九至十、科卡利卡经等的注释
八九至九十、
在第九经里（相应部复注 1.1.181），有两位名叫科卡利卡的比丘。
因此，为了从这两位里把这里所指的那一位分辨出来加以指明，才有“这个科卡利卡是谁”这样的提问。
为了指明这部经的缘起，才有“他为什么要来”这样的提问。
据说他等等这些话，是按次序对这两个提问所作的回答。
由于想要独自静修，也由于少欲，才有你不要把我们的事告诉任何人……乃至……他们就住了下来。
生起了怨恨，是因为自己的愿望受到了挫折。
两位长老把这些都转交给了比丘僧团，是因为这些供养并不是靠有所图的言语换来的，也不是长老们让人给的。
我看从前……乃至……罢了，他用这句话怀疑两位长老是住在虚伪当中，就像在没有伤口的地方看见伤口，又像在极其洁净的镜面上扬起灰尘一样。
犯了过失的意思是：在世尊面前说了“他们成了恶比丘”这样的话。
为了显示罪过极其严重，就是为了显示罪过极其严重这一状态（bhāva）；或者说，义注原本的读法就是这个带 bhāva 的词形。
不要这样说的意思是：不要这样说出来，不要这样讲。
信心的来临，也就是生起，叫做信的来临（saddhāyo），能带来这个的就是值得信赖的人，所以说“能使人产生信心”。
或者，值得信赖的意思是：应当以信心去亲近的，也就是应当相信的。
所以说“或者说，他的话是值得相信的”。
一般的疮是从外面开始往里穿透骨头的，而这些疮却是一开始就穿透骨头长出来的。
所以说“那些穿透骨头长出来的疮”。
像幼小的木苹果那么大的意思是：像幼小的毗罗（billa）果那么大。
中了毒的，指的是被投出的利器击中的。
而世间就把那种鱼钩称为毒。
“听到守护神的声音”——要把这个词语补进来，文句才连得起来。
梵天界指的是净居天。
可怜的人，这是表示怜惜的说法。
有些人说，这是表示低下的说法。
喜爱善良的德行——他用这个解释表明：在这个意义上，“品行善良”（pesalā）这个词的构成是按词源分析的方法来的。
满是斑点的眼睛的意思是：由于病势使颜色完全坏掉，变得斑斑驳驳的眼睛。
这样的程度的意思是：你把世尊的话变成了另一回事，你所犯的过失到了这样的程度，那是没有限量的。
因为所谓不还者是已经舍断了贪欲和瞋恚的，而你却是由于见解上的贪欲和瞋恚才来到这里的，所以说“你所犯的这个过失到了什么程度”——这里的意思应当这样来理解。
已经执着自己的见解的意思是：还没有获得正见的人。
就像中了毒一样，就是像吞下毒药以后那样。
像斧头一样的，是就砍断根本这一点而说的。
从最高的意义上，指的是在阿罗汉果上。
说他是烦恼已尽的人，就像善星（Sunakkhatta）对裸形外道俱罗差帝利（Korakkhattiya）所做的那样。
凡是像上首弟子那样应当赞美的、烦恼已尽的人，他却说“这个人是破戒的”。
选取的意思是：积聚，招致。
责备应该受到赞美的人，是以毁坏他人具足的德行的方式进行的，有罪过，所以果报痛苦；可是赞美应该受到责备的人，怎么会和它果报相同呢？
关于这一点，是因为把并不存在的德行加到他身上，这就成了自己和别人走上邪道的原因，而且也把他和应当赞美的人等同起来了。
因为就连在世间，把不勇敢的人和勇敢的人等同起来，也是该受责备的，更不用说把行持恶劣的人和行持善好的人等同起来了。
自己的财产，指的是自己的家财。
这样的过失还是很小的，因为它是现世的，而且是可以补救的。
这是更大的厄运，因为所造作积聚的业是来世受报的，而且是无法补救的。
尼剌部陀是一种特定的计数单位，所以说“按尼剌部陀的数目来算”；意思就是十万个尼剌部陀。
诽谤圣者的人所走向的地狱，这里应当知道：上面所说的寿命长度，是就一般情况、针对诽谤圣者的人而说的。
不过人们说，由于上首弟子的德行极大，诽谤他们的果报比那还要大得多。
于是梵天娑婆主——这个梵天是谁？他为什么来到世尊那里，说了这样的话呢？
他在迦叶世尊的教法中是一位名叫娑诃迦的比丘，成为不还者以后投生在净居天，在那里人们就称他为梵天娑婆主。
他心里想：“我来到世尊那里要说起红莲地狱，然后世尊就会告诉比丘们；接着善于追究前后关联的比丘们就会问那里的寿命有多长；世尊讲说的时候，就会显示出诽谤圣者的危害。”他就是因为这个缘故才来到世尊那里，说了这样的话。
由于在摩揭陀国通行使用，所以叫做摩揭陀的钵他；义注说的“按那种钵他来算”，指的就是它。
受苦的那个地方的意思是：被地狱的苦煎熬的那个区域，它的名称就是阿浮陀。
年数的意思是：在阿浮陀的寿命上，应当从一开始逐次乘十来算；在那以后的尼剌部陀等处，则应当按乘二十来算年数。
这种计算对不熟悉的人来说很难，所以说“那是不容易计算的”。
有些人说：“这些名称是由于在各处哭号的声音不同，也由于所受刑罚的不同而得来的。”另一些人说：“这些是寒冰地狱。”
所有地方，指的是从阿婆婆（ababa）等开始、到红莲为止的一切地狱。
这样的算法，是把后一个是前一个的二十倍这一点推及其余。
第十经里没有什么需要说的。
科卡利卡经等的注释结束。
长老品的注释结束。