ဂန္ထရမ္ဘကထာ
နေတ္တိကျမ်း၏ အဋ္ဌကထာကို ပြုလိုသော အရှင်ဓမ္မပါလဆရာသည်ရတနတ္တယပဏာမ၏ ပဘဝနိဿယဝိသုဒ္ဓိပဋိဝေဓနအရှိသောအကျိုးတို့တွင် အန္တရာယ်ပျောက်ခြင်း ကျမ်းပြီးခြင်းအကျိုးကို အထူးအားဖြင့် အလိုရှိသော်ကြောင့် ကျမ်းမပြုမီ ရှေးအဖို့၌ ရတနတ္တယပဏာမကို ပြုအံ့သောငှာ 'မဟာကာရုဏိကံ' အစရှိသော ဂါထာကို ဆိုတော်မူသတည်း။
နေတ္တိကျမ်း၏ အဋ္ဌကထာကို ပြုလိုသော အရှင်ဓမ္မပါလဆရာသည်ရတနတ္တယပဏာမ၏ ပဘဝနိဿယဝိသုဒ္ဓိပဋိဝေဓနအရှိသောအကျိုးတို့တွင် အန္တရာယ်ပျောက်ခြင်း ကျမ်းပြီးခြင်းအကျိုးကို အထူးအားဖြင့် အလိုရှိသော်ကြောင့် ကျမ်းမပြုမီ ရှေးအဖို့၌ ရတနတ္တယပဏာမကို ပြုအံ့သောငှာ 'မဟာကာရုဏိကံ' အစရှိသော ဂါထာကို ဆိုတော်မူသတည်း။[ဋ္ဌ၊ ၁]အဟံ၊ သည်။
မဟာကာရုဏိကံ
မဟာကာရုဏိကံ၊ ဤဂါထာ၌မဟာကာရုဏိကံကို လေးနည်းအနက်ပေးရာတွင်ရှေးသုံးနည်း၌ မဟန္တော ကာရုဏိကော မဟာကာရုဏိကော-ဟု ကမ္မဓာရည်းပြု။
၊ မြတ်သော ကရုဏာ၌ယှဉ်တော်မူထသော။
ဝါ၊ မြတ်သောကရုဏာ၏ ဖြစ်ခြင်းကို ထိုက်တော်မူထသော။
ဝါ၊ မြတ်သော သနားခြင်းအလေ့ရှိတော်မူထသော။
(ဝါ)၊ ကြီးသော ကရုဏာ မြတ်သော ကရုဏာ၌ ယှဉ်တော်မူထသော။
ဉေယျသာဂရပါရဂုံ၊ ဉေယျဓံတရားတည်းဟူသော မဟာသမုဒ္ဒရာ၏ ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ရောက်တော်မူပြီးထသော။
နိပုဏဂမ္ဘီရဝိစိတြနယဒေသနံ၊ သိမ်မွေ့နက်နဲ ဆန်းကြယ်သော နည်းရှိသော ဒေသနာရှိတော်မူထသော။
နာထံ၊ မြတ်စွာဘုရားကို။
ဝန္ဒေ ဝန္ဒာမိ၊ ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ အကျဉ်းအားဖြင့် အလုံးစုံသော သဗ္ဗညာကျေးဇူးတို့ဖြင့် မြတ်စွာဘုရားကိုချီးမွမ်းပြီး၍ ယခုအခါ တရားတော်ကို ချီးမွမ်းခြင်းငှာ 'ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နာ' အစရှိသော ဂါထာကို ဆိုတော်မူသတည်း။ယေန ဓမ္မေန
ယေန ဓမ္မေန၊ ယေနကို ကရိုဏ်းအနက်, ဟိတ်အနက် နှစ်ချက်ပေးရာ၌ နိယျာနကြိယာကို အထူးသဖြင့် ပြီးစေတတ်သောကြောင့် မဂ်၏ ကရိုဏ်းအနက်ကို သိအပ်၏။ အာရမ္မဏပစ္စည်းဖြစ်သောကြောင့် နိဗ္ဗာန်၏ ဟိတ်အနက်ကို သိအပ်၏။ ပရံပရအကြောင်းဖြစ်သောကြောင့် ပရိယတ္တိဓမ္မ၏လည်း ဟိတ်အနက်သည် သင့်၏။ ဖိုလ်တရား၌ ကရိုဏ်းအနက်ဟိတ်အနက် နှစ်ပါးသင့်သတည်း။ 'ယေနာတိ စ ပဒံ ဥဘယတ္ထ သမ္ဗန္ဓိတဗ္ဗံ၊ "ယေန ဓမ္မေနဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နာ, ယေန ဓမ္မေန နိယျန္တီ"တိ'ဟု ဋီကာမိန့်ရကား နှစ်ပုဒ်မှာ ယှဉ်၍ ပေးသည်။
၊ အကြင်ဆယ်ပါးသော တရားဖြင့်။
ဝါ၊ တရားကြောင့်။
ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နာ၊ ဝိဇ္ဇာသုံးပါး ဝိဇ္ဇာရှစ်ပါး စရဏတစ်ဆယ့်ငါးပါးနှင့် ပြည့်စုံကုန်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
