5-8.垢经等义注的复注
15-18.
在第五经中（见《法句经义注》2.241）：任何教典（pariyatti）或者技艺，如果不去诵习、不去用功，就会荒废，或者不能连贯地现起，所以才说“咒文的垢是不诵习”。
而住在家里的人，如果不时时起身去修补破旧的地方等等，家宅就会败坏，所以才说“家宅的垢是不勤劳”。
在家人或者出家人，如果由于懈怠而不去打理身体、也不去整理用具，身体就会变得难看，所以才说“懈怠是容貌的垢”。
而放牛的人，如果由于放逸而睡觉或者玩乐，那些牛就会因为冲入不是渡口的地方等等，或者因为猛兽、盗贼等等的祸患，或者因为下到别人的稻田等处吃庄稼而遭受损失，他自己也会受到处罚或者责骂；至于出家人，如果不守护六根门等等，烦恼就会由于放逸而侵入，使他从教法中退失，所以才说“放逸是守护者的垢”。
因为放逸会招来败坏、起着垢的作用，所以它对他来说就是垢。
恶行指的是不贞。
因为对于不贞的女人，丈夫也会把她赶出家门；就算她回到父母那里，父母也会说“你成了家门的污炭（家族的耻辱），连看一眼都不该看”，把她赶出去；她孤苦无依地四处流浪，遭受极大的痛苦。
因此说她的恶行是“垢”。
布施者的，指的是施主的。
有的人在耕田的时候虽然想过“这块田收成好的话，我要布施筹食（salākabhatta，按筹分发的斋饭）等等”，可是庄稼成熟以后却生起了吝啬，把布施的心挡了回去；他由于吝啬而使布施的心不能生长，就得不到人间的成就、天上的成就、涅槃的成就这三种成就。
因此说“吝啬是布施者的垢”。
其他这类情形也是同样的道理。
恶法指的是不善法。
而它们在今世和来世都只是垢。
比这些，指的是比上面所说的垢。
更污浊的指的是垢得更厉害。
第六经等等的意思都很明白。
垢经等义注的复注结束。