（六）一、《人品》注释
53.在第二个五十经集的第一经里，用“利益”一词所说出来的是慈（mettā），不是悲；而用“怜悯”一词所说出来的才是悲（karuṇā），因为这个缘故，由于如来是和转轮王一起提到的，所以没有说“为了怜悯世间”。
严格按本义来说，所谓怜悯世间，只属于正等正觉者。
两种，指的是人间的成就和天界的成就这两种成就。
那两种，再加上涅槃的成就，就是三种。
54.在第二经里，在世间大多不曾惯常出现、不曾常有的人，就是难得一见的人。
因为他们在世间只是偶尔才出现，是以前从未有过而现在出现的，所以是令人惊叹的人。
55.在第三经里，说会使一万个轮围世界里的天众和人类感到痛惜，是因为那一万个轮围世界是同一位佛的教化区域（buddhakhetta）。
56.在第四经里，适合建塔供奉，意思是适合安放舍利（dhātu）来建塔。
57.在第五经里，凭自己的威力，意思是凭着自生的智慧（sayambhuñāṇa）。
佛，意思是具足觉悟的人。
58.在第六经里，因为已经断除了而不害怕，意思是因为没有了对自我的贪爱，所以不害怕。
这里提到有身见只是举例而已。害怕是由于对自我的贪爱、瞋恨，以及与它们同处的迷乱而生起的，所以要等这些也断除了才不害怕；否则须陀洹（sotāpanna）等人就应该已经不害怕了。
因为有身见强盛，这里也应该说，我执、迷乱等同样强盛。
59.在第七经里，有些抄本写作良种马，不过经文的读法是良种牛。
61.在第九经里，在那里，指的是在店铺之间的街市上。
其中一个，指的是两位紧那罗当中的一位。
“也（看见了）酸味果”，这里的“看见了”是从前面牵过来连读的。
酸味果，有人说是罗望子果（tintiṇī），也有人说是四种酸味果（caturambila）。
那两种好处，指的是经文里说到的那两种好处。
62.在第十经里，已经开始的事情正在进行时半途退回，就是退缩（paṭivāna）；没有这种退缩，就是不知退缩。
意思是在那件事上没有畏缩。
因此才说**“不感到厌倦”**等等。
63.在第十一经里，住在一起，意思是一起生活。
非善人住在一起的时候，彼此没有恭敬，互相轻慢；应当看到，这部经是反过来否定这种情形，用意在于显示善人之间怀着恭敬相处的做法。
64.在第十二经里，在双方之间，指的是在发生争执的比丘们的双方之间。
来回流转的，意思是不断进行的。
各执己见互不相让，就是依托某种见解的争胜，也就是要与人并驾的心态。
打击、伤害，意思是加以撞击、使它受损。
使内心得不到满足，意思是：它在谁身上生起，谁的利益、以及除他以外其他人的利益，都因此得不到满足。
上面说的这一切，指的是从“话来话去不止”起的这一切。
这是要把“心”一词牵过来，连成“在自己的心中”和“在徒众的心中”。
《人品》注释结束。