十、第二憍萨罗经的解释
三十、第十经中，凭着它人们冲上去战斗，所以叫做战场；这是对用兵器交战的称呼。
或者，冲上去战斗本身就叫做战场（uyyodhika），也就是用兵器交战。
因此说**“从战斗中回来”**。
靠着偷听打探，知道了应该怎样作战：据说在祇园里，有达多长老和弓手帝须长老这两位年老的长老，住在寺院边上的草屋里。
其中弓手帝须长老在后夜醒来，起身坐着，对达多长老说：“你那位大肚子的憍萨罗王，只会把吃下去的饭变成秽物，至于打仗的筹划却一点也不懂，老是让人说他打了败仗。”达多长老问他：“那该怎么办才好呢？”于是他说——
“大德，所谓作战，有莲华阵、轮形阵、车形阵这三种阵法。想抓住阿阇世的人，应当在某座山的山腹里，把人安置在两边的山壁上，在前面故意示弱，等知道对方已经进入两山之间，就堵住他进来的路，在前面和后面、在两边的山壁上一齐发动、呐喊，就能像把鱼投进网里一样把他抓住。”
就在那个时候，国王派来的、奉命“去听比丘们的谈话”的探子听见了这番话，就报告了国王。
国王听了以后，就下令擂响战鼓，出兵布成车形阵，把阿阇世活捉了。
因此说**“靠着偷听打探……乃至……**
抓住了阿阇世”。
一斗米做的饭：就是用一斗米煮成的饭。
斗：这是对四升的称呼。
人：就是有情。
轻微：就是这个人的苦受变得轻微、变少了，不会因为吃东西而产生不调和的感受。
缓慢：就是迟缓、柔和，意思就是没有灾患。
衰老（jīrati）：这里是说吃下去的食物被消化。
保养寿命：就是没有病、没有苦受地守护着生命。
或者，衰老得缓慢，意思是那个对食物知道分量的人，因为饮食有节制，所以衰老得缓慢、过很久才衰老，一边守护着生命一边渐渐变老。
世尊给了他这个教诫：据说（《法句经义注》二·二〇三，波斯匿憍萨罗事）有一次，国王吃着用一斗米煮成的饭，配上相应分量的羹和菜肴。
有一天他吃完早饭，没有消去饭后的困倦就去见导师，显出疲倦的样子，在那里翻来覆去，虽然被睡意压住，却又不能马上躺下，就坐在一边。
于是导师对他说：“大王，您是没有休息就过来了吗？”
“是的，大德，我从吃完饭以后就很难受。”
于是导师对他说：“大王，吃得太多的人就会有这种苦。”接着就说了下面这首偈颂——
“当一个人昏沉而又贪吃，
贪睡而且翻来覆去地躺着，
就像一头用饲料喂肥的大猪，
这样愚钝的人就一再地投入母胎。”（《法句经》三二五；《导论》二六、九〇）——
用这首偈颂教诫以后，导师说：“大王，吃饭应当知道分量，知道分量而吃的人才会安乐。”接着又进一步教诫，说了“人如果常常保持正念”（《相应部》一·一二四）这首偈颂。
可是国王记不住这首偈颂，就对站在旁边的外甥、一个名叫善见的青年说：“孩子，你把这首偈颂记下来。”
他记住了那首偈颂，就问导师：“大德，我该怎么做呢？”
于是导师对他说：“年轻人，不要像戏子那样随处念这首偈颂。要站在国王吃早饭的地方，在第一团饭等等的时候都不要念，等他取最后一团饭的时候再念，国王听了就会把那团饭丢掉。
然后等国王洗过手，你把盘子收走，数一数饭粒，再估算出相应分量的菜肴，第二天就照这个数量把米取来。
还有，早饭的时候念了，晚饭的时候就不要念。”
他答应说“好的”，因为那天国王是吃过早饭才去见世尊的，所以他就按照世尊的指示，在晚饭的时候念了那首偈颂。
国王想起十力者的话，就把那团饭丢在盘子里。
等国王洗过手，他们收走盘子，数了饭粒，第二天就照那个数量把米取来；那个青年也一天一天地到如来那里去。
他成了十力者所信任的人。
有一天，世尊问他：“国王吃多少呢？”
他回答说：“一升米做的饭。”
“这样就够了，这是一个人的分量，从今以后不要再念那首偈颂了。”
国王就保持在那个分量上。
因此说**“渐渐减到最多只吃一升米做的饭”**。
由于长年的修学，他有了增长的戒，所以叫做戒已经增长了（vaḍḍhitasīla）。
不属于凡夫的那些戒：就是由于具备四遍清净戒，这戒就是圣的、清净的。
因此说**“有圣者的戒”**。
那同一种戒，就其没有过失这一点而言就是善的。
因此说**“有善的戒”**。
第二憍萨罗经的解释结束。
大品的解释结束。