纯根根本轮分（suddhindriyamūlacakkavāra）
顺（anuloma）
眼是根，诸根是耳。
眼是根，诸根是鼻。
眼是根，诸根是舌。
眼是根，诸根是身。
眼是根，诸根是意。
眼是根，诸根是女（itthi）。
眼是根，诸根是男（purisa）。
眼是根，诸根是命。
眼是根，诸根是乐。
眼是根，诸根是苦。
眼是根，诸根是喜。
眼是根，诸根是忧。
眼是根，诸根是舍。
眼是根，诸根是信。
眼是根，诸根是精进。
眼是根，诸根是念。
眼是根，诸根是定。
眼是根，诸根是慧。
眼是根，诸根是未知当知（anaññātaññassāmī）。
眼是根，诸根是已知（añña）。
眼是根，诸根是具知（aññātāvī）。
耳是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
鼻是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
舌是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
身是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
意是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
女是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
男是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
命是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
乐是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
苦是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
喜是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
忧是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
舍是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
信是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
精进是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
念是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
定是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
慧是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
未知当知是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
已知是根，诸根是眼……乃至……诸根是具知。
具知是根，诸根是眼……乃至……诸根是已知。
反面
不是眼的就不是根，不是根的就不是耳。
不是眼的就不是根，不是根的就不是鼻。
不是眼的就不是根，不是根的就不是舌。
不是眼的就不是根，不是根的就不是身。
不是眼的就不是根，不是根的就不是意。
不是眼的就不是根，不是根的就不是女性。
不是眼的就不是根，不是根的就不是男性。
不是眼的就不是根，不是根的就不是命。
不是眼的就不是根，不是根的就不是乐。
不是眼的就不是根，不是根的就不是苦。
不是眼的就不是根，不是根的就不是喜。
不是眼的就不是根，不是根的就不是忧。
不是眼的就不是根，不是根的就不是舍。
不是眼的就不是根，不是根的就不是信。
不是眼的就不是根，不是根的就不是精进。
不是眼的就不是根，不是根的就不是念。
不是眼的就不是根，不是根的就不是定。
不是眼的就不是根，不是根的就不是慧。
不是眼的就不是根，不是根的就不是未知当知。
不是眼的就不是根，不是根的就不是已知。
不是眼的就不是根，不是根的就不是具知。
不是耳的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是鼻的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是舌的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是身的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是意的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是女性的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是男性的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是命的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是乐的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是苦的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是喜的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是忧的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是舍的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是信的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是精进的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是念的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是定的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是慧的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是未知当知的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是已知的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是具知。
不是具知的就不是根，不是根的就不是眼……中略……不是根的就不是已知。
根双论论母结束。
双论论母结束。