苏布提长老的伟人传记（本生故事）
“在喜马拉雅山脉附近，有一座名为尼萨婆的山；
好好的（建设）我的茅屋，建造了用树叶覆盖的棚子。
名为拘翼的人，髻发者习惯显眼；
独居无伴侣，我住尼萨婆。
“那时，我不吃捡来得果实、根与叶
我不吃从树下采集地柿子等果实，莲藕等根茎，作书写等的叶子；
仅吃掉落在身边的树叶，依此而活命。”
“即使我舍弃供养，也不侵害生命而活；
使自己的心满足，远离邪命而活。 ”
当贪心升起时，省思也升起；
就独自省察，专注驯服贪心。
“执取与黏着，忿怒与气恼；
迷惘与迷惑，你应离森林。”
“此处净无垢，无染易隐居；
勿染清净者，你应离森林。”
“成为居士后，有妻亦获子；
勿舍两利益，你应离森林。”
“愚夫如柴火，不能为栋梁；
无论在城村，皆无益正途。”
“你与废材同，非俗亦非僧；
今已弃两者，你应离森林。”
“难道导师不知业？如何不知善业果？
我信正法承重任，你陷愚痴入不善。”
“如同城里人讨厌粪便，智者也一样讨厌你；
诸仙人众弃你（如敷履），他们总是谴责（你肮脏）。”
“智者苛责你越线，宣说你越线的行为；
你怎么能获共住？生存不可能在一起。”
“深山三面大象聚，欲盛一象六十岁；
有一壮象靠近它，驱逐欲象于象群。”
“应离象群已离群，不能快乐享受应享受；
痛苦心烦意乱故，犹如震惊呆愕时。”
“你亦如愚痴者，髻发者也摒弃你；
被那（隐士）所摒弃，你无快乐可享受。”
“日夜皆煎熬，忧箭入于心；
烦恼如火炼，如象离象群。”
“诈取得黄金，无处可炫耀；
如你舍戒律，将无处发光。”
「即使在屋中居住，你将如何谋生呢？」
母亲和父亲的遗产，你并没有得到隐藏的财富。
（脚注： mattikaṃ为“母亲的”， pettikañcāpi为“父亲的”， nihitaṃ意为“隐藏的”）
（脚注： mattikaṃ为“母亲的”， pettikañcāpi为“父亲的”， nihitaṃ意为“隐藏的”）
自己做了工作后，（身上）流下汗水。（让）它滴落在身体上。
如此在家中谋生，恳请你不要喜欢那种生活。
（脚注： sādhu在此处表达一种恳请的语气）
（脚注： sādhu在此处表达一种恳请的语气）
「我如此在这岸边渡河，心已达到染污的状态；」
[脚注：vāremi在此处可理解为一种隐喻表达，意指“渡过”或“穿越”。]
[脚注：vāremi在此处可理解为一种隐喻表达，意指“渡过”或“穿越”。]
讲说种种法后，（我）已使心远离邪恶。
「我这样居住时，（正）处于appamādavihārino（不放逸住）的状态。」
三万年[的时光]，（我）在森林中度过。
[vipine]:（在森林中）
[atikkamuṃ]:（已经过去）
[vipine]:（在森林中）
[atikkamuṃ]:（已经过去）
‘‘看到[appamādarataṃ]（不放逸的乐趣），追求[uttamatthaṃ]（至高的利益）的人，
帕杜穆塔拉三佛（Sambuddho）来到了我的面前。
“拥有如金柚般色泽的光辉，无法衡量，无与伦比；”
（脚注：T1.97表示此段为补充说明，译文未直接体现。）
（脚注：T1.97表示此段为补充说明，译文未直接体现。）
相好庄严无与伦比的Buddho（佛陀），于虚空中经行（ākāse caṅkamī）在那时（tadā）。
如盛开的美丽娑罗树王，（它）在浓厚云层之间犹如闪电一般；
脚注： M1.76: 此处可能为标记符号或特殊编号，请参照相关注释。
佛陀以无与伦比的智慧，在那时于天空中经行。
（asadiso：无与伦比的；ñāṇena：以智慧；tadā：那时；ākāse：在天空中；caṅkami：经行）
脚注：asadiso意为“无与伦比的”，强调独特性。
狮子王（Sīharājā）稳重（achambhito）。
如象王般庄严[优雅]。
（被修饰的）佛陀如同虎王般威严，于天空中徘徊，那时。
[脚注：lāsito为“被修饰的”；byaggharājāva为“如虎王般”；tadā为“那时”；ākāse为“在空中”；caṅkamī为“徘徊”]
[脚注：lāsito为“被修饰的”；byaggharājāva为“如虎王般”；tadā为“那时”；ākāse为“在空中”；caṅkamī为“徘徊”]
「具有如金色闪耀般身色，似大火炬般炽热。」
（脚注： siṅgīnikkhasavaṇṇābho 意为「如同金色闪耀的身色」； khadiraṅgārasannibho 意为「如大火炬般的炽热」。）