တနည်းကား-ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နာ၊ ကုန်လျက်။
ယေန ဓမ္မေန၊ ဖြင့်။
ဝါ၊ ကြောင့်။
လောကတော၊ ခန္ဓာအစရှိသော လောကမှ။
နိယျန္တိ၊ ထွက်မြောက်ကုန်၏။
ဥတ္တမံ၊ မြတ်သော။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓပူဇိတံ၊ မြတ်စွာဘုရားသည် ကောင်းစွာ မှီဝဲခြင်း အစရှိသောအားဖြင့် ပူဇော်အပ်တော်မူထသော။
တံ ဓမ္မံ၊ ထိုဆယ်ပါးသောတရားတော်ကို။
ဝန္ဒေ ဝန္ဒာမိ၊ ၏ ဤသို့ အကျဉ်းအားဖြင့် အလုံးစုံသော တရားဂုဏ်တို့ဖြင့် တရားတော်ကိုချီးမွမ်းပြီး၍ ယခုအခါ သံဃာတော်ကို ချီးမွမ်းခြင်းငှာ 'သီလာဒိဂုဏသမ္ပန္နော' အစရှိသော ဂါထာကို ဆိုတော်မူသတည်း။
ယော အရိယသံဃော၊ သည်။
သီလာဒိဂုဏသမ္ပန္နော၊ သီလအစရှိသောကျေးဇူးတို့နှင့် ပြည့်စုံတော်မူ၏။
ဝါ၊ ပြည့်စုံသော သီလအစရှိသော ကျေးဇူး ရှိတော်မူ၏။
မဂ္ဂဖလေသု၊ မဂ်လေးတန် ဖိုလ်လေးတန်တို့၌။
ဌိတော၊ တည်တော်မူ၏။
ပုညက္ခေတ္တံ၊ ကောင်းမှုတည်းဟူသော မျိုးစေ့၏ စိုက်ပျိုးရာ လယ်မြေသဖွယ် ဖြစ်တော်မူထသော။
အနုတ္တရံ၊ အတုမရှိ မြတ်တော်မူထသော။
တံ အရိယသံဃံ၊ ကို။
ဝန္ဒေ ဝန္ဒာမိ၊ ၏ ။
ဤသို့ ဂါထာသုံးခုအပေါင်းဖြင့် အကျဉ်းအားဖြင့် အလုံးစုံသော ဂုဏ်ကို ကြားခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့် ရတနာသုံးပါးအပေါင်းအား ရှိခိုးခြင်းကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ ရတနတ္တယပဏာမ၏ ပယောဇဉ်ကို ပြုလိုသောကြောင့် 'ဝန္ဒနာဇနိတံ' အစရှိသော ဂါထာကို ဆိုတော်မူသတည်း။ဣတိ ဧဝံ ပကာရေန၊ ဤသို့ မဟာကာရုဏိကံ အစရှိသော အပြားအားဖြင့်။
ရတနတ္တယေ၊ ၌။
ဝန္ဒနာဇနိတံ၊ ရှိခိုးသော အခြင်းအရာဖြင့် ဖြစ်စေအပ်သော။
ယံ ပုညံ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
တဿ ပုညဿ၊ ၏။
တေဇသာ၊ အစွမ်းဖြင့်။
သဗ္ဗတ္ထ၊ အလုံးစုံသော အတွင်းအပ အဇ္ဈိတ္တိကဝတ္ထု ဗာဟိရဝတ္ထုတို့၌။
ဝါ၊ အလုံးစုံသော အဋ္ဌကထာ၏ အစ, အလယ်, အဆုံးဖြစ်သော ကာလတို့၌။
ဟတန္တရာယော၊ ဖျောက်အပ်ပြီးသော အန္တရာယ် ရှိသည်။
ဟုတွာ၊ ၍(ကရိဿာမိ၌ စပ်ပါ)။
ဤသို့ ရတနတ္တယပဏာမ၏ ပယောဇဉ်ကို ပြပြီး၍ ယခုအခါ အတ္ထ သံဝဏ္ဏနာ၏ အကြောင်းဖြစ်သော အဘိယာစကကိုလည်းကောင်း၊ အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ၏ အကျိုးကိုလည်းကောင်း၊ ပိဏ္ဍတ္ထကိုလည်းကောင်း၊ ကရဏပ္ပကာရ ကိုလည်းကောင်း ပြအံ့သောငှာ 'ဌိတိံ အာကင်္ခမာနေန' အစရှိသော ဂါထာကို ဆိုတော်မူသတည်း။အဟံ၊ သည်။
သဒ္ဓမ္မနေတ္တိယာ၊ သူတော်ကောင်းတရားတည်း ဟူသေနေတ္တိ၏။ဝါ= သူတော်ကောင်းတရားသို့ ဆောင်တတ်သော နေတ္တိ၏။
