（8）3. 双品
1-10.信经等诸经的解释
71-80.
八集的第一经等，意思都很明白。
第十经中，以卑劣的方式沉陷下去，所以叫懈怠者，这是把（sīdati 的）da 音改成 ta 音构成的。
一个人由于某种法而被称为“懈怠者”，那种作为懈怠者的状态，这里就是用“kusita”一词来表示的。
因为即使不加表示状态义的语词（如 -bhāva 等），状态的意思也一样能够理解，就像说“布的白”那样——这里省掉了“白色性”这类抽象的后缀；所以 kusītavatthūni 的意思就是“懈怠状态的事由”。
因此义注说**“意思就是懈怠的种种原因”**。
所谓的“工作”，就是适合沙门做的这一类事情，所以义注说**“料理衣服等等”**。
精进，是指致力修行的精进。
不过这种精进在以经行的方式去做的时候，也可以说成是身体方面的，所以义注说**“两种都”**。
为了达到，是说为了获得、为了得到。
沉陷，是指在致力修习上退缩。
像是被豆子堆积、填塞得满满的一样，所以叫堆满豆子；（本文接着说）“我觉得它就是那个样子”。
因为豆子浸湿以后特别沉重，所以义注才说**“就像浸湿的豆子”**等等。
已经起来了，意思是已经从病中起身。
它们的，是指那些发起精进的事由。
就按这个方式，是说按照前面讲懈怠状态的事由时所说的同一个方式，也就是“两种精进都发起”等等。
这是第一个，意思应当这样理解：所谓“这”，指的就是“那么，我要发起精进吧”这一念；并且“像这样对修习的振奋，就是第一个发起精进的事由”等等。
因为不论以什么方式，最先生起的那种振奋都会成为后面发起精进的原因。
应当知道，伴随着相应观察的那些振奋，或者以那些振奋为根本的那些观察，就是八种发起精进的事由。
信经等诸经的解释结束。
双品的解释结束。
81-626.
其余部分的意思都很明白。
以上，名为《满足希求》的《增支部》义注的
八集解释中意思不明白之处的阐明到此完毕。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者
在《增支部》中