- 接受的解说
- 接受的解说
关于接受——
无论是为了新建工程、塔庙、僧团、其他个人，还是为了小群，
接受十种宝物中的任何一种，都犯恶作。
其中，为自己接受金、银两种，犯尼萨耆；接受其余的，犯恶作。
但是，如果施主说话时没有提到小群、僧团和个人，
而说“我布施给塔庙、布施给新建工程”，比丘不应当拒绝；
应当对净人说：“这些人这样说。”
如果有人布施田地、园地、水池，或者奴仆、牲畜等，
比丘应当先拒绝，再按照如法的程序接受；
如果对方说“我把田地等布施给寺院”，是可以接受的。
开挖新水渠、开垦新田、修造新水池，以及在旧水池上
挖出泥土、筑起堤坝、加固堤岸，
在旧田上收取超过约定的份额，
在新田上，份额还没有划定时说“请交这么多钱”，
以此收取迦哈巴那（kahāpaṇa），这些对所有人都是不如法的。
不说“你们耕吧、种吧”等话，而是说“这么大的土地，
应当交这么多份额”，以此划定土地；
或者在农夫说“在这么大的地块上种了庄稼，请收这么多”时，
为了确定土地的大小，用木杖和绳子
丈量，或者站在打谷场上看守，叫人把谷物从那里运出来，
或者存入粮仓等等，这样得来的谷物只对这个比丘来说是不如法的。
如果比丘收藏在家人的任何物品，犯波逸提；
以保管人的身份来收藏，即使是父母的物品，也是如此。
父母的如法物品，如果必须收藏，
可以当作自己的物品来收藏。
即使父母说“请替我收好，以后还给我”，比丘也应当拒绝；
如果对方把东西放下就走了，可以把它当作一种牵累来看管。
木匠等人在寺院里做工时，把自己的工具，
或者国王的宠臣把卧具，
交给比丘，说“请收好，以后还给我们”；那么无论是出于情分，
还是出于畏惧，都不应当替他们收藏，但可以指给他们一处安全的地方。
如果他们强行把东西放下就走了，可以收藏起来，
因为这样的物品如果丢失，人们会怀疑比丘。
在寺院或住所之内，如果有宝物或被视为宝物的东西，
应当拿起来保管；在道路上或森林里遇到同样的情况，
如果知道物主不会回来，就做适当的处理。