- 第二十三章
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烦恼断除解说注释
- 这里、不过这两个词合起来，是指在这一论题当中；以因代果的借称（kāraṇūpacāra），是指用得等原因来作称说；得等是哪一种贪爱的对象，那种贪爱就是以得等为对象的；本文用的是它的属格形式，也就是那种以得等为对象的贪爱的。
细的，是指细的欲贪和瞋恚。
- 不论由哪一种第一道智等诸智，不论哪一种应当断除的结等法遭到摧毁、也就是毁坏，那一种法正是由那一种智毫无残余地摧毁的。我已这样清楚地显示出来了。
- 以遍知的现观，是指先划定界限，然后了知。
通达苦，是指彻底看透苦。
- 凡是瑜伽行者，了知了这一能培育利益的修习，就确实、也就是决定地得到与安乐相连的利益。其中应当希求的，是说应当被希求的；了知，就是知道。他摧毁、也就是毁坏心中那卑劣的黑暗，并且趋向、也就是到达那离于身形的境地：离于身形，是说脱离身体；境地，是说应当实践、应当了知的；这境地也就是涅槃。
以上是《入阿毗达摩论复注》中的
烦恼断除解说注释结束。
第二十三章。