（脚注： siṅgīnikkhasavaṇṇābho 意为「如同金色闪耀的身色」； khadiraṅgārasannibho 意为「如大火炬般的炽热」。）
犹如摩尼珠与光同辉，彼时他于虚空漫步。
（摩尼珠[maṇi]：宝珠；彼时[tadā]：那时；虚空[ākāse]：天空）
脚注：摩尼珠在此处象征光辉与纯净。
「犹如清净的银山，满月时的月亮般明亮。」
[脚注：P1.69]
[脚注：P1.69]
正午时分，sūriyo（太阳）在天空中徘徊。
（脚注：မွန်းတည့်နေကဲ့သို့သော မြတ်စွာဘုရားသည်။）
（脚注：မွန်းတည့်နေကဲ့သို့သော မြတ်စွာဘုရားသည်။）
「看到（佛陀）在天空中行走，我那时这样想到：」
这到底是个[deva]（神）还是个人呢？
「我既没听说过，也没见过如此这般的人；（在）地上。」
[脚注：mahiyā表示“在地上”；ediso意为“这样的”。]
[脚注：mahiyā表示“在地上”；ediso意为“这样的”。]
确实有此庄严之语，此人将成为世尊（导师）。
“我这样思考后，（使）自己的心清净了。”
那时，我已将各种花朵与香气（nānāpupphañca gandhañca）[汇聚一处]（sannipātesiṃ）。
「布置好花座，怀着喜悦与美好的心情；」
无与伦比的[人中之最]，这是（佛陀）所说的至高无上的言语。
[narasārathiṃ]（人中之最）
[narasārathiṃ]（人中之最）
“这[idaṃ]是我的[me]座位[āsanaṃ]，伟大的[vīra]（尊者），已为您[tava]准备[paññattaṃ]了适当的[anucchavaṃ]位置。”
脚注：vīra在此处指伟大的尊者，表达尊敬之意。
让我的心欢喜，（请）坐在花座上。
mama: ငါ၏။ cittaṃ: စိတ်ကို။ hāsayanto: ရွှင်စေလျက်။ kusumāsane: ပန်းနေရာ၌။ nisīda: နေတော်မူ။
mama: ငါ၏။ cittaṃ: စိတ်ကို။ hāsayanto: ရွှင်စေလျက်။ kusumāsane: ပန်းနေရာ၌။ nisīda: နေတော်မူ။
T1.98 那时，世尊（世尊）坐在那里，如无畏的狮子（kesarī），毫无畏惧（achambhīto）。佛陀在[七日七夜]中，坐在那殊胜的[花座]上。
我恭敬地站立了七天七夜。
（ namassamāno：恭敬地； aṭṭhāsiṃ：站立； sattarattindivaṃ：七天七夜）
（ namassamāno：恭敬地； aṭṭhāsiṃ：站立； sattarattindivaṃ：七天七夜）
从samādhimhā（禅定）中起，[世尊]（satthā）是无上（anuttaro）的导师，于世间（loke）。
注：此处“vuṭṭhahitvā”意为“起座或出定”，在译文中以补充说明呈现。
注：此处“vuṭṭhahitvā”意为“起座或出定”，在译文中以补充说明呈现。
我[kammaṃ]（业）在传述时，说了这句话。
“培育铭记佛（佛随念），这是无与伦比的bhāvanānaṃ（修行）。[请培育它。]”
脚注： [请培育它。] 是根据上下文补充的表达，原句未明确出现，但隐含了劝导之意。
培养此念（imaṃ satiṃ）后，你将充满心（mānasaṃ）。
「三万世（tiṃsakappasahassāni）中，你将在天界（devaloke）享受快乐（ramissasi）。」
[脚注：tiṃsakappasahassāni: ကမ္ဘာသုံးသောင်းတို့ပတ်လုံး။ devaloke: နတ်ပြည်၌။ ramissasi: မွေ့လျော်လတ္တံ့။]
[脚注：tiṃsakappasahassāni: ကမ္ဘာသုံးသောင်းတို့ပတ်လုံး။ devaloke: နတ်ပြည်၌။ ramissasi: မွေ့လျော်လတ္တံ့။]
你将成为天王，统治天界八万次。
（作为补充解释：这是描述一种极长的统治时间的概念。）
（作为补充解释：这是描述一种极长的统治时间的概念。）
你将成为统治国家的转轮圣王，（这种情形将）持续一千次。[cakkavattī在此处作为形容词修饰rājā]
部分王国[的领土]广大，数量上无法计算。
M1.77
M1.77
你将体验到那一切，这是buddhānussatiyā（佛随念）的成果。
「在大小[生命]（bhavābhave）中轮回，你将获得巨大的财富（mahābhogaṃ）。」
