六、亲近经注释
六、在第六经中，维持生活的资具，是指使生活得以延续的资具、助缘。
应当备办的，是说应当以正当的方式，通过无可指责的乞食等办法，一点一点地积聚起来、才能得到。
而这些东西备办到手也就叫做收集齐备了，所以义注说**“应当收集齐备的”**。
要很艰难才能得到，就是说不容易得到。
义注由此表明那里乞食之处不合适等等情况。
夜里的一段时间或白天的一段时间，这里的宾格是用在处格的意义上，所以说**“在夜里的一段时间，或者在白天的一段时间”**。
就应当在夜里离开，因为沙门法在那里无法成就。
这样思量，也就是这样省察：“我出家是为了什么，那个目的在这里无法成就；虽然衣服等物品能够得到，可是我出家并不是为了这些，我住在这里又有什么意义呢？”
因此义注说**“了知沙门目的能不能达到圆满的修习”**。
在紧接着的那一段里，这样思量是指了知沙门法能够成就。
那个人、不必告辞就应当离开、不要再跟随他，这里“那个人”这个词是与“不要再跟随他”这句话相连的。
因为一个词与另一个词有关联，即使相隔很远，这种关联也依然成立。
那个人，是把“那个人”这个主格形式转成宾格，意思就是：不向那个人告辞就应当离开。
因为词尾变化的转换是依意义而定的。
而应当告辞以后再离开，这是就知恩报恩这一点作出的劝导。
这样的人，是指依止他就可以期望比丘在功德上只会增长、在资具上也不会遇到困难的人；这样的人即使用处罚等方式加以责罚，也不应当舍弃他——义注用**“即使”**等语句表明了这一点。
亲近经注释完毕。