- 第七学处释
- 第七学处释
- 第七学处中——心想“我要吃”而接受，犯恶作，这叫作加行恶作，所以不只是在接受时犯；接受之后，从林中取来、晒干，雨天为了炒谷物而准备炉灶、准备炒锅、准备勺子，拿柴生火，把谷物放入炒锅，用勺子翻动，为了舂谷物而准备臼和杵等，以及舂、簸、洗等，直到放入口中、为了吞咽而用牙齿嚼，在所有这些加行中都犯恶作；而到吞咽的时候，就按吞咽的次数犯波逸提。
而且这里，乞求与吃是判定的标准。
因此，自己乞求，再让别人炒、舂、煮后吃的，也犯。
让别人乞求后，自己炒等再吃的，也犯。
但《大伯遮利》中说——
“这所谓的生谷物，即使是向母亲乞求后吃，也一定是波逸提；而不经乞求得来的，自己炒等，或让人炒等后吃，犯恶作。
由别人乞求而得到的，自己炒等，或让那位乞求的比丘尼炒等，或让别人炒等，然后吃的，也只是恶作。”
又说：“由别人乞求而得到的，自己炒等后吃，就一定是波逸提；
让人炒等后吃，就犯恶作。”
这前后矛盾，因为在自己炒等或让人炒等上并没有区别。
而《大义注》中却不加区别地说：“吃由别人乞求得来的，犯恶作。”
- 因病，是指为了发汗等治疗而乞求谷物，不犯。
《大伯遮利》中说：“不经乞求而可得到的，为了营造事务可以接受。”
乞求非谷类的食物，是指除了七种谷物之外，绿豆、黑豆等豆类，或葫芦、南瓜等其他任何东西，在亲戚或已作邀请的人那里乞求，不犯。
但生谷物，即使向亲戚或已作邀请的人乞求，也不可以。
其余的都很明白。
四等起：由身、由身与语、由身与心、由身语心而起，作，非想解脱，无心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第七学处完。