禅分别
在这里，比丘守护着波罗提木叉的防护而住（分别论508），行为与行处都具足，对于微细的过失也见到危险，受持学处而学习，在诸根上守护根门，饮食知量，前夜后夜都勤修不眠的修习，持续不断，善巧明敏，勤修那些趋向觉悟的法的修习。
他在前进、后退时保持正知，在向前看、向旁看时保持正知，在弯曲、伸展时保持正知，在穿持重缝衣、钵和三衣时保持正知，在吃、喝、嚼、尝时保持正知，在大便、小便时保持正知，在行走、站立、坐着、睡着、醒着、说话、沉默时保持正知。
他亲近僻静的住处——森林、树下、山上、山涧、山洞、墓地、林野、露地、草堆，这些地方声音少、喧闹少、没有人来往、适合人独处、适合静修。
他到了森林里，或是到了树下，或是到了空屋里，盘腿坐下，端正身体，让念安住在面前；他舍断对世间的贪求，以离开了贪求的心而住，使心从贪求中净化；舍断嗔怒，以没有嗔恨的心而住，对一切有命的众生怀着慈悯，使心从嗔怒中净化；舍断昏沉睡眠，以离开了昏沉睡眠的状态而住，有光明想，具念、具正知，使心从昏沉睡眠中净化；舍断掉举和后悔，以不掉举的状态而住，内心寂静，使心从掉举和后悔中净化；舍断疑惑，以越过了疑惑的状态而住，对那些善法不再有疑问，使心从疑惑中净化。
他舍断了这五种盖障——它们是心的随烦恼，使智慧变得软弱——离开了诸欲，离开了诸不善法，证得有寻、有伺，由远离而生的喜与乐的初禅而住；由于寻与伺的寂止，内心清净，心专注于一境，证得没有寻、没有伺，由定而生的喜与乐的第二禅而住；由于喜的离去，他住于舍，具念、具正知，并以身体感受到乐，证得那被诸圣者称说为“住于舍、具念、安住于乐”的第三禅而住；由于舍断了乐，也舍断了苦，先前的喜悦与忧恼已经消失，证得不苦不乐、由舍而念清净的第四禅而住。
由于完全超越了色想，由于有对想的消失，由于不思惟种种想，他想着“虚空是无边的”，证得空无边处而住；完全超越了空无边处，他想着“识是无边的”，证得识无边处而住；完全超越了识无边处，他想着“什么也没有”，证得无所有处而住；完全超越了无所有处，他证得非想非非想处而住。
禅分别（终）。