V1.67
V1.67
财宝上他们没有减少，这是[忆念佛]（buddhānussatiyā）的果报。
「在亿年之中，出生于[okkāka]族（奥卡卡家族）；」
[ ကမ္ဘာတစ်သိန်းထက်၌။]
[ ဩက္ကာကအမျိုး၌ဖြစ်သော။]
[ ကမ္ဘာတစ်သိန်းထက်၌။]
[ ဩက္ကာကအမျိုး၌ဖြစ်သော။]
名为Gotamo的家族中，将有世尊（导师）出现于世间。
「舍弃了八千万的财产，给予众多的奴隶和工人。」（这里“八千万”是对“asītikoṭiṃ”的意译，原词指数量庞大的财富）
您将在佛陀（Gotama）的教法（教法）中出家。
礼敬已致，[那]即是正觉者（佛陀），名为Gotama的Sakyapuṅgava（释迦族圣者）。
具名（nāma）为Subhūti（妙吉祥）者，将成为satthu（佛陀）的sāvako（弟子）。
「比丘僧团中，具足[可受施者之德]的你，已坐下。」
同样地，在araṇavihāra（无烦恼住处）中，他将在两类[事物]的最高处安置。
「说出这句话后，名为Jalajutta的Sambuddho（完全觉悟者）；」
脚注：此处“jalajuttamanāmako”直译为“名为Jalajutta之人”。
脚注：此处“jalajuttamanāmako”直译为“名为Jalajutta之人”。
勇敢的人飞向天空，如天鹅之王翱翔于天际。（此处“飞向”对应abbhuggamī，“天鹅之王”对应haṃsarājā）[未提及sambuddho和abbhuggami的直接对应翻译]
「被lokanāthena（世尊）所教诫，顶礼tathāgataṃ（如来）之后；」
[sāsito: 被教诫之人，namassitvā: 已顶礼]
[sāsito: 被教诫之人，namassitvā: 已顶礼]
我时常心生欢喜，增长铭记佛（佛随念）这一殊胜功德。
由于该善业（kamma）和善行，以及善愿思（意念）与祈求的缘故；
（脚注：sukatena指“很好地完成的行为”，tena kammena指“由于那个善业”，cetanāpaṇidhīhi ca指“由善意念和祈愿导致”。）
（脚注：sukatena指“很好地完成的行为”，tena kammena指“由于那个善业”，cetanāpaṇidhīhi ca指“由善意念和祈愿导致”。）
舍弃人身之后，我前往了三十三天（忉利天）。
「天主（devindo）成就了八十大劫（asītikhattuṃ）的天王位（devarajjaṃ），」
我曾是转轮圣王[【cakkavatti】（转轮圣王）]，在国土中（统治）达一千次（即无数次）。
“部分王权广大，数量上无法计数；
（这是形容）padesarajjaṃ（部分王权）的范围非常辽阔，在计算时[多到]难以估量。”
注：vipulaṃ意为「广阔的、大量的」，asaṅkhiyaṃ意为「不可数的、无量的」。
体验着卓越的成就，这是buddhānussatiyā（佛随念）的成果。
“在种种[存在的状态]中轮回，我将获得巨大的财富；”
在我（me）的财富（bhoge）中没有（natthi）减少（ūnatā），这是buddhānussatiyā（佛随念）的果报（phalaṃ）。
‘‘在亿劫（satasahassito kappe）中，我于那时（tadā）所造作（akariṃ）的业（yaṃ kammaṃ），从这个世界（ito）开始。’’
[脚注：「kappe」指劫，「kammaṃ」指业。]
[脚注：「kappe」指劫，「kammaṃ」指业。]
我不了解恶道，这是buddhānussatiyā（佛随念）的果报。
脚注：duggatiṃ解释为“恶道”。
脚注：duggatiṃ解释为“恶道”。
PaṭisambhidāM1.78 四种辨析（分析智），以及这八种解脱（解脱）；（注：四种分析智和八种解脱是佛教修行中的专有名词，具体含义需参考相关经典。）
六种神通已被如实证得，buddhassa（佛陀的）教法已被实践。
chaḷabhiññā: 六种神通。sacchikatā: 如实证得。kataṃ: 已被实践。
chaḷabhiññā: 六种神通。sacchikatā: 如实证得。kataṃ: 已被实践。
如此这般，尊者须菩提长老（āyasmā subhūti thero）确实已诵出了这些偈颂（imā gāthāyo）。
这是以无比美妙的方式，属于Subhūtitthera（苏布提长老）的首个伟人传记（本生故事）。