စိရံ၊ ကြာမြင့်စွာသော သာသနာတော် ငါးထောင်ကာလပတ်လုံး။
ဌိတိံ
ဌိတိံ အာကင်္ခမာနေန၊ ထိုဂါထာတို့၌ "ဌိတိံ အာကင်္ခမာနေန စိရံ သဒ္ဓမ္မနေတ္တိယာ"ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ၏ အကျိုးကို၊ အဘိယာစိတောဟူသော ပါဌ်ဖြင့် အဘိယာစကကို၊ ကရိဿာမတ္ထဝဏ္ဏနံ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် ပိဏ္ဍတ္ထကို၊ တံ ဥပနိဿာယ အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့် ကရဏပ္ပကာရ ကို ပြသတည်း။
၊ မပြတ်တည်ခြင်းကို။
အာကင်္ခမာနေန၊ အလိုရှိသော။
ဝါ၊ တောင့်တသော။
ဓမ္မရက္ခိတနာမေန၊ ဓမ္မရက္ခိတအမည်ရှိသော။
ထေရေန၊ သည်။
အဘိယာစိတော၊ အရိုအသေ ရှေ့ရှုရည်မှတ် တောင်းပန်အပ်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍(ကရိဿာမိသို့ သွား)။
ပဒုမုတ္တရနာထဿ၊ ပဒုမုတ္တရမြတ်စွာဘုရား၏။
ပါဒမူလေ၊ ခြေရင်းတော်၌။
ပဝတ္တိတံ၊ ဖြစ်စေအပ်သော။
မတ္ထကံ၊ အပြီးသို့။
သမ္ပတ္တံ၊ ရောက်သော။
ယဿ မဟာကစ္စာယနထေရဿ၊ ၏။
အဘိနီဟာရံ၊ ဆုတောင်းခြင်းကို။
ပဿတာ ပဿန္တေန၊ မြင်တော်မူသော။
တာဒိနာ၊ သည်းခံခြင်း ကျေးဇူးတော်မူထသော။
ဝါ၊ အလုံးစုံသော ဣဋ္ဌာရုံ အနိဋ္ဌာရုံ လောကဓံတရားတို့၌ တုန်လှုပ်ခြင်း မရှိထသော။
အမှာကံ၊ တို့၏။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
သံခိတ္တံ၊ အကျဉ်းဟောအပ်သော တရားကို။
ဝိဘဇန္တာနံ၊ ဝေဖန်ကုန်သောသူတို့တွင်။
ဝါ၊ သူတို့ထက်။
ဧသော၊ ဤကစ္စည်းမထေရ်သည်။
အဂ္ဂေါ၊ မြတ်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဧတဒဂ္ဂသ္မိံ၊ ဧတဒဂ်အရာ၌။
ဌပိတော၊ ထားအပ်သော။
မဟာသာဝကုတ္တမော၊ မဟာသာဝကမြတ် ဖြစ်တတ်ထသော။
ဆဠာဘိညော၊ ခြောက်ပါးသော အဘိညာဉ်ရှိထသော။
ဝသိပ္ပတ္တော၊ အာဝဇ္ဇနအစရှိသော ဝသီဘော်သို့ ရောက်ထသော။
ပဘိန္နပဋိသမ္ဘိဒေါ၊ အပြားသို့ရောက်သော ပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်ရှိထသော။
သမ္ဗုဒ္ဓေန၊ သည်။
ပသံသိတော၊ ချီးမွမ်းတော်မူထသော။
(ပဏ္ဍိတော ဘိက္ခဝေ မဟာကစ္စာယနော၊ မဟာပညော ဘိက္ခဝေ မဟာကစ္စာယနော အစရှိသည်ဖြင့် ချီးမွမ်းသည် ဟူလိုသော်)။
မဟာကစ္စာယနေ၊ မဟာကစ္စည်း အမည်ရှိသော။
ယော ထေရော၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
(ဋ္ဌ၊ ၂) တေန ထေရေန၊ သည်။
ဘာသိတာ၊ ဟောအပ်သော။
သတ္ထာရာ၊ သည်။
အနုမောဒိတာ၊ ဝမ်းမြောက်တော်မူအပ်ထသော။
ဝါ၊ အနုမောဒနာခေါ်အပ်ထသော။
နဝင်္ဂဿ၊ ကိုးပါးသော အင်္ဂါရှိသော။
သာသနဿ၊ အား။
သဒါယတ္တာ၊ အခါခပ်သိမ်းစပ်ထသော။
ဝါ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှ ကောင်းစွာ စပ်သော။
