖုတ်ကြည်းသော မီးစလျှင် ဥပမာရှိသော။
ဣမံ ပုဂ္ဂလံ၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်ကို။
ဂိဟိ ဘောဂါ စ၊ လူ့စည်းစိမ်မှလည်း။
ပရိဟီနော၊ ဆုတ်ယုတ်သူဟူ၍။
သာမညတ္ထဉ္စ၊ ရဟန်းအဖြစ်ဟူသော အရိယမဂ်အကျိုးငှါလည်း။
န ပရိပူရေဟိ၊ မပြည့်စေတတ်သူဟူ၍။
အဟံ၊ ငါသည်။
ဝဒါမိ၊ ဟောတော်မူ၏။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
တယော၊ သုံးပါးကုန်သော။
ဣမေ၊ ဤသည်တို့သည်။
အကုသလဝိတက္ကာ၊ အကုသလဝိတက်တို့တည်း။
ကာမဝိတက္ကော၊ ကာမဝိတက်၎င်း။
ဗျာပါဒ၀ိတက္ကော၊ ဗျာပါဒဝိတက်၎င်း။
ဝိဟိံသဝိတက္ကော၊ ဝိဟိသဝိတက်၎င်းတည်း။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
တယော၊ ကုန်သော
ဣမေ အကုသလဝိတက္ကာ၊ ဤအကုသလဝိတက်တို့သည်။
ကွ၊ အဘယ်ပုဂ္ဂိုလ်၏သန္တာန်၌။
အပရိ သေသာ၊ အကြွင်းမရှိကုန်သည်ဖြစ်၍။
နိရုဇ္ဈန္တိ၊ ချုပ်ကုန်သနည်း။
စတူသု၊ လေးပါးကုန်သော။
သတိပဋ္ဌာနေသု၊ သတိပဋ္ဌာန်တို့၌။
သုပ္ပတိဋ္ဌိတစိတ္တဿ၊ ကောင်းစွာတည်သောစိတ်ရှိသည်ဖြစ်၍။
ဝိဟရတော ဝါ၊ နေသောသူ၏သန္တာန်၌သော်၎င်း။
အနိမိတ္တံ၊ နိစ္စစသောနိမိတ်မရှိသော
၁။အနိမိတ္တံ ဝါ သမာဓိန္တိ ဝိပဿနာသမာဓိံ။ သောဟိ နိစ္စနိမိတ္တာဒီနံ သမုဂ္ဃါတနေန အနိမိတ္တောဝဝုစ္စတိ။ ဋ္ဌ။
။
သမာဓိံ၊ ဝိပဿနာသမာဓိကို။
ဘာဝယတော ဝါ၊ ပွါးများသူ၏ သန္တာန်၌ သော်၎င်း။
(အပရိသေသာ၊ ၍။
နိရုဇ္ဈန္တိ၊ ကုန်၏။)ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
ယာဝဉ္စ၊ အလွန်လျှင်။
အနိမိတ္တော၊ နိစ္စစသောနိမိတ်မရှိသော။
ဣဒံ သမာဓိ၊ ဤသမာဓိကို။
(ရူ- အလို ဣဒံသည် နပုံမဟုတ် နိပါတ်၊ ထို့ကြောင့်
သမာဓိနှင့်တွဲစပ်ပေးသည်။)
ဘာဝေတုံ၊ ပွါးစေခြင်းငှါ။
အလမေဝ၊ သင့်သည်သာ။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
ဘာဝိတော၊ ပွါးစေအပ်ပြီးသော။
“ဗဟုလီကတော၊ ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်ပြီးသော။
အနိမိတ္တော၊ သော။
သမာဓိ၊ သည်။
မဟပ္ဖလော၊ များသောအကျိုးရှိသည်။
မဟာနိသံသော၊ များသောအာနိသင်ရှိသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
ဒွေ၊ နှစ်ပါးကုန်သော။
ဣမာ၊ ဤသည်တို့သည်။
ဒိဋ္ဌိယော၊ ဒိဋ္ဌိတို့တည်း။
ဘဝဒိဋ္ဌိ စ၊ သဿတဒိဋ္ဌိ၎င်း။
