六、结缚经的注释
六、第六经中，由于它们以作为缘的方式有助于诸结缚的生起，所以叫做会带来结缚的，也就是三界诸法。
所以他说了**“作为十种结缚之缘的……”**等等。
习惯于从可乐味的角度去看那些会带来结缚的法，就叫做随观可乐味者；他的那种状态，就是随观可乐味。
随观厌离这里也是同样的道理。
以厌倦的方式指的是以对那些会带来结缚的三界诸法感到厌离的方式。
生起（janana）这件事就是生，也就是诸蕴的显现，所以他说**“生指的是诸蕴的生起”**，意思是诸蕴在各个有当中一次又一次地生起。
诸蕴的成熟衰变就是属于同一个有的那些蕴变旧的状态。
这里所说的死，就是以属于同一个有的命根相续被切断的方式所造成的诸蕴破散，所以他说**“死指的是诸蕴的破散”**。
内心煎熬就是心的焦灼。
所谓悲叹，就是遭到亲属丧亡等打击的人，口中发出的哀叫。
而它是由忧愁引生的，所以他说**“以依着忧愁而哭诉为特征的悲叹”**。
哭诉就是口中发出的哀叫，而它按实义来说就只是声音。
苦在这里指的是身体上的苦，所以他说**“身体受到压迫的苦”**。
内心受到打击的心苦指的是造成内心受到打击的那些心苦。
因为心苦以与瞋害（byāpāda）相应的方式，具有打击内心的作用。
强烈的困乏就是极度的困苦，就像“强烈的执取叫做取”那样；而它按实义来说，就是遭到亲属丧亡等打击的人身上由极度的内心之苦所显现出来的瞋。
因为瞋以使身心困乏的方式而现起的那种状态，就被称为极度的困苦，它包含在行蕴当中。
有些人说，它是与那十四个不善心所不同的另一个心所法。
他们还说它就是沮丧（visāda）。
结缚经的注释结束。