（十二）二、希求品的注释
一三一、有信的比丘，就是具备信的比丘。
凡是祈愿与舍利弗、目犍连一样的比丘，舍利弗、目犍连是凭哪些德行被安立为第一的，他就应当为自己期望那些德行，因此说了**“舍利弗长老在智慧上是怎样的”**等话。
祈愿超过这个范围的，就是错误地祈愿，意思是：祈愿超过舍利弗、目犍连所具有的智慧等德行的，就是错误地祈愿。
因为弟子德行的界限，就以最上弟子的德行为顶点。
那些弟子的德行当中，最高的就是最上弟子的德行；超过那个范围，就没有什么可以叫做弟子的德行了。
正因为这样，才说**“由于所祈愿的是并不存在的事”**。
这里其余的部分意思很明白。
一三五、第五经中，德行已被毁坏、已经丧失的人，就叫做德行已毁、德行已失，因此说了**“由于德行已被毁坏”**等话。
由于已被毁坏，就是由于已断绝。
由于已经丧失，就是由于已失去。
因此说**“也就是德行已断绝、德行已失去”**。
招致非福（apuñña），按意义说就是得到非福，因此说**“招致，就是得到”**，意思是：在自己的相续（santāna）中使它生起。
没有深入进去考察，就是没有用智深入其中。
这里其余的部分以及第六经等各经都很容易理解。
希求品的注释结束。