အတ္ထဝဏ္ဏနာ၊ အနက်ကို ဖွင့်ရာဖွင့်ကြောင်းသော။
ယာ နေတ္တိ၊ အကြင်နေတ္တိကျမ်းသည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
တဿာ နေတ္တိယာ၊ ၏။
ဂမ္ဘီရဉာဏေဟိ၊ နက်နဲသောဉာဏ်တို့ဖြင့်။
ဝါ၊ နက်နဲသော ဉာဏ်ရှိသော အရိယာတို့သည်။
ဩဂါဟေတဗ္ဗဘာဝတော၊ သက်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ၊ အနက်အဖွင့်ကို။
ဝါ၊ အဋ္ဌကထာကို။
မယာ၊ သည်။
ကာတုံ၊ ငှာ။
ကိဉ္စာပိ ဒုက္ကရာ၊ အကယ်၍ကားခဲယဉ်း၏ရှင့်။
တထာပိ၊ ထိုသို့ ခဲယဉ်းလျှင်းမူလည်း။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
သဟ သံဝဏ္ဏနံ၊ အဋ္ဌကထာနှင့် တကွဖြစ်သော။
သတ္ထုသာသနံ၊ မြတ်စွာဘုရား၏ ပရိယတ္တိသာသနာတော်သည်။
ဓရတေ၊ တည်၏။
ဝါ၊ ထင်ရှားရှိ၏။
ပုဗ္ဗာစရိယသီဟာနံ၊ ရှေးဆရာမြတ်တို့၏(သီဟသဒ္ဒါကား သမာသ်ပုဒ်၏ နောက်၌ ဖြစ်ရကား ဥတ္တမအနက်ကို ဟောသတည်း)။
ဝိနိစ္ဆယော စ၊ သည်လည်း( စသဒ္ဒါကားဆည်းသည်)။
တိဋ္ဌတေဝ၊ တည်သလျှင်ကတည်း။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တံ၊ ထိုအဋ္ဌကထာနှင့် တကွသော ပရိယတ္တိသာသနာဆရာမြတ်တို့၏ အဆုံးအဖြတ်ကို။
ဥပနိဿာယ၊ အမှီပြု၍(ကရိဿာမိ၌ စပ်)။
ပဉ္စပိနိကာယေ၊ ငါးပါးသော နိကာယ်တို့သို့လည်း။
ဩဂါဟေတွာန၊ သက်၍။
ပေဋကေနာပိ၊ ပေဋကောပဒေသကျမ်းနှင့်လည်း။
သံသန္ဒိတွာ၊ နှီးနှော၍။
မဟာဝိဟာရဝါသီနံ၊ မဟာဝိဟာရကျောင်း၌ သီတင်းသုံးကုန်သော မထေရ်တို့၏။
သုဝိသုဒ္ဓံ၊ ကောင်းစွာစင်ကြယ်ထသော။
အသံကိဏ္ဏံ၊ ရောယှက်ခြင်း မရှိထသော။
နိပုဏတ္ထဝိနိစ္ဆယံ၊ သိမ်မွေ့သောအနက် အဆုံးအဖြတ် ရှိထသော။
သမယံ၊ အယူကို။
အဝိလောမယံ အဝိလောမယန္တော၊ မဆန့်ကျင်စေမူ၍။
ပမာဒလေခံ၊ မေ့လျော့၍ ရေးအပ်သော ပါဠိကို။
ဝဇ္ဇေတွာ၊ ကြဉ်၍။
ပါဠိံ၊ နေတ္တိပါဠိကို။
သမ္မာ၊ ကောင်းစွာ။
နိယောဇယံ နိယောဇယန္တော၊ ထိုထိုသို့သော ဥဒါဟရုဏ်၏အဖြစ်ဖြင့် ဆောင်အပ်သော သုတ်၌ ယှဉ်လျက်။
သမ္မာ၊ စွာ။
နိယောဇယံ နိယောဇယန္တော၊ နေတ္တိကျမ်း၌ ယှဉ်လျက်။
ဥပဒေသံ၊ နေတ္တိ ဥပဒေသနည်းကို။
ဝိဘာဝေန္တော၊ ပြလျက်။
အတ္ထဝဏ္ဏနံ၊ အနက်အဖွင့်ကို။
ဝါ၊ အဋ္ဌကထာကို။
ယထာဗလံ၊ စွာ။
ကရိဿာမိ၊ အံ့။
ယခုအခါ သံဝဏ္ဏနာကို နာခြင်း၌ တိုက်တွန်းလိုသောကြောင့် "ဣတိ အတ္ထံ" ဟူသော အဆုံးဂါထာကို ဆိုသတည်း။ဣတိ ဧဝံ ပကာရေန၊ ဤသို့ဆိုအပ်ပြီးသော အခြင်းအရာအားဖြင့်။
နေတ္တိပကရဏဿ၊ ၏။
အသံကိဏ္ဏံ၊ သော။
အတ္ထံ၊ ကို။
ဝိဘဇန္တဿ၊ ဝေဖန်သော။
မေ၊ ၏။
သန္တိကာ၊ မှ။
သာဓဝေါ၊ သူတော်ကောင်းဖြစ်ကုန်သော။
တုမှေ၊ တို့သည်။
သက္ကစ္စံ၊ စွာ။
နိသာမယထ၊ နာကုန်လော့။
ဣတိ၊ ဤကား ဥယျောဇဉ်တည်း။
တဿာ နေတ္တိယာ ကရိဿာမတ္ထဝဏ္ဏန'န္တိ၊ ဟူ၍။
ယဒိဒံ ယံ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
