（八）三、有起因品的注释
七八—七九、
第三品第一经中，果是在它那里被量度出来的，仿佛被其余诸缘投放进它里面，所以叫起因；（义注）正是把它当作成因，才说“有起因就是有成因”。
第二经等里——“第二等”这个说法，指的是第二部经等。
同样的道理——用这句话（义注）也表明：缘由等词同样只是成因的另一种说法。
它产生果，所以是缘由；果靠它转起、靠它安立，所以是原因；它造作果，所以是造作之因；果依它而来，所以是缘；果在它那里变坏、坏灭，所以是因由——这样就应当知道，缘由等词也都是原因的另一种说法。
八四、第七经中，作为缘的，指的是作为俱生缘等缘的（受）。
八七、第十经中，由诸缘会合、聚集而造作出来，所以叫有为；有为法是它们的所缘，所以是以有为法为所缘。
在道的那一刹那才说是“不存在”，这是把它作“它们被断除”来理解的。
在已经不存在了这里，应当补上“被说成”这个词。
教法都是一直讲到阿罗汉果为止的，因为在各部经的末尾都说了“不再存在”。
有起因品的注释结束。