十、糟粕经的解释
十、第十经中，答非所问，就是以掩盖的方式行事、以掩盖的方式进行。
或者说，由于词根有多种意义，“行”（carati）这个词本身就带有掩盖的意思，所以说“掩盖”。
而东拉西扯是显示掩盖的方式，所以说“用另一个理由”等等。
这里，原来的理由或原来的话是说：举发的人为了揭露被举发者的过失而说出的那个理由或那句话，他就用另外的理由或另外的话把它掩盖过去。
理由，就是指能显示那项举发没有根据、毫无依据的那种论据。
话，就是指表达那个意思的话。
用“谁犯了”等等话把举发放在一边，转而说起混乱无关的内容，这就是东拉西扯，答非所问。
所谓把话头岔到别处去，是指别人说“你犯了某某罪”的时候——
他用“我到华氏城去了”等等话把举发放在一边，差别就在这里。
因为被人说“你犯了罪”的时候，有人就说“谁犯了？犯了什么？在什么事上犯了？你们在说谁？你们在说什么？”；或者别人说“这样的事你看见过没有”的时候，他说“我听不见”，还把耳朵凑过去，这个人就叫做东拉西扯，答非所问。
而有人被问“你犯了某某罪吗”，就说“我到华氏城去了”；再对他说“我们问的不是你去华氏城的事，我们问的是罪”，他接着又说“我到王舍城去了。
（对方就说）你去王舍城也好、去婆罗门家也好，我们问的是你犯了罪没有。
（他又说）我在那里得到了猪肉”等等话，这个人就叫做把话头岔到别处去。
沙门中的垃圾，就是因为穿着沙门的衣服、貌似沙门，而成了沙门当中的垃圾。
要清除糟粕（经集注2.283-284），意思是：对那因为破戒而成了垃圾的人，要毫不顾惜地像清除垃圾一样把他除掉。
要扫掉污秽，意思是：对那已经成了污秽的人，要像把烂疮破裂流脓的旃陀罗从刹帝利等人中间拉开那样，把他拉出去。
是什么原因呢？
所谓僧园，是为持戒的人建造的，不是为破戒的人建造的。
所以正是针对这一点才说“然后要把那些秕糠吹走——他们不是沙门，却自以为是沙门”。
就像秕糠里面没有实质、没有米粒，外面却裹着稻壳，看起来像稻谷一样；同样，恶比丘里面虽然没有戒，外面却靠着袈裟等物件，看起来像比丘一样，所以被称为“秕糠”。
你们要把那些秕糠吹走、簸掉、除掉——就是那些从真实意义上说并不是沙门、只因为穿着沙门的衣服就自以为是沙门的人。
你们要安排（kappayavho）是罕见的命令式形式，相当于常见的命令式 kappetha（你们要安排），意思是说你们要去做。
互相恭敬，就是彼此怀着恭敬。
意思是：你们将终结轮转的苦，将证得般涅槃。
糟粕经的解释结束。
慈品的解释结束。