一、三处经释
二十一、在第三品的第一经中，没有“我的”的观念，意思是对衣服、装饰品、饮料、食物等也都没有“我的”这种执著。
不占有财物，意思是他们不以占有女人的方式而有所占有。
据说他们不会有“这是我的妻子”这样的执著，看见母亲或姐妹时也不会生起欲贪。
有些人说：由于自然成就的戒有这样的威力，母亲一看见孩子，乳房就流出乳汁；凭着这个标记，孩子对母亲现起“这是母亲”的认定，母亲对孩子也现起“这是孩子”的认定。
另外，在这里（《萨罗他提波尼复注》Sāratthadīpanī-ṭī. 一·一〈毗兰若篇释〉）还应当知道北俱卢洲的人由福德威力所成就的这一特殊之处。
据说在那里，各个地方都生长着枝枝杈杈被稠密树叶覆盖、形状像尖顶楼阁一样令人喜爱的树，为那里的人充当住处。
在他们安乐居住的地方，别的树也长得很好，枝梢总是开着花。
水池也被盛开的红莲、青莲、白莲、香莲等花朵覆盖着，始终向四周散发出极为芬芳的香气。
他们的身体也没有过高之类的缺陷，身高与体宽都很匀称；因为不被衰老侵害，所以没有皱纹、白发等毛病，在整个寿命期间始终保持着敏捷、力量、精进和光彩毫不衰减的样子。
由于他们靠不必劳作就得到的果实生活，所以没有因为耕种、经商等谋求食物而带来的苦；正因为这样，也不需要占有奴婢、仆役等；那里也没有寒冷、炎热、虻、蚊、风、烈日、爬虫、猛兽等危难。
就像这里在夏季最后一个月的黎明时分，气候冷热适中一样，那里的气候始终都是冷热适中的；他们也不会遭到任何伤害或困扰。
他们吃的是不必耕种就自然成熟的稻子，没有糠、没有壳、洁净芬芳，结出的果实就是米粒。
吃这种米的人，不会生起麻风、肿疮、白斑、肺病、咳嗽、气喘、癫痫、热病等任何疾病；他们也不会是驼背、矮子、独眼、手臂弯曲、瘸腿、半身不遂、肢体残缺或感官有缺陷的人。
那里的女人也不太高、不太矮、不太瘦、不太胖、不太黑、不太白，容貌都很美丽。
正是这样：她们手指修长，指甲红润，乳房不下垂，腰身纤细，面容像满月，眼睛宽大，肢体柔软，双腿并合，牙齿洁白，肚脐深陷，小腿纤细，头发乌黑修长而微微卷曲，臀部宽圆，体毛不过多，也并非全无，姿容美好，肌肤触感随季节而令人舒适，皮肤细腻，性情温和，言谈让人愉快，佩戴着各种装饰品四处走动。
她们始终像十六岁左右的样子，男子则像二十五岁左右的样子。
他们不贪恋妻子儿女。
这是那里的自然法则。
在那里，男女享受爱欲之乐只有七天。
之后他们就像离了贪欲一样各自回去；那里不像这里，没有因为入胎、怀胎或生产而来的苦。
孩子从母亲腹中出来时，就像金像从红色的套子里取出来一样，不被黏液之类的东西污染，很轻松地就出来了。
这是那里的自然法则。
母亲生下儿子或女儿以后，就把他们放在人们来往的地方，不再顾念，随自己的心意走开。
凡是看见这些躺在那里的孩子的男人或女人，都会把自己的手指凑到他们跟前。
由于这些孩子的业力，手指上就会流出乳汁，他们就靠这个活下去。
他们这样长大，只过几天就有了力气，于是女孩走到女人那边去，男孩走到男人那边去。
在那里，他们的衣服和装饰品都是从劫树（kapparukkha）上长出来的。
因为色彩缤纷绚丽、质地细薄、触感柔软舒适的衣服，就垂挂在各处的劫树上。
还有用放射出种种光芒、闪耀着各样色彩的宝石镶成，并用多种花环纹样、藤蔓纹样、壁饰纹样装饰的金制饰品，戴在头上的、颈上的、手上的、腰上的、脚上的，也都从劫树上垂挂下来。
同样，琴（vīṇā）、腰鼓、小鼓、击板、铜钹、海螺、竹笛、手鼓、七弦琴、箜篌等各种乐器，也从各处垂挂下来。
那里有许多果树结出像水罐那么大、味道甘美的果实；吃了这些果实，他们七天都不会受饥渴的折磨。
那里的河流也是水质清澈、渡口平缓易于下水、景色优美、没有淤泥、河床铺着细沙，不太凉也不太热，被散发香气的水生花朵覆盖着，始终飘着香气地流淌；那里没有带刺的灌木和粗硬的藤蔓，草木都不带刺，而且花果繁盛；檀香树和那伽树（nāgarukkha，又称龙华树）自己就流出香汁。想洗浴的人把衣服和装饰品放在河边同一处，下到河里洗浴，每个人一上岸，就随手拿最上面的那份衣服和装饰品，他们不会想“这是我的，这是别人的”。
正因为这样，他们之间没有任何争执或争吵。
他们的爱欲嬉戏也只有七天，之后就像离了贪欲一样四处走动。
他们想在哪棵树上睡，那棵树上就有卧处。
看见有人死了，他们也不哭泣、不忧伤。
他们把遗体装饰好，然后放置在一边。
就在那时会有能做这件事的鸟飞来，把遗体带到别的洲去，所以那里没有坟场，也没有不洁净的地方；而且从那里死去的人不会投生到地狱、畜生界或饿鬼界。
有人说，由于自然成就的五戒的威力，他们会生到天界。
他们的寿命始终就是一千年；这一切就像他们的五戒一样，都是自然成就的。
《三处经释》结束。