查看完整条目 →
Issues
Share
QR Code
Editor
Settings
Versions
Select Version
公开
中文
阿毗达摩论母(Abhidhammamātikā)巴利圣典
Expand all
Collapse
一、法集论论母
三法论母
二法论母
Hetugocchakaṃ
小中间二法组
Āsavagocchakaṃ
结聚(saññojanagocchaka)
系聚(ganthagocchaka)
Oghagocchakaṃ
轭聚(yogagocchaka)
Nīvaraṇagocchakaṃ
执取聚(parāmāsagocchaka)
大中间二法(mahantaraduka)
Upādānagocchakaṃ
烦恼聚(kilesagocchaka)
后分二法(piṭṭhiduka)
经藏二法论母
二、分别论纲目(Vibhaṅgamātikā)
蕴分别
处分别
界分别
谛分别
根分别
缘起分别
念处分别
正勤分别
神足分别
觉支分别
道支分别
禅分别
无量分别
学处分别
无碍解分别
智分别
小事分别
一法
二法
三法
四法
五法
六法
七法
八法
九法
十法
法心分别
三、界论纲目(Dhātukathā)
Nayamātikā
内部纲目
方法门纲目
Lakkhaṇamātikā
Bāhiramātikā
4. Puggalapaññattimātikā
五、论事纲目(Kathāvatthu)
人论
纯真实义(suddhasaccikaṭṭha)的顺论与反论。
纯真实义的反论顺论(suddhasaccikaṭṭhapaccanīkānuloma)。
依处所的真实义(顺逆问)
依时间的真实义(顺逆问)
依部分的真实义(顺逆问)
依处所的真实义(逆顺问)
依时间的真实义(逆顺问)
部分真实义的反论随顺。
六、双论论母
根双论
善句理路四法
不善句理路四法
无记句四种理路
名句四种理路
蕴双论
施设分
净句分
顺论(anuloma)
逆论(paccanīka)
句净根轮分(padasodhanamūlacakkavāra)
顺论
逆论
纯蕴分(suddhakhandhavāra)
顺论
逆论
纯蕴根轮分
顺论
逆论
处双论
施设分
语净分
顺论
逆论
净句根轮分
顺论
逆论
纯处分
顺论(anuloma)
逆论(paccanīka)
纯处根本轮分(suddhāyatanamūlacakkavāra)
顺论
逆论
界双论
施设分(paññattivāra)
词句净分(padasodhanavāra)
顺论
逆论
净词根本轮分
顺论
逆论
纯界分
顺论
逆论
纯界根本轮分
顺论
逆论
谛双论
施设分
净词分
顺论
逆论
净词根本轮分
顺论
逆论
纯谛分
顺论
逆论
纯谛根轮分
顺论
逆论
行双论
施设分
净词分
顺说
逆说
净词根轮分
顺说
逆说
纯行分
顺说
逆说
随眠双
心双
纯心共通
人分
生灭时分别分
生与已生分
灭与已生分
生起分
灭去分
生起与灭去分
正在生起与灭去分
正在生起与已经生起分
正在灭去与已经生起分
十、已生起与生起分
十一、过去未来分
十二、已生起与正在生起分
十三、已坏灭与正在坏灭分
十四、时间已过分
纯心总说
法分
一、生起与坏灭的时间混合分
二、生起与已生起分
三、坏灭与已生起分
四、生起分
五、灭章
六、生灭章
七、正生不灭章
八、正生已生章
九、正灭已生章
十、已生生起章
十一、过去未来章
十二、已生正生章
已灭与正在灭篇
时间已过篇
纯心总说
人法篇
生起与灭去的时间交错篇
生起与已生篇
灭去与已生篇
生起篇
灭去篇
生灭章
正生起不灭章
正生起已生起章
正灭去已生起章
已生起与生起章
过去未来章
已生起正生起章
已灭去正灭去章
时已过去章
经藏中心的混合特别部分
论藏中心的混合特别部分
法双论
施设分
语净分
顺论
逆论
语净根本轮分
顺论
逆论
纯法分
顺论
逆论
纯法根轮分
顺论
逆论
根双(indriyayamaka)
施设分
词净分
顺
逆
净语根轮分
顺(anuloma)
逆论
纯根分
顺说(anuloma)
逆说(paccanīka)
纯根根本轮分(suddhindriyamūlacakkavāra)
顺(anuloma)
反面
七、发趣论论母
结语
阿毗达摩论母(Abhidhammamātikā)巴利圣典
Expand all
Collapse
一、法集论论母
三法论母
二法论母
Hetugocchakaṃ
小中间二法组
Āsavagocchakaṃ
结聚(saññojanagocchaka)
系聚(ganthagocchaka)
Oghagocchakaṃ
