- 集会经的注释
- 集会经的注释
六九、在第九经里（长部复注二·172），因为是众人聚到一处的，或者因为它聚集起来，所以叫做聚会；这就是集会（parisā）。
以频婆娑罗王为首的聚会就是频婆娑罗王的聚会。
其余两处也是同样的道理。
文句应当这样连起来：像频婆娑罗王……乃至……的聚会那样的刹帝利的集会。
在其他轮围世界里也同样有导师前往刹帝利的集会等处这样的事。
导师起初对他们开口说话，就是交谈（ālāpa）；一问一答地往来谈论，就是谈话（sallāpa）。
与法相关的提问和反问就是关于法的讨论。
所说的是就身形而言的，因为 vaṇṇa（色、容貌）这个词有身形的意思，就像“化现出巨大的象王的身形”（相应部一·138）等等句子里那样。
他们的这个词前后两处都要用到——既属“身形”，也属“在他们看来显现”，意思是：“导师的身形在他们看来，只是像他们自己那种特有的身形一样显现而已。”
文句应当这样连起来：世尊也不会戴上宝石耳饰。
声音断续的，就是声音分成两截的。
声音嘶哑的，就是声音粗糙破裂的。
语言的不同，就是与那些众生的语言不同的另一种语言。
疑问，就是思索。
为什么**……乃至……**说法呢，这句话是不是带着这样的意图说的：先让他们知道说法者是谁，再说法，他们才会有格外的净信呢？
有些人只有在不知道说法者是谁的情况下听法才会生起净信，知道了反而不会；导师就是针对这样的人才那样做的。
关于这一点，他说出了用意——“是为了熏习”。
因为这样听到的法，就是说这样在不知道说法者、不知道他从哪里来的情况下听到的法，单凭这法本身的善妙性，就在未来对听法的人成为助缘。
集会经的注释结束。