- 初波罗夷学处注释
- 初波罗夷学处注释
- 在“那时，佛陀世尊住在舍卫城 …… 弥伽罗母的孙子萨罗”这里，萨罗是他的名字；
他是弥伽罗母的孙子，因此说：
“弥伽罗母的孙子”。
营造监工是指主管营造事务的人。
聪明是指具备聪明才智。
干练是指具备敏锐干练的才智。
睿智是指在记诵圣典时，具备以念为先导的慧；在领会义理时，具备以慧为先导的念。
熟练是指老练；
意思是办事不出差错、能够迅速做完该做的事的人。
勤快不懒惰是指没有懒惰。
在各种事务上想办法的是指在各种事务中能够成为办法的（审察）。
审察能力是指对该做的事进行审察。
具备是指相应、具有。
能够做事是指有能力做各种事务。
也能够安排筹划是指也有能力这样安排：“这件事要这样这样办。”
了解工程做了多少、还有多少没做是指了解已做的和未做的。
他们是指两人；
意思是那位善难陀和那位萨罗。
饭堂是指招待饭食的地方。
偏僻的角落是指布置得像墙角一样、往里凹进去的深处。
我的声音会变调是指我的声音会变得难听；
意思是会发出变了调的声音。
等候是指期待。
我怎么（kyāhaṃ）是 kiṃ ahaṃ（怎么、我）的连读。
年老体弱是指因年老而衰弱。
腿脚不便是指患有脚病。
657-8.
带着贪染之心是指被身体接触的贪欲浸染；
意思是被浸透、被沾湿。
而在词分别中，取的就是这同一个贪欲，说了“深深染着”等。
其中，深深染着（sārattā）是指像衣服被染料染透一样，被身体接触的贪欲深深染着。
有期待（apekkhavatī）是指由于同一个贪欲的作用，对那个男子生起了贪恋。
心被拴缚（paṭibaddhacittā）是指由于那贪欲，心仿佛被拴缚在那个男子身上。
第二个词的分别中，也是同样的方法。
男子是指称为男子的人。
锁骨以下是指锁骨的下方。
膝以上是指膝盖的上方。
但在词分别中，是按词的次序换说成“锁骨的下方、膝的上方”（heṭṭhakkhakaṃ uparijāṇumaṇḍalaṃ）。
这里，肘以上的部分也包括在“膝以上”之内。
其余应当按《大分别》中所说的方法去理解。
从前面的算起是指：以前面与比丘共通的那四条波罗夷为基准。
膝以上者（ubbhajāṇumaṇḍalikā）只是这条波罗夷的名称，所以词分别中没有解释它。
- 这样按词的次序分别解说了已诵出的学处之后，现在为了按“带着贪染之心”等情形的不同，说明所犯的区别，才说了“双方都带着贪染之心”等。
其中，双方都带着贪染之心是指双方都有贪染；
意思是比丘尼和男子都因身体接触的贪欲而带着贪染之心的时候。
用身体抚摸对方身体是指：比丘尼用所限定的身体部位抚摸男子的任何身体部位，或者男子用任何身体部位抚摸比丘尼所限定的身体部位；两种情形下，比丘尼都犯波罗夷。
用身体……与对方身体相连之物是指用前面所说的自己的身体，去抚摸与男子身体相连之物。
关于抚摸，这里不论是自己抚摸，还是接受对方的抚摸，都犯偷兰遮。
用与身体相连之物……对方身体是指用前面所说的、与自己身体相连之物，去抚摸男子的身体。
关于抚摸，这里也是，不论自己抚摸，还是接受对方的抚摸，都犯偷兰遮。
其余各项，也应当按这个方法来理解判断。
但如果双方是比丘和比丘尼，比丘尼去抚摸，比丘保持不动、只在心里接受，就不应判比丘犯戒。
如果比丘抚摸，比丘尼保持不动，只在心里默许，即使没有动身体的任何部分，也应当在构成波罗夷的部位判波罗夷，在构成偷兰遮的范围判偷兰遮，在构成突吉罗的范围判突吉罗。
为什么呢？
因为说了“接受身体接触”。
这是各部义注中的判断。
但这样一来，就看不出它是以作为为等起的；所以应当理解为：说它以作为为等起，是就多数情形而说的。
- 锁骨以上是指锁骨的上方。
膝以下是指膝盖的下方。
这里，肘以下的部分也包括在“膝以下”之内。
- 在只有一方带着贪染之心这里，虽然“只有一方”是不加区别地说的，但应当知道，这里说的所犯的区别，只针对比丘尼一方带着贪染之心的情形。
关于这一点，从头说起的判断是这样的：比丘尼因身体接触的贪欲而带着贪染之心，男子也同样如此。
在锁骨以下、膝以上的身体部位接受身体接触时，比丘尼犯波罗夷。
比丘尼有身体接触的贪欲，男子无论是淫欲、世俗的亲情（gehassitapema），还是清净心，都只犯偷兰遮。
比丘尼有淫欲，男子无论是身体接触的贪欲、淫欲、世俗的亲情，还是清净心，都犯突吉罗。
比丘尼有的是世俗的亲情，男子无论是上述四种中的哪一种，都只犯突吉罗。
比丘尼有的是清净心，男子无论是上述四种中的哪一种，都不犯。
但如果双方是比丘和比丘尼，两人都有身体接触的贪欲，比丘犯僧残，比丘尼犯波罗夷。
比丘尼有身体接触的贪欲，比丘是淫欲或世俗的亲情，那么比丘尼犯偷兰遮，比丘犯突吉罗。
双方都是淫欲或世俗的亲情，双方都只是突吉罗。
谁在哪一点上是清净心，他在那一点上就不犯。
双方都是清净心，双方都不犯。
- 在“不犯 非故意的”等之中：抚摸时若是出了差错而碰到的，或者心思在别处的，或者不知道“这是男人还是女人”的，或者虽然被对方碰触、却不乐受那触感的，即使有抚摸，也不犯。
其余各处都很明白。
属于初波罗夷等起：是作为，是想解脱，是有心，是世间罪，是身业，是不善心，是二受。
初波罗夷终。