八—九、天神与阿修罗之战经等经的注释
三十九—四十、
第八经中，追上来，是什么时候追上来的呢？
是在他们强盛的时候。
关于这件事，按次第来说是这样的（saṃ. ni. aṭṭha. 1.1.247；sārattha. ṭī. 1, Verañjakaṇḍavaṇṇanā）——据说，帝释从前在摩揭陀国的摩遮罗村是一个名叫摩伽的青年，他联合了三十三个人一起做善事，圆满了七项誓行，在那里去世以后，往生到了天界。
凭着强大业力的威势，他和他的随从在十个方面都超过了其余的天神；原住的天神们看见这情形，说“有新来的天子来了”，就准备了香饮。
帝释给自己的随从打了招呼：“各位，不要喝那香饮，只要做出喝的样子就行。”
他们就照这样做了。
原住的天神们把用金杯端来的香饮尽情喝了个够，喝醉以后东一个西一个地倒在金色的地面上睡着了。
帝释说“抓住这些丧子妇人的儿子”，就让人抓着他们的脚，把他们扔到了须弥山脚下。
由于帝释福德的威力，追随那些天神的随从也全都掉到了同一个地方。
他们掉到须弥山半腰的时候才清醒过来，说：“朋友们，我们没有喝酒，我们没有喝酒。”
从那时起，他们就有了阿修罗这个名字。（“阿修罗”asurā 即 a（不）＋ surā（酒），取自他们那句“我们没有喝酒”。）
接着，由业为因、由时节所生的一座一万由旬大的阿修罗住处，在须弥山下层的地面上出现了。
帝释为了不让他们再回上来，就布置了守卫。
针对这件事有这样的话——
“在两座攻不破的城之间，
布置了五重守卫；
蛇、迦罗吒和夺乳者，
还有摩陀那由多以及四位大王。”（saṃ. ni. aṭṭha. 1.1.247；sārattha. ṭī. 1.1, Verañjakaṇḍavaṇṇanā）；
这两座城因为靠打仗攻不下来，才有了攻不破的城这个名字，就是天城和阿修罗城。
因为当阿修罗强盛的时候，天神们逃进天城、把城门关上，那时就算有十万阿修罗也做不了什么。
当天神们强盛的时候，阿修罗们逃进阿修罗城、把城门关上，那时就算有十万个帝释也做不了什么。
所以这两座城叫做攻不破的城。
在这两座城之间，帝释在蛇众等五个地方布置了守卫。
其中，蛇这个词指的是龙（nāga）。
因为它们在水里力量强大，所以须弥山的第一层平台由它们守卫。
迦罗吒（karoṭi）这个词指的是金翅鸟。
据说它们有一种叫做迦罗吒的饮食，它们因此得了这个名字；第二层平台由它们守卫。
夺乳者这个词指的是鸠槃荼（kumbhaṇḍa），据说它们是檀那婆（dānava）类的罗刹；第三层平台由它们守卫。
摩陀那由多（madanayuta）这个词指的是夜叉。
据说它们行止不正、好战成癖；第四层平台由它们守卫。
四位大王，说的是四大天王；第五层平台由他们守卫。所以，如果阿修罗带着恼怒混乱的心前来天城作战，
那么山上的第一道围层（即第一层平台）由蛇众把守，把他们挡在那里。
其余几层也同样由其余各众挡住。
这些阿修罗在寿量、容色、名声和权势的成就上都和三十三天的天神一样，所以有一段时间他们并不知道自己已经不是三十三天的天神了；等到质多罗波吒利树开花的时候，他们就说：“这不是天城——天城里开花的是波利质多罗树，而这里是质多罗波吒利树。我们是被老帝释灌了酒骗了，天城也被他夺去了。走，我们去和他打一仗。”于是他们登上象、马和车，拿起金的、银的、宝石的盾牌，整装待战，敲起阿修罗的战鼓，把大海的水分向两边，冲了上来。
他们就像下雨以后蚁丘上的蚂蚁爬上蚁丘那样，开始往须弥山上爬。
于是他们首先和龙众交战。
在那场战斗里，谁的表皮或皮肤都不会破，也不会流血，只不过像小孩子玩木羊相斗一样，彼此只是互相吓唬而已。
有百俱胝、千俱胝那么多的龙众和他们交战，把他们一直赶回阿修罗城里，然后才回来。
但是当阿修罗强盛的时候，龙众就退下来，在第二层平台上和金翅鸟联合在一起作战。
金翅鸟等几众也是同样的道理。
可是当阿修罗把那五个地方都攻破的时候，这五支力量就算合在一起，也只能退下来。
于是四大天王就去把这件事报告给帝释。
帝释听了他们的话，就登上一百五十由旬长的毗阇延多（vejayanta）车，或者自己出战，或者派一个儿子去。
当天神们战胜阿修罗、使他们再也不能回来的时候，帝释就赶走了阿修罗，在五个地方布置了守卫，又在韦提（vediya）山脚下安放了手持金刚杵的帝释塑像。
阿修罗们时不时地上来，看见那些塑像，就说“帝释还不放逸地守在那里”，于是就从那里退回去。
而这里说的是阿修罗获胜、天神战败的那一次，针对这件事才说了下面这段话——
“比丘们，败下来的天神向北、一路逃走，阿修罗追上来。”
朝着南方，是指朝着铁围山（cakkavāḷapabbata）那一面。
据说阿修罗被天神打败以后逃走，朝着铁围山那边去，到了铁围山边大海面上颜色像银片一样的沙洲上——那里有仙人们搭起草屋住着；他们到了那里，走过仙人的修行处时，发起怒来说：“帝释是和这些人商量好了来毁掉我们的，抓住这些丧子妇人的儿子”，就把修行处里的水罐、经行道、草堂等等都捣毁了。
仙人们从林子里采了各种果子回来，看见这情形，只好费力地再把它恢复原样；而那些阿修罗一次又一次战败以后，又照样跑来破坏。
所以说——
“比丘们，败下来的阿修罗向南、一路逃走。”
第九经的意思很明白。
天神与阿修罗之战经等经的注释结束。