- 说罪的解说
- 说罪的解说
说罪是指——
舍弃比丘身份，就是波罗夷（pārājika）的说罪；
按前面所说的方法出罪，就是重罪的说罪。
蹲坐下来，举起合十的双手，
应当这样在一个人面前说出偷兰遮（thullaccaya）等罪。
- 说罪的人应当说：“尊者，我犯了一项偷兰遮罪，现在在您面前说出。”对方问：“贤友，你看见这项罪了吗？”他应当回答：“是的，尊者，我看见了。”对方又说：“贤友，今后你要守护自己。”他应当回答：“好的，尊者，我会好好守护。”
如果犯了两项或多项，就应当说：“尊者，我犯了两项偷兰遮罪”“尊者，我犯了多项偷兰遮罪，现在在您面前说出。”
至于尼萨耆（nissaggiya）罪，应当说：“尊者，我这件衣已经超过十天，是应舍的，我把它舍给具寿。”
“尊者，我这些衣……乃至……尊者，我那件衣……乃至……尊者，我那些衣已经超过十天，是应舍的，我把它们舍给具寿。”
舍出之后应当说罪；那位比丘
接受他的说罪之后，应当把舍出的衣还给他。
应当说：“我把这件衣、这些衣、那件衣、那些衣给具寿。”
（Ka）尊者，我这件衣离宿过夜，没有得到比丘们的许可，是应舍的。
（Kha）尊者，我这件非时衣已经超过一个月，是应舍的。
（Ga）尊者，我这件旧衣让非亲属的比丘尼洗过，是应舍的。
（Gha）尊者，我这件衣是从非亲属的比丘尼手中接受的，不属于交换，是应舍的。
（Ṅa）尊者，我这件衣是向非亲属的居士乞求来的，不属于特殊情况，是应舍的。
（Ca）尊者，我这件衣是向非亲属的居士超过限度乞求来的，是应舍的。
（Cha）尊者，我这件衣，事先没有受到邀请，就去见一位非亲属的居士，提出了更改要求，是应舍的。
（Ja）尊者，我这件衣，事先没有受到邀请，就去见多位非亲属的居士，提出了更改要求，是应舍的。
（Jha）尊者，我这件衣是超过三次催促、超过六次站立而得到的，是应舍的。
（Ña）尊者，我这张毡垫是让人掺入蚕丝做成的，是应舍的。
（Ṭa）尊者，我这张毡垫是让人用纯黑羊毛做成的，是应舍的。
（Ṭha）尊者，我这张毡垫，没有取用一斤白羊毛和一斤褐羊毛就让人做成，是应舍的。
（Ḍa）尊者，我这张毡垫不满六年就让人做成，没有得到比丘们的许可，是应舍的。
（Ḍha）尊者，我这张坐垫毡，没有从旧毡垫的边缘取一善逝搩手的部分就让人做成，是应舍的。
（Ṇa）尊者，我这些羊毛被带着超过了三由旬的上限，是应舍的。
（Ta）尊者，我这些羊毛让非亲属的比丘尼洗过，是应舍的。
（Tha）尊者，我接受了金银，这是我的应舍物，我把它舍给僧团。
（Da）尊者，我进行了多种金银交易，这是我的应舍物，我把它舍给僧团。
舍出之后说罪，然后对在家人说：
“请你了解这个东西。”如果他问：“我用这个带什么来？”
不要说“带这个来”，而应当说油等比丘可以使用的允许的东西。
他用这笔钱换成允许的东西后，无论带来什么，
除了这两个人，其余的人都可以受用；
即使是别人从中分得的份额，这两个人也不能受用。
哪怕只是用这些金银买来的树所投下的树荫，也不允许他们享用；
最初的三种敷具，即使舍出后又收回，也不允许使用。
如果不能这样处理，就应当对他说：“把这个丢掉。”
如果仍然做不到，就应当由被选定的比丘丢掉。
这些物品和第二只钵要在僧团中舍出，其余的物品则可以舍给
僧团、一位比丘或一群比丘；舍出时也可以用其他语言来说。
393.（甲）“大德，我从事了各种买卖，这些物品应当舍出（nissaggiya）。”
（乙）“大德，我的这只钵已经超过十天，应当舍出。”
（丙）“大德，我的这只钵，是在原有的钵补缀不满五处时乞求来的，应当舍出，我现在把它舍给僧团。”
舍出之后，应当忏悔所犯的罪；取钵人
要由僧团选定，然后让他把僧团中最后的那只钵交给这位比丘。
395.（甲）“大德，我的这份药已经超过七天，应当舍出。”
（乙）“大德，我的这件雨浴衣，是在热季还剩一个多月时求得的，在热季还剩半个多月时做好并穿用的，应当舍出。”
（丙）“大德，我的这件衣，是我亲自给了一位比丘之后又夺回来的，应当舍出。”
（丁）“大德，我的这件衣，是我亲自乞求纱线后让织工织成的，应当舍出。”
（戊）“大德，我的这件衣，是我事先没有受到邀请，就去找非亲属居士的织工，提出改进要求而得到的，应当舍出。”
（己）“大德，我的这件急施衣，保留时间超过了衣时，应当舍出。”
（庚）“大德，我的这件衣，我没有得到比丘们的许可，离开它过夜超过了六夜，应当舍出。”
（辛）“大德，这份利养，我明知是要给僧团的，却转给了自己，应当舍出，我现在把它舍给具寿。”
- 其余的一切，都应当依照情况，像最初那样配合运用。
397.（甲）“大德，我犯了一条波逸提（pācittiya）罪。”
“我犯了两条、多条波逸提罪。”
（乙）“大德，我犯了应受呵责、不合宜、应当悔过的法，现在我忏悔它。”
对方应当说：“贤友，你看见这个法了吗？”
（丙）“大德，我犯了一条恶作（dukkaṭa）罪。”
“我犯了两条、多条恶作罪。”
（丁）“大德，我犯了一条恶说（dubbhāsita）罪。”
“我犯了两条、多条恶说罪。”
“我在您面前忏悔这些罪。”
（戊）“大德，我犯了两条不同事由的偷兰遮（thullaccaya）罪。”
“我犯了多条不同事由的偷兰遮罪，我在您面前忏悔这些罪。”说完之后，当对方说“贤友，你看见这些罪了吗”时，应当回答：“是的，大德，我看见了。”当对方又说“贤友，今后你要防护自己”时，应当回答：“好的，大德，我会好好防护自己。”
不能靠忏悔消除的罪、并不是罪的事以及已经忏悔过的罪，都不应当忏悔；
不应当向不同住的人和站在界外的人忏悔，也不应当四五个人一起忏悔；
不应当只在心里忏悔，不应当向不清净的比丘忏悔，也不应当把多条罪说成一条来忏悔。