九～十、第一谈论事经等的注释
69～70.
第九经中（dī. ni. ṭī. 1.17; dī. ni. abhi. ṭī. 1.17; saṃ. ni. ṭī. 2.5.1080）：由它而从恶趣和轮回中出离，所以叫做出离，也就是通往天界和解脱的道路。
这种谈论值得那种出离，或者致力于出离，或者它有出离作为果报，所以叫做能引向出离的。
或者说，由于从语恶行的杂染中出离，把 ī 音读短、又把 y 换成 k，就成了 niyyānikā（能引向出离的），指的是与思（cetanā）相应的离绮语（samphappalāpā veramaṇī）。
与此相反的就是不能引向出离的，它的状态就是不能引向出离这件事，因此说由于不能引向出离。
成了横阻的，是说成了遮蔽阻隔的东西。
带着世俗贪恋的谈论，是指与居家生活相关联的谈论。
业处的范围，是指与无常性相关联的四谛业处的范围。
带着意义，所以叫做有意义，意思是与利益相关联。
也有读作 surākathā 的异文，所以义注说**“至于酒的话题，圣典另有一种读法作此”**。
而这种话题，像“喝了这样的新酒会让人快乐”，出于玩味来谈是不可以的；但是从过患的角度，按照“它会使人发疯”等等的方式来谈就可以。
因此义注说**“各种各样的……乃至……只有从过患的角度来说才可以”**。
街巷是指房屋聚集的地方。
用“街巷”这个词，也就把住在那里的人包括进来了，就像“村子来了”等等说法一样。
正因为这样，义注才说**“勇猛能干”，又说“有信心、心地净信”**。
用“水井边”这个处所来指称挑水的女婢，所以义注说**“或者说的是挑水女婢的话题”**。
脱离了以国王的话题等等为首的前面那些话题、以及以关于世界起源的谈论等等为首的后面那些话题——这就是前面和后面所说那些话题之外的意思。
按照生起、住立、坏灭等等来谈说世界，所以叫做关于世界起源的谈论。
是某某，就是指生主梵天，或者自在天（issara）。
诡辩式的交谈，是指像“不应该因为骨头是白的就说乌鸦是白的，倒应该因为羽毛是黑的才说它是黑的”这样等等的说法。
用等等这个词，应当知道还把“就像石头上的花一样……”这类说法也一并收摄了进来。
萨伽罗天神，是指萨伽罗的那些王子。
挖的——这里（sāgaradevena）用的是单数；因为是他们各自分别挖的，所以说“因为是萨伽罗天神挖掘的”。
因为连同手势（muddā），所以说叫做 samudda。
由它而生成、增长，所以叫做盛。
由于有种种的盛与衰，所以叫做谈说世间这样那样盛衰有无的话题。
而且这里，盛是指常住，衰是指断灭。
盛是指增长，衰是指减损。
盛是指欲乐，衰是指自我折磨——连同这样六种谈说世间这样那样盛衰有无的话题在内，就成为三十二种无益的话题。
或者说，树林、山、河、岛的话题虽然在圣典里没有按本来的形式出现，但用“这样”这个词把它们也一并收摄进来，于是说有三十二种无益的话题。
第十经中没有什么需要说的。
第一谈论事经等的注释完毕。
双品的注释完毕。