一至四、布施经第一等的解释
三一至三四、
在第四品的第一经中，一遇上，是说以接受布施的人来到、与他相遇为原因而布施。
出于害怕，就是以害怕为原因。
可是，害怕就像想得到回报的欲求、贪等等一样，会使意愿变得不清净，为什么这里还要把它取进来呢？
为了显示这里说的并不是针对那种世间事务上的害怕等等，所以说了**“这个人不布施、不行善”**等等这段话。
他从前给过我，是针对想到对方以前给过的帮助而布施的情况说的。
他将来会给我，是针对希望对方回报而布施的情况说的。
布施是好事，是说他想到布施这件事是智者所制立的，于是本着善好的行为而布施。
为了庄严，就是为了使它更美好。
因为布施以后再回想这件事的人，会生起欣悦（pāmojja）、喜（pīti）、愉悦（somanassa）等等，而贪、嗔、嫉妒、吝啬等等也会离得远远的。
现在，布施增长了顺益的法，又使相违的法远离，所以它能使修习的心更美好，也成为修习的装备。因此说**“为了庄严，也为了装备而布施”**。
因此说了**“因为布施能使心柔软”**等等这段话。
心就柔软了，是说接受布施的人会对布施的人想“他摄受了我”，因此心柔软；布施的人对接受布施的人也是这样。
因此说**“使双方的心都柔软”**。
调伏未调伏的人，是说那些没有被调伏、不听从他的人，由于布施也变得被调伏、听从，顺着他的意思行事。
不布施会毁坏已调伏的人，是说不布施会使以前已经被调伏、已经听从的人生起恼恨，从而毁坏他们的心。
昂起头来，是说布施的人和说爱语的人会昂起头来，因为他们成了别人尊重和敬重的对象。
低下头去，是说接受布施的人由于布施和爱语而受到摄受，于是对摄受他们的人低下头去。
唯有那种为了庄严自己的心而作的布施是最上的，因为它没有被污染，极其清净，而且是种种殊胜功德的因缘。
第二经等等的意思都很明白。
布施经第一等的解释结束。