ဝိဘ၀ဒိဋ္ဌိ စ၊ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ၎င်းတည်း။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
တတြ၊ ထိုနှစ်မျိုးတို့၌။
သုတဝါ၊ အာဂမ, အဓိဂမဟူသော သုတရှိသော။
အရိယသာဝကော၊ အရိယာဖြစ်သော တပည့်သည်။
“လောကသ္မိံ၊ လောက၌။
ယံ၊ အကြင်တရားကို။
အဟံ၊ သည်။
ဥပါဒိယမာနော၊ စွဲပယ်သော်။
ဝဇ္ဇဝါ၊ အပြစ်ရှိသည်။
န အဿံ၊ မဖြစ်ရာ။
ကိဉ္စိ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော။
တံ၊ ထိုတရားသည်။
အတ္ထိ နု ခေါတိ၊ ရှိသလော” ဟူ၍။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ပဋိသဉ္စိက္ခတိ၊ ဆင်ခြင်၏။
သော၊ ထိုအရိယသာဝကသည်။
“လောကသ္မိံ၊ ၌။
ယံ၊ ကို။
အဟံ၊ သည်။
ဥပါဒိယမာနော၊ သော်။
ဝဇ္ဇဝါ၊ သည်။
န အဿံ၊ ရာ။
ကိဉ္စိ၊ သော။
တံ၊ သည်။
နတ္ထိ နု ခေါ၊ မရှိသည်သာ။
ဟိ၊ မှန်၏။
အဟံ၊ သည်။
ဥပါဒိယမာနော၊ စွဲယူသော်။
ရူပမေဝ၊ ရုပ်ကိုသာလျှင်။
ဥပါဒိယေယျံ၊ စွဲယူရာ၏။
ဝေဒနညေဝ၊ ဝေဒနာကိုသာလျှင်။
သညညေ၀၊ သညာကိုသာလျှင်။
သင်္ခါရေယေဝ၊ သင်္ခါရတို့ကိုသာလျှင်
သာမညတ္ထဉ္စာတိ။ပ။ပရိယတ္တိပရိဝေဓဝသေန ပတ္တဗ္ဗံ သာမညတ္ထဉ္စဟူသော ဋ္ဌ အလို သာမညတ္ထဉ္စပုဒ်ကိုလည်းရဟန်းအဖြစ်ဟူသော မဂ်ကိစ္စကိုလည်းဟုပေး။
။
ဥပါဒိယေယျံ၊ စွဲယူရာ၏။
ဥပါဒိယမာနော၊ စွဲယူသော်။
ဝိညာဏညေဝ၊ ဝိညာဏ်ကိုသာ။
ဥပါဒိယေယျံ၊ စွဲယူရာ၏။တဿ မေ၊ ထိုငါ၏။
ဥပါဒါနပစယာ၊ ဥပါဒါန်ဟူသော အကြောင်းကြောင့်။
ဘဝေါ၊ သည်။
အဿ၊ ဖြစ်ရာ၏။
ဘဝပစ္စယာ၊ ဘဝဟူသော အကြောင်းကြောင့်။
ဇာတိ၊ ပဋိသန္ဓေနေခြင်းသည်။
ဇာတိပစ္စယာ၊ ပဋိသန္ဓေနေခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်။
ဇရာမရဏံ၊ အိုမင်းရင့်ရော်ခြင်း သေခြင်းသည်။
(အဿ၊ ၏။ )
သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ၊ စိုးရိမ်ခြင်း ငိုကြွေးခြင်း ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်း စိတ်ဆင်းရဲခြင်း ပြင်းစွာပင်ပန်းခြင်းတို့သည်။
သမ္ဘဝေယျုံ၊ ဖြစ်ကုန်ရာ၏။
ဧဝံ၊ ဤသို့။
ကေ၀လဿ၊ ချမ်းသာမဖက် သက်သက်သော။
ဧတဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ၊ ဤဆင်းရဲအစု၏။
သမုဒယော၊ ဖြစ်ခြင်းသည်။
အဿာတိ၊ ရာ၏” ဟူ၍။
ဧဝံ၊ သို့။
ပဇာနာတိ၊ အပြားအားဖြင့် သိ၏။
(တံ ကိံ မညထ ဘိက္ခဝေစသည် စာပိုဒ် ၅၉-အနတ္တလက္ခဏသုတ်နှင့် တူ၏။)
အဋ္ဌမံ၊ ရှစ်ခုမြောက်သောသုတ်တည်း။