智见清净解说的注释
1319-22.
对转向有益的，就叫做所转向的（āvajjaniya）；它就是道心的那个位置，所以叫做所转向的位置（āvajjaniyaṭhāna）——意思就是指种姓心。
那个种姓心，由于是道心所转向的位置，
它从来不归入行道智见（清净），同样地，也从来不归入智见清净。
这两种智之间的那一个，是不予计入的——用在言说里的，叫做予以计入的（vohārika）；不是予以计入的，就是不予计入的。
所谓在观的流中，就是由于落在观的流中，所以应当把它称为观。
由那，就是说由涅槃。
- 所谓勇猛、锐利的观，是就种姓心而说的。
1326-9.
所谓离诸行的，就是脱离了诸行。
所谓这既是最初的转向，意思是如同最初的转向一样。
所谓也是最初的趣向，意思是如同最初的作意一样。
就是以道的无间缘等诸缘（即它作为道的无间缘等）。
所谓道（tassa），指的就是前面偈颂里用代词指称的那个道。
在那已达到顶点的观的顶上，也就是在它的顶端。
所谓不再重现的，就是不回返的。
1330-3.
就在同一个转向之中，就在同一个心路之中。
所谓随顺心与种姓心，是说随顺心与种姓心有着各不相同的所缘。
它，也就是那个种姓心，尽管本身并不是转向，却站在道的转向位置上。
所谓仿佛把那个信号给了，意思是说：它仿佛给出了这样一个信号——“我以涅槃为所缘，你也以同一个涅槃为所缘吧。”
所谓信号（saññitaṃ），就是“信号”（saññā）。
所谓从来都没有被穿破过的、这道，意思是：这道以前从未被穿破过。
- 所谓断除，就是切断。
- 就是说：与那施予众多利益的最初之道相应的（那个智）。
第一道智。
- 一个心生起得不到重复之缘，就是说一个心的生起没有重复之缘；所以，由于这个原因，有两个心的生起是随顺心。
所谓由这两个心，是指由那些心的生起；得到了，就是获得了重复之缘；于是第三个心就成为种姓心。
1345-7.
那个转向心以观察道为因，所以它就是以观察道为因的。
所谓当那个转向心灭去时，就是说当那个转向心灭去时，被称为对道的省察的七个速行心就依次生起。
省察智总共有十九种。
- 所谓那时，就是在那个时候，他进入观的心路历程。
第二道智。
- 所谓斩断瞋恚与欲贪的根（mūlaghātaṃ），就是对根的斩断（mūlaghātana）。
第三道智。
- 所谓因为他本性不再回还，就是因为不回返。
第四道智。
以上是《入阿毗达摩论疏》中
名为“智见清净解说的注释”的部分，至此结束。
第二十二章。