一、慈经的注释
一、在八集的第一经里，“使它增长”就是通过修习的圆满而使它壮大。
“一再地去做”就是通过修习的多次实行而让它一次又一次地进行。
“把它做得像一辆套好的车一样”就是说：正如套好的良马车被熟练的御者驾驭着，想怎么走就怎么走，同样地，让它达到想怎么运转就能怎么运转的状态。
“在作为立足之处这个意义上”就是在作为一切成就所依托之处这个意义上。
“让它一直现前”就是通过修习和多次实行而让它一次次地现前、不被舍弃。
“从各方面积集”就是从一切方面、随着修习而使它得到积聚。
因此他说“累积起来”。
“好好地着手”就是极其正确地使它生起。
在“凡是修习慈心的人”等等说法里，“凡是”指的是任何一个在家人或出家人。
“慈心”就是慈禅。
“无量”就是就修习而说的无量，以及就所缘而说的无量。
因为它不像不净观等等那样只取所缘的一部分，而是就毫无遗漏地遍满、不加界限地遍满而说，又就所缘无量以及修习纯熟而说，所以是无量。
“系缚就变得稀薄”，这里的意思应当这样理解：以慈禅为足处（pādaka）而加以审察，对于由此证得下面几个圣道的人来说，瞋恚系缚等等轻易地被断除，因而变得稀薄。
这样显示了慈心修习所带来的断除烦恼与证得涅槃这一最高的利益以后，现在为了显示其他的利益，才说了“哪怕只对一个生命”等等。
其中，“心无瞋恨”就是由于凭慈心的力量很好地镇伏了瞋恚，心不被瞋恚所污染。
“散发慈爱”就是以遍满利益的方式去行慈。
“有善的人”就是极有善、大福德的人，由于远离了瞋恚等等的祸患而得安稳。
“而对一切生命”里的“而”这个词表示简别，也就是与前面只对一个众生的情形相区别。
“心存悲悯”就是用心去悲悯。
这里所说的是：仅仅以一个众生为对象的慈心尚且是大善的积聚，而把一切生命都当作自己的孩子那样、以遍满利益的心去悲悯所成就的那种广大福德——充足的、丰盛的、不少的、无边际的，即使在六十四大劫里也能持续产生自己的果报——唯有这样的圣者、心地清净的人才造作它、成就它。
“充满了众生”就是众生密集，意思是人烟稠密。
“摄事”（见《相应部复注》1.1.120）就是摄受世间的种种办法。
从收成的谷物里把九份给农夫、国王取一份，就是“抽取十分之一”。
这样农夫们欢喜满意地生产谷物，所以他说“意思是在谷物的生产上有智慧”。
据说在那以后的时代，变成了抽取六分之一。
“每六个月”就是每隔六个月足够用的那一份。
“套住”就是使他们像落入圈套一样。
话语上可爱就是言语可爱（vācāpiya），这样做出来的行为就是“言胜祀”。
由于国土全面地兴旺等等，所以是“安稳”。
“无患”是由于没有盗贼。
因为兴旺的国土是没有盗贼的。
之所以说“无遮祀”，是因为家门都不关。
“连根翻转”就是把它连根拔起。
“配两次辅祭”就是配上在大祭之前和之后应当举行的两次附属的祭祀。
“五百九十七头……极其可怕”就是由于屠杀五百九十七头牲畜而极其恐怖，对害怕恶业的人来说是令人畏惧的。
正因如此他们说——
“六百头牲畜在中间的那一天被系上；
这是马祀的祭祀，只少了三头牲畜。”（见《相应部复注》1.1.120；《增支部复注》2.4.39）
“木楔”就是要插进轭孔里的木棒。
“抛掷”就是抛出去。
“可以拆卸搬运的”就是可以用车子运载的。
据说从前有一位国王举行掷杖祀的时候，在萨拉斯瓦蒂河岸上大地裂开了口，他就那样沉了下去。
愚昧无知的婆罗门们盲目地随从前人，以为“这就是他升天的道路”，于是就在那里设立掷杖祀这种祭祀。
因此说“从沉没处出发”。
没有祭柱的祭祀是天数很少的祭祀，有祭柱、要用很多天才能完成的就是“长期祭”。
“vāja”是用咒语加持过的酥油和蜂蜜的名称。
金银、牛、水牛等等，就是“以十七样东西作为供养”所指的。
珍宝库房、仓库等等上面都没有门闩，所以叫作“无遮祀”。
据说在那种祭祀里，人要把自己的财产毫无保留、毫不隐藏地全部交出去。
“月亮的光辉”（见《如是语注》27）就是月亮本身的光辉。
“就像满天星辰”，意思是：正如所有的星辰连月亮光辉的十六分之一也抵不上，同样地，那些马祀等等的祭祀，连一颗依上述特相善加修习的慈心的十六分之一也比不上、达不到、抵不上。
现在为了显示慈心修习在现世和来世还有其他的利益，才说了“凡是不杀生”等等。
其中，“凡是”指的是致力于修习慈梵住的人。
“不杀生”就是由于凭那慈心修习的威力把瞋恚远远地镇伏了，所以不伤害任何众生，也不用土块、棍棒等等去加害。
“不教人杀”就是不唆使别人去杀害众生，也不唆使别人去加害众生。
“不掠夺”就是：由于根本没有争胜之心，所以不以争胜的争辩言论等等去胜过（jināti）任何人；或者就使人受损这一点来说，不用打官司等等手段去赢过任何人。
因此他说“自己不使别人遭受损失”。
“不教人掠夺”就是不指使别人去让另外的人遭受财物上的损失。
因此他说“不让一个人去使另一个人遭受损失”。
或者，由于不恼害的意思，慈心的一分成了他的一部分，所以叫作“怀着慈心的”。
慈经的注释结束。