小事分别
一法
出身的骄傲（jātimada）（参见《分别论》832）、家族的骄傲、健康的骄傲、青春的骄傲、长寿的骄傲、利得的骄傲、受人恭敬的骄傲、受人尊重的骄傲、受人推崇的骄傲、随从众多的骄傲、财富的骄傲、容貌的骄傲、学识的骄傲、辩才的骄傲、资历长久的骄傲、常行乞食的骄傲、不被人轻视的骄傲、举止威仪的骄傲、神通的骄傲、名声的骄傲、持戒的骄傲、禅定的骄傲、技艺的骄傲、身材高大的骄傲、身材壮硕的骄傲、体态的骄傲、圆满具足的骄傲、骄傲、放逸、顽固、争强好胜、过分的贪求、贪求无厌、邪恶的欲求、诡诈、贪馋、轻浮、行为不合宜、不乐、懈怠、身体困倦伸展、饭后的昏沉、心的退缩、虚伪的作态、谄媚的言谈、暗示索求、诋毁逼取、以利求利、“我比他优越”的慢、“我和他相等”的慢、“我比他低劣”的慢。
优越的人起“我比他优越”的慢，优越的人起“我和他相等”的慢，优越的人起“我比他低劣”的慢；相等的人起“我比他优越”的慢，相等的人起“我和他相等”的慢，相等的人起“我比他低劣”的慢；低劣的人起“我比他优越”的慢，低劣的人起“我和他相等”的慢，低劣的人起“我比他低劣”的慢；慢、过慢、慢与过慢、自轻的慢、增上慢、我慢、邪慢、对亲属的思虑、对故乡的思虑、对不死的思虑、与怜惜他人相关的思虑、与利养、恭敬和名声相关的思虑、与不愿被人轻视相关的思虑（参见《分别论》832）。
一法。
二法
忿与恨，掩饰过失（makkha）与争强好胜（paḷāsa），嫉妒与吝啬，诡诈（māyā）与狡猾（sāṭheyya），无明与对生存的渴爱，有见与无有见，常见与断见，有边见与无边见，对过去的推想见与对未来的推想见，无惭与无愧，难以劝谏与结交恶友，不正直与不柔和，不能忍耐与不温顺，言语不和善与待人不亲切，对各种感官不守护门户与饮食不知节量，失念与没有正知，戒的失坏与见的失坏，内在的系缚与外在的系缚。
二法。
三法
三不善根，三不善的思虑，三不善想，三不善界，三恶行，三漏，三系缚，三爱，另外三爱，又另外三爱，三寻求，三种慢的分别（vidhā），三怖畏，三黑暗，三种外道的立场，三障碍，三秽，三垢，三不正，另外三不正，三火，三污浊，另外三污浊。
贪味的见、我见、邪见；不乐、伤害他人、不依法而行；难以劝谏、结交恶友、种种差别的想；掉举、懈怠、放逸；不知足、没有正知、贪求无厌；无惭、无愧、放逸；不恭敬、难以劝谏、结交恶友；不信、吝啬、懈怠；掉举、不防护、破戒；不愿见圣者、不愿听正法、一心挑剔责难；失念、没有正知、心的散乱；不如理作意、走上邪道、以及心的退缩。
三法。
四法
四漏，四结缚，四暴流，四轭，四种执取，四种爱的生起，四种走向歧途，四颠倒，四种非圣者的言语，另外四种非圣者的言语，四恶行，另外四恶行，四怖畏，（另外四怖畏，）四见。
四法。
五法
五下分结，五上分结，五悭，五种执着，五箭，五种心的荒地，五种心的束缚，五盖，五无间业，五见，五怨，五衰患，不能忍耐的五种过患，五怖畏，五种现法涅槃论。
五法。
六法
六种争论的根源，六种属于欲贪的法，六种违逆的根据，六类爱，六种不恭敬，六种退失法，另外六种退失法，六种喜的近察，六种忧的近察，六种舍的近察，六种世俗的喜，六种世俗的忧，六种世俗的舍，六见。
六法。
七法
七随眠，七结，七缠，七种不善法，七恶行，七慢，七见。
七法。
八法
八种烦恼的根据，八种懈怠的根据，心对八种世间法的违逆，八种非圣者的言语，八邪性，八种人的过失，八种无想论，八种非想非非想论。
八法。
九法
九种瞋恨的根据，九种人的垢秽，九种慢，九种以爱为根的法，九种动摇，九种妄想，九种躁动，九种虚妄戏论，九种造作。
九法。
十法
十种烦恼的根据，十种瞋恨的根据，十不善业道，十结，十邪性，以十事为根据的邪见，以十事为根据的执取边见。
十法。
依于自身内在的十八种爱行，依于外在事物的十八种爱行，把这些合在一处、总括起来，就成为三十六种爱行；这样，过去的三十六种爱行、未来的三十六种爱行、现在的三十六种爱行，合在一处、总括起来，就成为一百零八种爱行；还有世尊在《梵网经》的记说中所讲的六十二种见。
小事分别。
法心分别
有多少蕴？有多少处？有多少界？有多少谛？有多少根？有多少因？有多少食？有多少触？有多少受？有多少想？有多少思？有多少心？（《分别论》978）
有五蕴、十二处、十八界、四谛、二十二根、九因、四食、七触、七受、七想、七思、七心。（《分别论》978）
法心分别。
《分别论》纲目结束。