五～一〇、《弥迦娑罗经》等经的注释
七五～八〇、
在第五经中，因为这个缺少戒的人的慧洗净了戒，是指通过使戒成就无缺损等（akhaṇḍādi，即无缺、无穿、无斑、无杂）的状态，慧把戒在开头、中间、结尾都彻底洗净。
因为，如果某人内心里没有戒的防护，却由于是一听即悟的人（ugghaṭitaññū），在一首四句偈颂念完的时候用慧洗净了戒，连同无碍解（paṭisambhidā）一起证得了阿罗汉果，这个人就称为用慧洗净戒，就像桑塔提大臣（Santati）那样。
而持戒的人是用戒洗净慧。
因为（长部义注 1.317），如果某个凡夫的戒在六十年、八十年之久都没有缺损，那么他即使在临死的时候也能摧毁一切烦恼，用戒洗净慧而证得阿罗汉果，就像坎达拉萨拉僧院（Kandarasālapariveṇa）里那位六十年戒龄的大长老（Mahāsaṭṭhivassatthera）那样。
据说，当那位长老躺在临终的床上因为剧烈的疼痛而呻吟的时候，帝须大王（Tissa）想着“我要去看长老”，就前去了；他站在僧院门口听到那个声音，就问道：“这是谁的声音？”
有人回答说：“是长老呻吟的声音。”
国王说：“出家六十年了，连对疼痛的摄持这一点都没有做到，现在我不去礼敬他了。”说完就转身回去，前往礼敬大菩提树。
于是侍奉长老的年轻比丘对长老说：“尊者，您为什么让我们这么难为情呢？连有信心的国王都变得后悔，说着‘我不礼敬了’就走了。”
长老问：“贤友，为什么呢？”
年轻比丘说：“因为听到了您呻吟的声音。”
长老说：“那么，请你们让我安静一会儿。”说完就镇伏了疼痛，证得了阿罗汉果，然后向那位年轻比丘示意说：“贤友，你去吧，现在让国王来礼敬我。”
年轻比丘去了，说道：“听说现在请礼敬长老吧。”
国王以俯身伏地（susumārapatita，字面意思是像鳄鱼一样伏地）的方式礼敬长老，说道：“我不是礼敬尊者的阿罗汉果，而是礼敬他站在凡夫的地位上所守护的戒。”
这样就称为用戒洗净慧。
其余的内容前面已经说过了。
第六经等里面没有需要说明的内容。
《弥迦娑罗经》等经的注释结束。
《希求品》的注释结束。