一～十二、《沙门想经》等的注释
一〇一～一一二、
第三个五十经的第一经等，意思是明白的。
在第六经中，消磨的原因是说舍断的原因。
由于认定在这里讲说的是道，所以说了**“这个邪见在前面……略……又把它提了出来”**。
应当把“虽然邪见已经被消磨掉了”这一句引来，与它连起来理解。
正如邪见虽然通过观（vipassanā）已经被消磨掉，却还没有被根除，所以为了显示根除的舍断而再次把它提出来；同样，邪思惟等虽然通过观已经被舍断，但因为还没有被根除，所以在这里也再次提出来——这个意思应当在“邪思惟的”等一切语句中都这样说。义注就是用**“所有的句子都应当这样配合起来理解”**这句话来显示这一点的。
并且在这里，是说“并且，以正解脱为缘的许多善法得以修习圆满”这个巴利语句。
这里，以根除的方式和以安息的方式，从对立的诸法中完全地解脱出来，就是正解脱。
并且由于以它为缘，在道与果之中八种根都得以修习圆满，所以也把与道相应的信等诸根举了出来。
因为正是依靠道，在诸果之中才有所谓的修习圆满。
以欢悦的意义，是说以极其爱恋的意义。
因为这个喜根具有极度适意的性质，所以它运作起来就像是在爱恋、润泽与它相应的诸法一样。
以主宰相续流转的意义，是说在异熟相续的存活上作增上者。
这样等等，是对已经说过的意思所作的总结。
第七经等的意思是明白的。
《沙门想经》等的注释结束。
沙门想品的注释结束。