十一、第十一学处注释
1167-8.
在第十一学处中——以别住的同意授予，是指凭别住的同意授予来授具足戒。
其中，别住有四种——集会别住、夜别住、同意别住、意乐别住。
其中，集会别住是指：比丘们因某种事务聚集在一起，这时或者乌云升起，或者有人使人群拥挤骚动，或者人们蜂拥而来，比丘们商量说“我们没法在这里做羯磨，到别处去吧”，没有放弃意愿就起身离开。
这是集会别住。
虽然是集会别住，但因为没有放弃意愿，所以仍然可以（到别处）做羯磨。
另外，比丘们心想“我们要做布萨等事”，夜里聚集起来，（说）“在大家都到齐之前，我们来听法”，于是请一位比丘说法，他正在说法时天就亮了。
如果坐下时是想“我们要做十四日的布萨”，那么说成“十五日”来做也可以。
如果坐下时是要做十五日的布萨，那么在布萨次日（半月的第一天）这个非布萨日不可以做布萨，但做其他僧团的事务是可以的。
这叫做夜别住。
另外，比丘们坐在那里，想着“我们要做出罪等某种僧团羯磨”，其中有一位懂星宿的比丘这样说：
“今天星宿凶险，不要做这件羯磨。”
他们听了他的话，放弃了做羯磨的意愿，仍然坐在原处。
这时另一位比丘来了，引用“愚人等待星宿，利益就从他身边错过”（《本生》1.1.49）之后，说“要星宿做什么呢”。
这是同意别住，也是意乐别住。
在这种别住的情况下，如果不重新取得同意与清净，就不可以做羯磨。
集会已散去，是指集会放弃意愿之后，用身体或言语，或者仅仅凭放弃意愿本身，就此散去。
- 不犯：集会尚未散去，是指没有放弃意愿、集会还没有散去，就不犯。
其余的显而易见。
三等起——作，想解脱，有心，制定罪，身业，语业，三种心，三种受。
第十一学处完。