轭聚(yogagocchaka)
Nīvaraṇagocchakaṃ
执取聚(parāmāsagocchaka)
大中间二法(mahantaraduka)
Upādānagocchakaṃ
烦恼聚(kilesagocchaka)
后分二法(piṭṭhiduka)
经藏二法论母
二、分别论纲目(Vibhaṅgamātikā)
蕴分别
处分别
界分别
谛分别
根分别
缘起分别
念处分别
正勤分别
神足分别
觉支分别
道支分别
禅分别
无量分别
学处分别
无碍解分别
智分别
小事分别
一法
二法
三法
四法
五法
六法
七法
八法
九法
十法
法心分别
三、界论纲目(Dhātukathā)
Nayamātikā
内部纲目
方法门纲目
Lakkhaṇamātikā
Bāhiramātikā
4. Puggalapaññattimātikā
五、论事纲目(Kathāvatthu)
人论
纯真实义(suddhasaccikaṭṭha)的顺论与反论。
纯真实义的反论顺论(suddhasaccikaṭṭhapaccanīkānuloma)。
依处所的真实义(顺逆问)
依时间的真实义(顺逆问)
依部分的真实义(顺逆问)
依处所的真实义(逆顺问)
依时间的真实义(逆顺问)
部分真实义的反论随顺。
六、双论论母
根双论
善句理路四法
不善句理路四法
无记句四种理路
名句四种理路
蕴双论
施设分
净句分
顺论(anuloma)
逆论(paccanīka)
句净根轮分(padasodhanamūlacakkavāra)
顺论
逆论
纯蕴分(suddhakhandhavāra)
顺论
逆论
纯蕴根轮分
顺论
逆论
处双论
施设分
语净分
顺论
逆论
净句根轮分
顺论
逆论
纯处分
顺论(anuloma)
逆论(paccanīka)
纯处根本轮分(suddhāyatanamūlacakkavāra)
顺论
逆论
界双论
施设分(paññattivāra)
词句净分(padasodhanavāra)
顺论
逆论
净词根本轮分
顺论
逆论
纯界分
顺论
逆论
纯界根本轮分
顺论
逆论
谛双论
施设分
净词分
顺论
逆论
净词根本轮分
顺论
逆论
纯谛分
顺论
逆论
纯谛根轮分
顺论
逆论
行双论
施设分
净词分
顺说
逆说
净词根轮分
顺说
逆说
纯行分
顺说
逆说
随眠双
心双
纯心共通
人分
生灭时分别分
生与已生分
灭与已生分
生起分
灭去分
生起与灭去分
正在生起与灭去分
正在生起与已经生起分
正在灭去与已经生起分
十、已生起与生起分
十一、过去未来分
十二、已生起与正在生起分
十三、已坏灭与正在坏灭分
十四、时间已过分
纯心总说
法分
一、生起与坏灭的时间混合分
二、生起与已生起分
三、坏灭与已生起分
四、生起分
五、灭章
六、生灭章
七、正生不灭章
八、正生已生章
九、正灭已生章
十、已生生起章
十一、过去未来章
十二、已生正生章
已灭与正在灭篇
时间已过篇
纯心总说
人法篇
生起与灭去的时间交错篇
生起与已生篇
灭去与已生篇
生起篇
灭去篇
生灭章
正生起不灭章
正生起已生起章
正灭去已生起章
已生起与生起章
过去未来章
已生起正生起章
已灭去正灭去章
时已过去章
经藏中心的混合特别部分
论藏中心的混合特别部分
法双论
施设分
语净分
顺论
逆论
语净根本轮分
顺论
逆论
纯法分
顺论
逆论
纯法根轮分
顺论
逆论
根双(indriyayamaka)
施设分
词净分
顺
逆
净语根轮分
顺(anuloma)
逆论
纯根分
顺说(anuloma)
逆说(paccanīka)
纯根根本轮分(suddhindriyamūlacakkavāra)
顺(anuloma)
反面
七、发趣论论母
结语
根分别
Author:
Claude @
visuddhinanda
根分别
二十二根
(vibha. 219)——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
以上是根分别。
Previous
谛分别
Next
缘起分别
Reading Settings
Show Original
Toggle original text display
UI Language
Auto
Simplified Chinese
English
Pāli Script
Auto
Roman
Myanmar
Thai
Commentary Version
None
Annotations
Inline
After paragraph
Share via QR Code
Scan with your phone to open this page