- 舍堕篇（比丘尼分别注释）
- 舍堕篇（比丘尼分别注释）
第一舍堕波逸提学处注释
为比丘尼们宣示了三十条舍堕法；
现在对这些法的注释，次第如下。
- 陶器铺，“amatta”指的是器皿；
出售这些器皿的人，称为陶器商；
他们的店铺就是陶器铺；
“或者要开”，意思就是她们要开设这种店铺。
- 积蓄钵，是指积存钵；
意思是不受持也不净施，就把钵存放一天。
其余应按《大分别》中所说的方式去理解。
区别只有这一点：那里有十天的宽限，这里连一天也没有。
其余与那里相同。
这一条也与迦絺那同一等起——由身语、以及身语心而等起；是不作，非想解脱，无心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第一学处。
第二舍堕波逸提学处注释
- 第二条中——衣服破旧，是指衣服难看；
意思是衣服穿旧了。
诸位圣尼得到衣了吗，这里的 apayyāhi 就是 api ayyāhi 的连读。
- 指定对象而施予的衣，是指即使说了“让到场的人分配”，或说了“这是给众人的，这是给你们的”，或怀着施予的心愿放在某位比丘尼脚边而施予的，也都称为指定对象而施予的衣。
这一切都是非时衣。
至于以“我给圣尼”这样的方式重新得到的衣，就应当按照施主原来施予的对象交付。
其余容易理解。
三等起——是作，想解脱，有心，世间罪，身业，语业，不善心，三受。
第二学处。
第三舍堕波逸提学处注释
743-5.
第三条中——来，是“拿去吧”的意思。
亲自夺回，是指给了一件又夺回一件的，犯一个舍堕；夺回多件的，犯多个。
如果把折叠起来放好的几件衣一起夺回，就按衣的件数计算犯数。
但如果是捆在一起放着的衣，就只犯一个。
其余容易理解。
三等起——是作，想解脱，有心，世间罪，身业，语业，不善心，苦受。
第三学处。
第四舍堕波逸提学处注释
- 第四条中——价钱，是指买东西付的钱。
贤友，我不需要酥油；
我需要的是油，据说她以为对方会把拿来的酥油给她，然后再去把油也拿来，所以这样说。
要了，是使对方知道；
或者说“请拿这样东西来”而乞求。
- 所要的就是原来那样东西，是指最初所要的那样东西量太少，不够用，因此再要同样的东西。
既要原来那样东西也要别的东西，是指如果最初要的是酥油，而医师说“要一起煮”，因此需要油，于是说“我也需要油”，这样就既要原来的东西也要别的东西。
说明利益后，是指如果拿来的是价值一迦利沙钵那的酥油，用这笔钱可以得到两倍的油，而且用油同样能完成这件事，因此说“请拿油来”，这样说明利益后再要。
其余容易理解。
六等起——是作，非想解脱，无心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第四学处。
第五舍堕波逸提学处注释
- 第五条中——式叉摩那，我不，据说她心想：“这位良家女子既然被这样说了，想必会把这油留给我，再从她自己的娘家为我拿酥油来”，所以这样说。
索要，意思就是“使对方知道”。
其余在各处都与第四条相同。
第五学处。
第六舍堕波逸提学处注释
- 第六条中——劝募，是指“我们要做这样一件善事，你们能布施什么，
就请布施什么”，像这样让别人生起意愿和兴趣之后收来的物资，就叫劝募。
专为另一用途，是指为了另一样物品而施予的。
指定为他用，是指指定了别的对象而施予的。
属于僧团的，是指向僧团布施的。
- 把剩余的挪用，是指按施主施予时指定的用途换取了东西之后，把剩下的用到别的用途上。
征询施主后，是指这样征询之后再用到别处：“你们是为衣而施予的，我们已经有衣，现在需要的是油等物。”
灾难时，是指在这类危难中；
比如比丘尼们不得不抛下寺院离去，遇到这样的灾难时，换取什么都可以。
其余容易理解。
六等起——是作与不作，非想解脱，无心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第六学处。
第七舍堕波逸提学处注释
- 第七条中——由自己乞求而得的，是指亲自乞求得来的。
这里的区别就只有这一点。
其余与第六条相同。
第七学处。
第八舍堕波逸提学处注释
- 第八条中——属于众人的，是指向众人布施的。
这里的区别就只有这一点。
第八学处。
第九舍堕波逸提学处注释
- 第九学处中——经自己乞求，这个词是比第八学处多出来的。
第九学处。
第十舍堕波逸提学处注释
- 在第十条中——住处正在倾颓破败，是说住处毁坏，
意思是坍塌。
这个词，以及属于个人的、经自己乞求得来的，是本条与前一条仅有的不同之处。
其余与前面相同。
第十学处。
第十一舍堕波逸提学处注释
- 在第十一条中——厚重外衣，是指寒冷季节穿的外衣。
最多只能求购价值四迦萨（kaṃsa）的，这里一迦萨等于四迦利沙钵那；
因此在词分别中说：“价值十六迦利沙钵那的。”
第十一学处。
第十二舍堕波逸提学处注释
- 在第十二条中——轻便外衣，是指炎热季节穿的外衣。
其余在这两条学处中也都容易理解。
六等起：是作，非想解脱，无心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第十二学处。
诸位圣尼，三十条舍堕波逸提法已经诵出，这里，在《大分别》的衣品中，除去“让比丘尼洗衣”和“从比丘尼处接受衣”两条学处，加上“把非时衣确定为时衣而分配”的学处，以及“交换衣后又夺回”的学处，补足第一品。
再从羊毛品的开头除去七条学处，加入七条“专为另一用途”的学处，补足第二品。
从第三品除去第一钵、雨浴衣、阿兰若这三条，再用积蓄钵、厚重外衣、轻便外衣的学处补足第三品。
这样，比丘尼的学处中，十二条只为比丘尼制定，十八条是两众共同制定的；全部这些，都是按照诵出波罗提木叉的程序，才说“诸位圣尼，三十条舍堕波逸提法已经诵出”。这里的意思应当这样理解。
其余都如前面所说的方式。
《一切善见律注》比丘尼分别中
三十法注释完。
舍堕篇完。