မယာ၊ သည်။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
တတ္ထ တသ္မိံ ဝစနေ၊ ၌။
ယဿ နေတ္တိယာ၊ ၏။
အတ္ထဝဏ္ဏနံ၊ အဋ္ဌကထာကို။
ကရိဿာမိ၊ အံ့။
ဣတိ၊ သို့။
ပဋိညာတံ၊ ဝန်ခံအပ်၏။
သာ နေတ္တိ၊ သည်။
ကေနဋ္ဌေန
ကေနဋ္ဌေန နေတ္ထိ၊ ဝစနတ္ထကို သိသဖြင့် သိအပ်သောကျမ်း၏သာမညအနက်ကို သိပြီးသူအား ကျမ်းကို ဆိုသည်ရှိသော် တင့်တယ်ရာသောကြောင့် အစ၌နေတ္တိပုဒ်၏ အနက်ကို သိခြင်းသည်သာလျှင် လျောက်ပတ်သင့်မြတ်သော သဘောရှိရကား 'တတ္ထ ကေနဋ္ဌေန နေတ္တိ'ဟု နေတ္တိပုဒ်၏ အနက်ကို မေးသတည်း။ ဤအရာတွင် များသော အဋ္ဌကထာတို့၌ 'နေတ္တီတိ ကေနဋ္ဌေန နေတ္တိ'ဟု ရှိ၏။ 'ကေနဋ္ဌေန နေတ္တိ'သာ လိုသည်။ 'နေတ္တီတိ'ကား ပမာဒလေခတည်း။ အဋ္ဌသာလိနီ၌လည်း ဤ၌ကဲ့သို့ 'အဘိဓမ္မာတိ' ဟု ရှိသည်ကို'အဋ္ဌကထာယံ ပန တတ္ထ အဘိဓမ္မာတိ ပါဌော အတ္ထိ၊ သော ပမာဒလိခိတောတိ ဝဒန္တိ'ဟု မဓုသာရတ္ထဒီပနီ မိန့်သည်။ "ကေနဋ္ဌေနာတိ ကေန သဘာဝေန, သဘာဝေါ ဟိ ဉာဏေန ယာထာဝတော အရဏီယတော ဉာတဗ္ဗတော အတ္ထောတိ ဝုစ္စတိ, သောဧဝ တ္ထကာရဿ ဋ္ဌကာရံ ကတွာ အဋ္ဌောတိ ဝုတ္တော- ဟုမဟာနိဒါနသုတ်ဋီကာကို ထောက်၍ သဘောကြောင့်ဟုပေးသည်။
၊ အဘယ်သဘောကြောင့်။
နေတ္တိ၊ နေတ္တိမည်သနည်း။
တနည်းကား-တတ္ထ တသ္မိံ ဝစနေ၊ ထိုနေတ္တိပကရဏဿဟူသော စကား၌။
ယာနေတ္တိ၊ ကို။
ဝုတ္တာ၊ ပြီ။
သာ နေတ္တိ၊ သည်။
ကေနဋ္ဌေန၊ ကြောင့်။
နေတ္တိ၊ နည်း။
သဒ္ဓမ္မနယနဋ္ဌေန၊ သူတော်ကောင်းတရားသို့ ဆောင်တတ်သော သဘော၊ဆောင်ကြောင်းဖြစ်သော သဘော, ဆောင်ရာဖြစ်သော သဘောကြောင့်။
နေတ္တိ၊ မည်၏။
ယခုအခါ သဒ္ဓမ္မနယနဋ္ဌေန နေတ္တိဟု အကျယ်းဆိုအပ်သော အနက်ကို အကျယ်ဟောအံ့သောငှာ 'ယထာ ဟိ"အစရှိသည်ကို မိန့်သတည်း။
ဟိ ဝိတ္ထာရယိဿာမိ၊ အံ့။
တဏှာ၊ ကို။
သတ္တေ၊ တို့ကို။
ကာမာဒိဘဝံ၊ ကာမအစရှိသော ဘဝသို့။
နယတိ၊ ဆောင်တတ်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
"ဘဝနေတ္တီ"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ ယထာ၊ ကဲ့သို့။
ဧဝံ တထာ၊ တူ။
အယမ္ပိ၊ ဤနေတ္တိ ကျမ်းသည်လည်း။
ဝါ၊ ကိုလည်း။
ဝေနေယျသတ္တေ၊ တို့ကို။
အရိယဓမ္မံ၊ အရိယာတို့၏ တရားသို့။
ဝါ၊ မြတ်သော တရားသို့။
နယတိ၊ ၏။
ဣတိ သဒ္ဓမ္မနယနဋ္ဌေန၊ သူတော်ကောင်းတရားသို့ဆောင်တတ်သော သဘောကြောင့်။
"နေတ္တီ"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ၏။
**နယနဋ္ဌေနဟူသော ဤစကားသည် ကက္ကု, ကရဏ, အဓိကရဏသာဓန သုံးပါးနှင့် ဆက်ဆံရကား 'အရိယဓမ္မံ နယဓမ္မံ နယတိ'ဟု ကတ္တုသာဓန၏ အစွမ်းအားဖြင့် ရှေးဦးစွာ နေတ္တိသဒ္ဒါ၏အနက်ကို ဆိုပြီး၍ ယခုအခါကရဏသာဓန, အဓိကရဏသာဓန၏ အစွမ်းအားဖြင့် ဆိုပြန်လိုရကား 'အထဝါ'အစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။** အထဝါ၊ တနည်းကား။
တာယ ပကရဏဇာတိယာ၊ ထိုကျမ်းဖြင့်။
