经藏二法论母
属于明的诸法，属于无明的诸法。
像闪电一样的诸法，像金刚一样的诸法。
属于愚人的诸法，属于智者的诸法。
黑的诸法，白的诸法。
令人懊悔的诸法，不令人懊悔的诸法。
作为名称的诸法，作为名称途径的诸法。
作为语词的诸法，作为语词途径的诸法。
作为概念施设（paññatti）的诸法，作为概念施设途径的诸法。
名与色。
无明与有爱。
有见与无有见。
常见与断见。
有边见与无边见。
关于过去的随见与关于未来的随见。
无惭与无愧。
惭与愧。
难以劝谏与结交恶友。
易于劝谏与结交善友。
善于了知犯与善于了知从犯中出离。
善于进入等至（samāpatti）与善于从等至出起。
善于了知界与善于作意。
善于了知处（āyatana）与善于了知缘起。
善于了知是因与善于了知非因。
正直与柔和。
忍耐与温良。
言语和蔼与亲切待人。
对诸根不守护门户，以及饮食不知节量。
对诸根守护门户，以及饮食知道节量。
失念与没有正知。
念与正知。
思择力与修习力。
止与观。
止的相与策励（paggāha）的相。
策励与不散乱。
戒的毁失与见的毁失。
戒的成就与见的成就。
戒清净与见清净。
还有见清净，以及按照所见而努力精勤。
在应当警醒的事上生起警醒，以及已经警醒的人如理地努力精勤。
对诸善法不知满足，以及在努力精勤上不退缩。
明与解脱。
关于灭尽的智，关于不再生起的智。
经藏二法论母。
《法集论》论母结束。