- 裸形品
- 裸形品
- 第一学处释
- 第一学处释
883-6.
在裸形品的第一学处中——行过
梵行，是指用修行过的梵行；
或者是指用梵行的修行；
应当知道，这样是在具格义或属格义上使用了业格。
衣被抢夺者，这是针对浴衣说的，不是指其他的衣。
因此，浴衣被抢夺或遗失，裸身沐浴的人不犯。
即使浴衣很贵重，无法穿着出门，这样的情况下裸身沐浴也是允许的。
这里其余的都很明白。
羊毛等起：作，非想解脱，无心，制罪，身业，三心，三受。
第一学处完。
- 第二学处释
- 第二学处释
- 在第二学处中——一切都很明白。
六等起：作，非想解脱，无心，制罪，身业、语业，三心，三受。
第二学处完。
- 第三学处释
- 第三学处释
893-4.
在第三学处中——无障碍，是指十种障碍中没有任何一种障碍。
刚一放下重担，意思是：一旦放下重担，即使之后再缝，也已经犯了。
其余的都很明白。
放下重担等起：不作，想解脱，有心，世间罪，身业、语业，不善心，苦受。
第三学处完。
- 第四学处释
- 第四学处释
898-9.
在第四学处中——五个日子叫作五天，五天本身就是五日期。
僧伽梨的轮换就是僧伽梨轮换；
意思是：五件因为缝合在一起而得名“僧伽梨”的衣，以穿用或晾晒的方式轮换。
正因如此，在词分别中才说“第五天，五件衣”等。
这里所谓犯波逸提，是指每一件衣犯一条；
五件衣就犯五条。
- 遇有危难时，是指衣很贵重，在有盗贼危险等情况下不能穿用；
遇到这样的危难，不犯。
其余的都很明白。
迦絺那等起：不作，非想解脱，无心，制罪，身业、语业，三心，三受。
第四学处完。
- 第五学处释
- 第五学处释
- 在第五学处中——转手的衣，是指应当转手的衣；
意思是：属于别的比丘尼、未经征询就拿来、之后应当归还的衣。
- 遇有危难时，是指如果没有披着或穿着，盗贼就会抢走，在这样的危难中受用，不犯。
其余的都很明白。
迦絺那等起：作与不作，非想解脱，无心，制罪，身业、语业，三心，三受。
第五学处完。
- 第六学处释
- 第六学处释
909-10.
在第六学处中——其他资具，是指碗等器皿、酥油和油等物品中的任何一种。
利益，是指她问：“你们想布施价值多少的？”他们回答：“这么多。”她说：“请先等一等，现在布料很贵，过几天棉花到了，价钱就会便宜。”这样说着加以劝阻的人不犯。
其余的都很明白。
三等起：作，想解脱，有心，世间罪，身业、语业，不善心，三受。
第六学处完。
- 第七学处释
- 第七学处释
- 在第七学处中——离去，是指她们心想：“她既然在等别的比丘尼回来，一定也会等我们。”于是各自去了不同的地方。
阻止，是指加以制止。
- 利益，是指她说：“现在不够每人分一件，请先等一等，过几天还会有衣，到时我再分。”这样说明利益而加以阻止的人不犯。
其余都浅显易懂。
三等起：作，想解脱，有心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第七学处完。
八、第八学处注释
916-8.
在第八学处中——戏师是指教舞者表演的人。
舞蹈者是指跳舞的人。
跳跃者是指在竹竿、绳索等上做跳跃表演的人。
变戏法者是指魔术师。
击罐者是指敲小罐表演取乐的人；
也有人说是演奏频毘萨迦（bimbisaka，一种四方形的鼓）的人。
给，犯波逸提：这里应按衣的件数计犯。
其余都浅显易懂。
六等起：作，非想解脱，无心，制罪，身业，语业，三心，三受。
第八学处完。
九、第九学处注释
921-4.
在第九学处中——凭微弱的得衣期望：意思是怀着对衣的微弱期望。
利益：即使施主们说“尊尼，我们做不到”，但如果说明了“他们的棉花现在就要到了，有信心、有净信的人会来，一定会布施”这样的利益而加以阻止，就不犯。
其余都浅显易懂。
三等起：作，想解脱，有心，世间罪，身业，语业，不善心，三受。
第九学处完。
十、第十学处注释
- 在第十学处中——不让舍去迦絺那衣：什么样的舍去迦絺那衣应当准许，什么样的不应当准许呢？
如果因敷迦絺那而来的利益大、因舍去而来的利益小，这样的就不应当准许。
如果因敷迦絺那而来的利益小、因舍去而来的利益大，这样的就应当准许。
即使利益相等，为了维护施主的信心，也应当准许。
- 利益：比丘尼僧团的衣已经破旧，以迦絺那利益为来源的利得又很大——说明了这样的利益之后加以拒绝，不犯。
其余都浅显易懂。
三等起：作，想解脱，有心，世间罪，身业，语业，不善心，三受。
第十学处完。
裸形品，第三。