- 波罗夷解说
- 波罗夷解说
所谓“四条波罗夷”，是指——
未舍戒的比丘，在三道之中，无论有遮隔还是没有遮隔，
在湿润的部位，把自己的根——哪怕只有芝麻粒那么一点——无论有遮隔，
还是没有遮隔，只要是有执受（upādiṇṇa）的部位，插入的人就堕落；或者，
在插入、停留、抽出和已入的刹那感到享受的人，也是一样。
如果拿取、运走、夺走，或者把运送者的行动姿态
破坏，或者移离原处，或者越过约定的地点，
以盗心对未给与的东西这样做，就犯波罗夷；或者，
以偷窃、暴力、调换签条、隐藏或预设的方式夺取的人，也是一样；
这里要依据物品、时间、价值、地点和使用情况来裁定。
如果故意使人的身体失去生命，
或者怀着致死的意图，在他身旁放置夺命的器具，
或者让他采取求死的方法，或者向他称赞死亡的好处，
他就堕落。杀人的手段有亲手、投掷、命令、固定设置，
以及神通所成和咒术所成。时间、对象、武器、行动姿态、
动作的特殊方式和地点，这六项决定命令是否成立。
把禅那等各类自身并不具有的上人法归到自己身上，
无论是分组说，还是逐一说，说成是自己现世所有的，
不假托他人，这样宣称，又不是出于增上慢（adhimānika）的人，
只要以身体或言语作出表示，在可以传达的范围内对方听懂了，他就堕落。
这四种人是波罗夷者，和先前一样是不共住者，
不可能再成为比丘，就像断了头的人不可能再活下去。
第三条中，暗示和命令都能成立；而第二条中，
只有命令能成立；其余两条中，这两种都不成立。
想要行淫的心，以及把自己的道插入他人的道，
智者们说，这是淫法的两项条件。
物品属于人所有，也这样认知，怀有盗心，物品
贵重，并且夺取——这些是不与取的成立因素。
对象是人的生命，认知到是生命，有杀害的意图，
采取了手段，对方因此死亡，这五项是杀人的成立因素。
自身并不具有，出于恶欲
而宣称，对方是人，
不假托他人，对方当时就听懂了，
这是宣称不实上人法的五项条件。
比丘尼不共的四条，不能受具足戒的人
十一种，还俗的比丘尼，以及腰背柔软的人。
根长的人，用口含住他人的生殖器的人，
以及坐到他人的生殖器上的人，连同前面的腰背柔软的人，这四种是随顺淫事的。
因为是以道入道，所以随顺淫事；再加上这里讲到的
四种波罗夷，合起来共有二十四种波罗夷。