- 布萨解说
- 布萨解说
“布萨”是指——
布萨（uposatha）有两种：第十四日布萨和第十五日布萨；
按诵戒、决意（adhiṭṭhāna）和清净（pārisuddhi）来分，则有三种。
诵戒布萨只属于僧团，决意布萨只属于个人；
其余的人作清净布萨。
前行事务（pubbakicca）和准备工作（pubbakaraṇa）都已做完，合宜的条件（pattakalla）也已具备时，
僧团诵戒；诵戒的方式被阐明为五种。
没有障难时，禁止略诵；
“在这些诵法中，如果两种或三种
娴熟，上座就有权主持”，因为有这样的说法，所以即使诵不出来，也可以略诵。
诵戒时，如果来了人数相等或较少的比丘，
已经诵过的部分算是诵得妥当，他们应当听取其余的部分。
如果刚诵完，或者全体或部分会众已经起身，
人数相等或较少的来访比丘应当在这些人面前作清净；如果来的比丘人数较多，
那么在所有这些情况下，都应当做完前行事务，再重新诵戒。
如果原住比丘的布萨日是第十五日，而其他比丘的是另一日，
人数相等或较少的其他比丘应当随顺原住比丘；如果其他比丘比原住比丘人数多，
原住比丘就应当随顺他们；其余的情况也按这一规则处理。
如果原住比丘这一天是初一，而其他比丘这一天是布萨日，
对于人数相等或较少的来访比丘，原住比丘可以按自己的意愿给予和合。
如果原住比丘不给予和合，来访比丘就应当到界外去作布萨；
如果来访比丘人数较多，原住比丘即使不愿意，也应当给予和合，或者应当到界外去。
如果来访比丘这一天是初一，也同样按这一规则处理；
诵戒时应当让大家听到，故意不让人听到的，犯恶作（dukkaṭa）。
打扫、点灯、准备水和座位，
健康的比丘受大长老差遣后如果不去做，同样犯恶作。
- 打扫、点灯、备好水和座位以后，
三位比丘应当这样立小众白（gaṇañatti），然后作布萨：
“请诸位尊者听我说：今天是第十五日布萨。如果诸位尊者认为时机合宜，我们就互相作清净布萨。”
- 上座把上衣搭在一边肩上，蹲坐下来，
合起双掌，应当这样对他们说：
“贤友们，我是清净的，请记住我是清净的。”应当这样说到第三遍。
- 新学比丘做完前面这些准备动作后，应当这样对他们说：
“尊者们，我是清净的，请记住我是清净的。”应当这样说到第三遍。
- 只有两位比丘时，上座也应当做这些准备动作，然后这样对新学比丘说：
“贤友，我是清净的，请记住我是清净的。”应当说三遍。
新学比丘应当对上座这样说三遍：
“尊者，我是清净的，请记住我是清净的。”
- 只有一位比丘时，做完前行事务后，应当这样决意：
应当说：“今天是我的第十五日（或第十四日）布萨，我决意。”如果不决意，就犯恶作。
在四位、三位或两位比丘居住的地方，
如果他们带来某一位比丘的清净，其余的比丘各自
作各自相应的布萨，就犯恶作。
僧众是别众（vagga）或和合时，认为是别众或心存疑惑的比丘，
作布萨就犯恶作；如果有破僧的意图，就犯偷兰遮（thullaccaya）；
僧众是别众或和合时，认为是和合而作布萨的，都不犯。
被举罪的比丘、在家人、其余的同法者、
犯波罗夷（pārājika）的人、不堪能的人和舍戒的人，
有这些人坐在会众中时，不应当诵波罗提木叉（pātimokkha）；同样，犯了同类罪的僧团，
或者只凭已经过夜的与欲（chanda），也不应当诵波罗提木叉。
已犯的罪没有发露，心中的疑惑没有说明，
都不可以作布萨；在不是布萨日的日子也不可以作布萨。
当天不应当离开布萨尚未结束的住处，除非
遇到障难或与僧团同行；也不应当为了决意而到界内去。