（十二）二、下降礼品
一～四、第一非法经等的注释
一一三～一一六、
（第三个五十经的）第二品的第一经和第二经，意思是明白的。
在第三经中，知道时就确实知道，是说他以一切知智确实知道一切应当知道的事。
因为只具部分智的人并不知道一切应当知道的事。
因为这里用的是最胜的指称，而且采取的是不加区别的说法，所以由“知道”这个词就把一切可知的事物毫无剩余地都包括进来了；因此，对于以这一切为对象的知道这个行为来说，只有一切知智才适合作为它的工具。这个意思应当依照上下文，并且依照与“世尊”一词同处，来加以阐明。
看见应当看见的，是说他以被称为天眼、慧眼、法眼、佛眼、普眼的诸智眼，确实看见应当看见的。
或者，知道时就确实知道是说：其他那些带着颠倒、主张对欲与色加以遍知的人，虽然也在知道，却是依着颠倒而知道的；世尊不是这样。
而世尊由于已经舍断了颠倒，所以在知道的时候就确实是知道；由于没有依邪见而生的看见，所以在看见的时候就确实是看见——这就是它的意思。
成为像眼一样的，是说以引导看见为义而成为像眼一样。
因为正如眼睛为众生引导、成就看见，同样，由于他也为世间成就如实的看见，所以以引导看见这件事为义，他就成为像眼一样；或者因为他是由慧眼构成的，又或者因为他以自生智成就、获得了慧眼，所以称为成为眼者。
以智为性，是说以使人知晓为义，所以以智为性。
由于具有不颠倒的性质，或者由于推动了教法，又或者因为他是由内心思考以后从口中说出的法所构成的，所以成为法者。
因此义注说**“以法为性”**。
或者，由于他是由那些菩提分法而生起的，并且为世间生起了那些法；又或者因为他获得、证得了不与他人共有的法，所以成为法者。
由于以最胜为义而成为梵者，所以义注说**“以最胜为性”**。
或者，梵指的是道；由于他是由那个道而生起的，并且为世间生起了那个道，而且他以自生智获得了它，所以成为梵者。
由于他宣说四谛的法，所以是宣说者。
由于他长期使对谛的通达转起而宣说，所以是宣扬者。
引出意义，是说引出苦等的意义，并且在其中又引出压迫等的意义。
或者，最高的意义（paramattha）就是涅槃，由于他使人到达，所以是引导者。
由于他通过宣说证得不死的行道，在众生当中生起对不死的现证，因而给予了不死，所以是不死的给予者。
由于诸菩提分法都系属于他，所以是法主。
第四经中没有需要说的。
《第一非法经》等的注释结束。
五～四二、商伽罗婆经等的注释
一一七～一五四、
在第五经中，很少，就是少，不多。
而这其余的众人，就是这剩下的众人只在有身见的岸边来回奔走，意思是正是这些人更多。
正确宣说的，就是正确地宣说出来、讲说得很好的。
法中，就是在你所宣说的法中。
依法而行的人，就是听闻了那个法以后，圆满与它相称的行道，通过现证道与果而成为依法而行的人。
作为死神住处的，就是作为被称为烦恼魔的那个死神的居住处所的。
越过极难越过的而到达彼岸，就是那些依法而行的人，将越过、超越这极难越过、难以逾越的魔的领域，走到涅槃的彼岸。
舍弃黑法，就是舍弃以身恶行等为种类的不善法。
应当修习白法，就是有智慧的比丘从出家开始，一直到阿罗汉道，都应当修习以身善行等为种类的白法。
从有家走向无家，就是：“家”指的是贪恋之处，“无家”指的是无贪恋之处。
也就是缘着被称为无贪恋之处的涅槃，从贪恋之处出来。
应当在那里寻求喜乐，就是在被称为无贪恋之处的远离、涅槃之中，这些众生难以生起喜乐，而应当在那里寻求喜乐。
两种欲乐，就是事欲乐和烦恼欲乐。
从内心的污染中，就是从五盖（nīvaraṇa）当中；把自己净化，意思是使自己净化、使自己完全清净。
在正觉支中，就是在诸正觉支（sambojjhaṅga）中。
把心正确地善加修习，就是通过正确的原因和方法，心被善好地修习、增长。
光辉照人，就是具有威力；意思是他们用阿罗汉道智的光辉照亮了以蕴等为种类的法，并安住于此。
这些人在世间已经证得寂灭，就是他们在这以蕴等构成的世间中被称为已经证得寂灭：从证得阿罗汉果开始，由于烦恼的轮转已经灭尽，所以是有余依的；由于最后一个心灭去而蕴的轮转已经灭尽，所以是无余依的。他们就是以这两种般涅槃而证得寂灭的，意思是像没有了燃料（upādāna）的灯一样，达到了无法再加以指称的状态。
从这里以后，直到第三个五十经集，意义都是明显的。
商伽罗婆经等的注释完毕。
第三个五十经集完毕。
四、第四个五十经集
一五五～一六六、
第四个五十经集的第一品，意思很明显。
一～四四、婆罗门下降仪式经等的注释
一六七～二一〇、
在第二品中，第一经等等，意思都很明显。
在第十经中，住在西部地方的人，就是住在边地的人。
戴水草花环的人，就是清早下到水里，采来水草和青莲等花，一方面为了让人知道自己是以水得清净的人，另一方面为了让人知道“世间靠水就能得到清净”这个道理，就编成花环戴在身上的那些人。
下水的人，就是在清早、中午和傍晚都下到水里去的人。
因此说道：“以傍晚为第三次，专事下水的苦行”。
第十一经等等，意思都很明显。
在第四个五十经集里没有需要说的。
婆罗门下降仪式经等的注释完毕。
第四个五十经集完毕。