နယန္တိ၊ ဆောင်ကုန်၏။
ဝါ၊ ရောက်စေကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
သာ ပကရဏဇာတိ၊ သည်။
နေတ္တိ၊ မည်၏။
ဟိ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ကရဏဘူတေန၊ ကရိုဏ်းအဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
နေတ္တိပကရဏေန၊ ဖြင့်။
ဓမ္မကထိကာ၊ ဓမ္မကထိကပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။
ဝေနေယျသတ္တေ၊ တို့ကို။
ဒဿနမဂ္ဂံ၊ သောတာပတ္တိမဂ်သို့။
နယန္တိ သမ္မာပေန္တိ၊ ရောက်စေကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
နယန္တိ တာယာတိ နေတ္တီတိ၊ နေတ္တိဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏(ဤသို့ သမ္ဗန်)။
ဝါ၊ ကား။
အဓိဋ္ဌာနဘူတေ၊ တည်ရာဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
ဧတ္ထ ဧတသ္မိံ ပကရဏေ၊ ၌။
ပတိဋ္ဌာပေတွာ၊ တည်စေ၍။
ဝေနေယျာ၊ တို့ကို။
နိဗ္ဗာနံ၊ သို့။
နီယန္တိ သမ္ပာပီယန္တိ၊ ရောက်စေအပ်ကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
နေတ္တိ၊ မည်၏။
ဟိ သစ္စံ၊ မှန်၏။
နေတ္တိဥပဒေသသန္နိဿယေန၊ နေတ္တိနည်းဥပဒေသဟူသော မှီရာနှင့်။
ဝိနာ၊ ၍။
အဝိပရီတသုတ္တတ္ထာဝဗောဓော၊ မဖောက်မပြန် သုတ်၏ အနက်ကို သိခြင်းသည်။
န သမ္ဘဝတိ၊ မဖြစ်။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ထိုသို့သုတ်၏ အနက်ကိုသိခြင်း၏ နေတ္တိနည်းဥပဒေသနှင့် စပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင်။
"တသ္မာ နိဗ္ဗာယိတုကာမေနာ"တိ အာဒိ၊ ကာမေန အစရှိသော စကားကို။
ပေဋကေ
ပေဋကေ ဝုတ္တံ၊ ပေဋကေကား အာဓာရအလို့ငှာ ထည့်သည်။ ဤနည်းအတူနောက်နောက်သော အရာတို့၌ အဋ္ဌကထာ၌ မပါလျှင် ပါဌသေသဟု မှတ်လင့်ကုန်။
၊ ပေဋကောပဒေသကျမ်း၌။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
ဟာရနယကို စီရင်ခြင်းမှ လွတ်သော အတ္ထသံဝဏ္ဏနာအထူး မရှိရကား 'သဗ္ဗာပိ ဟိ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။
ဤသို့ မဟာဝိသယဖြစ်သော နေတ္တိကျမ်းသည် အဘယ်မျှရှိသနည်းဟူသော စောဒနာကို နှလုံးထား၍ 'နေတ္တိ စ သုတ္တပ္ပဘဝါ'ကို မိန့်သတည်း"ဟိ၊ ထိုစကားသင့်စွ။
သဗ္ဗာပိ၊ အလုံးစုံလည်းဖြစ်သော။
သုတ္တဿ၊ ၏။
အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ၊ အနက်ကို ဖွင့်ခြင်းသည်။
နေတ္တိဥပဒေသာယတ္တာ၊ နေတ္တိနည်းဥပဒေသနှင့် စပ်၏။
နေတ္တိ စ၊ သည်လည်း။
သုတ္တပ္ပဘဝါ၊ သုတ်လျှင် အမွန်ရှိ၏။
ဝါ၊ အကြောင်းရှိ၏။
