五～四二、商伽罗婆经等的注释
一一七～一五四、
在第五经中，很少，就是少，不多。
而这其余的众人，就是这剩下的众人只在有身见的岸边来回奔走，意思是正是这些人更多。
正确宣说的，就是正确地宣说出来、讲说得很好的。
法中，就是在你所宣说的法中。
依法而行的人，就是听闻了那个法以后，圆满与它相称的行道，通过现证道与果而成为依法而行的人。
作为死神住处的，就是作为被称为烦恼魔的那个死神的居住处所的。
越过极难越过的而到达彼岸，就是那些依法而行的人，将越过、超越这极难越过、难以逾越的魔的领域，走到涅槃的彼岸。
舍弃黑法，就是舍弃以身恶行等为种类的不善法。
应当修习白法，就是有智慧的比丘从出家开始，一直到阿罗汉道，都应当修习以身善行等为种类的白法。
从有家走向无家，就是：“家”指的是贪恋之处，“无家”指的是无贪恋之处。
也就是缘着被称为无贪恋之处的涅槃，从贪恋之处出来。
应当在那里寻求喜乐，就是在被称为无贪恋之处的远离、涅槃之中，这些众生难以生起喜乐，而应当在那里寻求喜乐。
两种欲乐，就是事欲乐和烦恼欲乐。
从内心的污染中，就是从五盖（nīvaraṇa）当中；把自己净化，意思是使自己净化、使自己完全清净。
在正觉支中，就是在诸正觉支（sambojjhaṅga）中。
把心正确地善加修习，就是通过正确的原因和方法，心被善好地修习、增长。
光辉照人，就是具有威力；意思是他们用阿罗汉道智的光辉照亮了以蕴等为种类的法，并安住于此。
这些人在世间已经证得寂灭，就是他们在这以蕴等构成的世间中被称为已经证得寂灭：从证得阿罗汉果开始，由于烦恼的轮转已经灭尽，所以是有余依的；由于最后一个心灭去而蕴的轮转已经灭尽，所以是无余依的。他们就是以这两种般涅槃而证得寂灭的，意思是像没有了燃料（upādāna）的灯一样，达到了无法再加以指称的状态。
从这里以后，直到第三个五十经集，意义都是明显的。
商伽罗婆经等的注释完毕。
第三个五十经集完毕。
四、第四个五十经集
一五五～一六六、
第四个五十经集的第一品，意思很明显。