二、精勤经义注
二、第二经中，就像投身进入两军对阵的战场一样，意思是就像为了作战而进入两边列阵的四兵大军（象兵、马兵、车兵、步兵）当中一样。
人们说布施和作战是一样的，这里要问：这两者怎么会是一样的呢？
因为害怕失去生命的人没办法作战，害怕财物减少的人也没办法布施。
说“我既要保住性命，又要去作战”的人，其实打不了仗；只有舍弃了对生命的贪恋，奋力地想着“哪怕手脚被砍断，哪怕死掉，我也要夺下这个王权”，这样的人才真能作战。
同样，说“我既要守住财物，又要布施”的人也布施不出去；只有舍弃了对财物的贪恋，奋力地想着“我要做大布施”，这样的人才真能布施。
这样看来，布施和作战就是一样的。
不仅如此——**人数虽少，也能战胜人数众多的一方，**就像在作战中，勇士虽然人数不多，也能战胜许多胆怯的人；同样，具备信心等品质的人，哪怕布施的东西很少，也能克服贪、瞋、嫉妒、悭吝、邪见、疑惑等种种与布施相违的烦恼，并且获得丰厚的布施果报。
从这个角度看，布施和作战也是一样的。
因此世尊说**“哪怕施予的东西很少，只要怀着信心布施，就凭这一点，他在来世也会得到安乐。”**
有益于家的耕作、放牧等事情就是家里的事务，出家生活里没有这些，所以叫做没有家的生活，也就是出家，因此义注说“有益于家……没有家的出家生活”。
为舍离一切依，这里的依有四种——欲依（kāmupadhi）、蕴依（khandhupadhi）、烦恼依（kilesupadhi）、行依（abhisaṅkhārupadhi）。
欲之所以也叫做“依”，是因为它们是“缘于五种欲乐而生起的快乐和喜悦，这就是诸欲的滋味”（增支部 9.34）这样说到的那种快乐、以及以那种滋味为因的苦的所依；按照“快乐安放在这里”这个词义，所以把它们叫做“依”。
蕴是以蕴为根源的那种苦的所依，烦恼是恶趣的苦的所依，行是生死相续（有）的苦的所依，所以它们也都叫做“依”。
一切依在这里都被舍离、被断除，所以叫做“舍离一切依”，也就是涅槃。
因此义注说**“舍离一切蕴依……为了证得涅槃”**。
精勤经义注结束。