သုတ္တံ၊ သည်။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓပ္ပဘဝံ၊ မြတ်စွာဘုရားလျှင် အမွန်ရှိ၏။
ဣတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။
ဝစနတ္ထကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ ပကရဏပရိစ္ဆေဒကို ပြအံ့သောငှာ 'သာပနာယံ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။
ပကရဏပရိစ္ဆေဒအားဖြင့် ပြပြီး၍ ပါဠိသန္နိဝေသအားဖြင့် ပြလိုရကား 'ပါဠိဝဝတ္ထာနတော ပန' စသည်ကို မိန့်သတည်း။
သာ ပနာယံ သာ ပန အယံ နေတ္တိ၊ သည်။
ပကရဏပရိစ္ဆေဒတော၊ ပကရဏပရိစ္ဆေဒအားဖြင့်။
ဝါ၊ ကျမ်းကို ပိုင်းခြား ထောက်ဆသောအားဖြင့်။
ဟာရနယပဋ္ဌာနာနံ၊ ဟာရ, နယ, သာသနပဋ္ဌာနတို့၏။
ဝသေန၊ ဖြင့်။
တိပ္ပဘေဒေါ၊ သုံးပါးအပြား ရှိ၏။
ဟိ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ပဌမံ၊ စွာ။
ဟာရဝိစာရော၊ ဟာရအစီအရင်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တတော၊ ထိုဟာရကို စီရင်သည်မှ နောက်၌။
နယဝိစာရော၊ နည်းအစီအရင်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ပစ္ဆာ၊ နောက်ဆုံး၌။
ပဋ္ဌာနဝိစာရော၊ သာသနပဋ္ဌာနအစီအရင်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တိပ္ပဘေဒါ၊ ၏။
ပါဠိဝဝတ္ထာနတော ပန၊ ပါဠိသန္နိဝေသအားဖြင့်။
သင်္ဂဟဝါရ ဝိဘာဂဝါရဝသေန၊ သင်္ဂဟဝါရ, ဝိဘာဂဝါရတို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ဒုဝိဓာ၊ ၏။
နေတ္တိကျမ်းကား များခဲ့ပါရကား နည်းခဲ့။ အဘယ်သို့ ဆရာစကားသင့်အံ့နည်းဟူသော စောဒနာကို နှလုံးပိုက်၍ ထိုစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'သဗ္ဗာပိ ဟိ' စသည်ကို မိန့်သော်။ဟိ၊ စွ။
သဗ္ဗာပိ၊ လည်းဖြစ်သော။
နေတ္တိ၊ သည်။
သင်္ဂဟဝါရော၊ လည်းကောင်း။
ဝိဘာဂဝါရော၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဝါရဒွယမေဝ၊ ဝါရနှစ်ခုတို့၏အပေါင်းသည်သာလျှင်။
ဟောတိ၊ ၏။
(ဋ္ဌ၊ ၃)တတ္ထ၊ ထိုနှစ်ပါးသော ဝါရတို့တွင်။
သင်္ဂဟဝါရော၊ ကို။
အာဒိတော၊ အစ၌။
ပဉ္စဟိ ဂါထာဟိ၊ ငါးဂါထာတို့ဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နော၊ ပိုင်းခြားအပ်၏(ပဉ္စဂါထာပရိစ္ဆိန္နောဟူ၍လည်း သမာသ်ရှိ၏၊ သင့်သည်ချည်း)။
ငါးဂါထာကား အနည်းမျှသာ ဖြစ်ခဲ့။ သင်္ဂဟဝါရကို ငါးဂါထာမျှတည်းဖြင့် ပိုင်းခြားအပ်၏ဟု ဆိုသောစကားသည် အဘယ်သို့ သင့်ပါအံ့နည်းဟု စောဒနာ ရှိရာသောကြောင့် 'သဗ္ဗော ဟိ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။
သာသနပဋ္ဌာန်၏ သရုပ်အားဖြင့် ဟောခြင်းကြောင့် ငါးဂါထာဖြင့် မသိမ်းဆည်းအပ် မယူအပ်သော ကျမ်း၏အနက် မည်သည် မရှိဟု ဆိုအပ်သော စကားကို မခံချည့်ရကား 'နနု စေတ္ထ' စသည်ဖြင့် စောဒနာသတည်း။
