五、遍经的注释
二十五、第五经中，因为是整体周遍的，就是因为是毫无剩余的。
这里的整体周遍，应当按照毫无剩余地遍满来理解；意思是：因为它不像不净相等那样停留在一部分上，而是应当毫无剩余地整个取来。
以它们为所缘的那些法，是指缘着那个遍相而生起的那些法。
因为是田地（生长之处），就是因为是它们生起的地方。
因为是依处，就是因为是它们生起运转的处所。
就像田地是庄稼生起的地方和生长的地方一样，那一个一个的禅那对于与它相应的那些法来说也正是这样。
或者说，因为它是修行者种种殊胜安乐的原因。
划定界限这一句，在“上、下、横”这里也应当一并配上。
因为在一切遍上，都必须先划定界限才能扩展遍相。
或者是由于这样那样的原因，是说由于向上等各个方向上扩展遍相的这样那样的原因。
是像什么样呢？所以说了**“就像想看见物体的人让光铺开一样”**。
就像用天眼想要看见上方的色时，就向上展开光明。
如果想看下方，就向下展开。
如果想要看见四周的色，就向四周展开光明；意思是一切遍都是这样。
一种遍，是指地遍等等当中的每一种。
不会变成另外一种，是说为了显示它不会变成别的遍，或者为了显示别的遍不会变成这一种遍。
因为由一个人展开的遍相，不会变成由另一个人展开的遍相；也应当这样来理解它们不会和别的遍混杂在一起。
没有别的，就是没有地等等。
因为在被水占据的地方，并不存在带有各种成分的地。
和别的遍混杂，就是与水遍等等相混。
其余各处，是指其余的一切遍。
不停留在一部分上而毫无剩余地遍满，由于不取限量，所以是无量。
正因为这样，它们才有“遍”这个名称。
所以也说了**“因为他用心去遍满它”**等等这段话。
其中，用心去遍满，是说用修习的心把它作为所缘。
因为修习的心无论遍相是小的还是大的，都是把它整个放在心里，而不是只取一部分。
在除去遍相后留下的虚空中生起的识，由于它的遍满没有限量，所以说是识遍。
也正因为这样，它才被称为识。
由于遍相的关系，是说由于所除去的那个遍相的关系，应当这样理解除去遍相后的虚空有上、下、横的说法。
因为遍相展开到多大的范围，通过修习虚空，那么大的范围就成为虚空。
这样一来，有多大的范围成为虚空而显现，识就整个遍满那么大的范围而生起。所以是依这样辗转承接而来的次第，在识遍上也说了上、下、横，因此说了**“由于除去遍相后的虚空的关系而有在其中生起的识，应当这样来理解上、下、横的说法”**。
遍经的注释结束。