护国长老传
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“世尊莲花胜，此世至上者，如是[功德足]
tādino：本意为如是，nissaya解释为如是功德圆满具足。；
我已献胜象，其牙如车辕
此处翻译与nissaya不符，巴利文本部分nissaya翻译为象牙如战车的声音；注释中翻译为象牙如车毂声。笔者认为象牙形状与车辕相似，按字面理解更合理。把象牙与声音做类比未免牵强。，强壮堪重负。
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象鞍[竖]白伞Setacchattopasobhitoti hatthikkhandhe ussāpitasetacchattena upasevito sobhamāno .在象背石上，以树立的白伞庄严，显得辉煌。
（此处“setacchatto pasobhitoti”为脚注内容，表示庄严之意），华饰Sakappano hatthālaṅkārasahito .华饰（Sakappano）：四肢上有装饰。[于其 象。身]，驭者紧相随；
（此处“setacchatto pasobhitoti”为脚注内容，表示庄严之意），华饰Sakappano hatthālaṅkārasahito .华饰（Sakappano）：四肢上有装饰。[于其 象。身]，驭者紧相随；
供养此一切，心阔无不舍，又使造僧园。
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我令建殿堂，五万四千座；
洪流布施具，供养于大仙
莲花胜佛。
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大雄随喜之，自成、至上者
大雄（ mahāvīro）、自足（ sayambhū）、至上者（ aggapuggalo）均指佛陀。；
宣说不死道，众人皆欢喜。
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佛陀为我说，水生至上者Sabbasattānaṃ nāyako uttamoti nāyako , sambhāravante satte nibbānaṃ neti pāpetīti vā nāyako , jalanuttamo ca so nāyako cāti jalanuttamanāyako .导师（nāyako）即一切众生的至上导师，或者说能引领具足功德的众生趋向涅槃者，故称至上光明导师（jalanuttamanāyako）。；
坐于僧团中，宣说诸偈诵。
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‘彼令建殿堂，五万四千座；
欲示业与果，汝等听我言。
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将现尖顶阁，一万八千座；
圣境天宫中，所用皆金器。
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其将为天王，帝释五十回；
五十八生中，皆为转轮王。
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十万劫之多，生于火炬族；
导师现于世，族姓果德玛。
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天界命终时，善根[适时]助
在净根（sukkamūlena）的支持下；
彼时将投生，豪门贵宅中。
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后为出家僧，善根助力生；
其名为护国，世尊之弟子。
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此子发精勤，安然离尘垢；
遍知一切漏，无患亦无敌，其将入寂灭。 ‘
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起身离席去
此处有象征意义，nissay解释为，从七日树下起身，圆满出离。，弃执于诸财；
金银唯痰而，于我无可爱。
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如牛之精进，载我至安稳；
持此最后身，住于教法
正自觉者的教法。中。
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具足四辨析，以及八解脱；
已达六神通，佛陀教法成。”
如此，具寿护国长老诵出了这些偈颂。
[此]护国长老传为第八篇。