သရုပ်အားဖြင့် မသင်္ဂြိုဟ်အပ်သော်လည်း အနက်အားဖြင့် သင်္ဂြိုဟ်အပ်သည်သာတည်းဟု ပြလိုရကား 'နယိဒမေဝံ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။
ဟိ၊ စွ။
"ယံ လောကော ပူဇယတေ"တိ အာဒီဟိ၊ အစရှိကုန်သော။
ပဉ္စဟိဂါထာဟိ၊ တို့ဖြင့်။
အပရိဂ္ဂဟိတော၊ မသိမ်းဆည်းအပ်သော။
ဝါ၊ မယူအပ်သော။
သဗ္ဗော၊ သော။
ပကရဏတ္ထော နာမ၊ ကျမ်း၏အနက် မည်သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
စ၊ မေးပါဦးအံ့။
ဧတ္ထ၊ ဤငါးဂါထာတို့၌။
ပဋ္ဌာနံ၊ သာသနပဋ္ဌာနကို။
အသင်္ဂဟိတံ နနု၊ မယူအပ်သည် မဟုတ်ကုန်လော။
ဣတိ အယံ၊ ဤသည်ကား။
စောဒနာ၊ စောဒနာတည်း။
ဣဒံ၊ ဤသာသနာပဋ္ဌာနကို မသင်္ဂြိုဟ်အပ်ဟု ဆိုအပ်သော စကားကို။
ဧဝံ၊ ဤသို့ စောဒကဆရာ ဆိုတိုင်း။
န ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ မမှတ်အပ်။
ကသ္မာ၊ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား။
မူလပဒဂ္ဂဟဏေန၊ မူလပဒကို ယူသဖြင့်။
ဝါ၊ မူလပဒသဒ္ဒါဖြင့်။
ပဋ္ဌာနဿ၊ ၏။
သင်္ဂဟိတတ္တာ၊ သင်္ဂြိုဟ်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
**ထိုအနက်ကိုပင် ပါဠိအားဖြင့် ထင်ရှားစွာ ပြလိုရကား 'တထာ ဟိ'စသည်ကို မိန့်သတည်း။**တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ထို့ကြောင့်သာလျှင်။
တနည်းကား-တထာ တံဝစနံ၊ သည်။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
"အဋ္ဌာရသ မူလပဒါ ကုဟိံ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ သာသနပဋ္ဌာနေ"တိ၊ ဟူ၍။
ဝက္ခတိ၊ ဆိုလတ္တံ့။
ဟိ၊ စွ။
မူလပဒဋ္ဌာနာနိ၊ မူလပဒသာသနပဋ္ဌာနတို့ကို။
အတ္ထနယသင်္ခါရတ္တိကာ ဝိယ၊ နန္ဒိယာဝဋ္ဋ အစရှိသော အတ္ထနယသုံးပါး၊ ပုညာဘိသင်္ခါရအစရှိသော သင်္ခါရသုံးပါးအပေါင်းတို့ကဲ့သို့။
အညမညံ
အညမညသင်္ဂဟိတ၊ အတ္ထနယသုံးပါး အချင်းချင်း ရေတွက်ဟန်ကားနန္ဒိယာဝဋ္ဋနည်း၌ တဏှာ၊ အဝိဇ္ဇာ၊ သမထ၊ ဝိပဿနာအားဖြင့်လေးပါးသော မူလပဒတို့ကိုရေတွက်အပ်ကုန်၏။ ထိုလေးပါးသော မူလပဒတို့၌ တစ်ဆယ့်ရှစ်ပါးသော မူလပဒတို့သည်ဝင်ကုန်၏။ ဝင်ဟန်ကား-သမထ၊ အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အသုဘညာ၊ ဒုက္ခသညာ။ ဤငါးပဒတို့သည် သမထသို့ ဝင်ကုန်၏။ ဝိပဿနာ၊ အမောဟ၊ အနိစ္စသညာ၊ အနတ္တသညာ။ ဤလေးပဒတို့သည် ဝိပဿနာသို့ ဝင်ကုန်၏။ ဤသို့ ကိုးပါးသော ကုသလပဒတို့သည်သမထဝိပဿနာဟူသော နှစ်ပဒသို့ ဝင်ကုန်၏။ တဏှာ၊ လောဘ၊ ဒေါသ၊ သုဘသညာ၊ သုခသညာ။ ဤငါးပဒတို့သည် တဏှာသို့ ဝင်ကုန်၏။ အဝိဇ္ဇာ၊ မောဟ၊ နိစ္စသညာ၊ အတ္တသညာ။ ဤလေးပဒတို့သည် အဝိဇ္ဇာသို့ ဝင်ကုန်၏။ ဤသို့ ကိုးပါးသော အကုသလပဒတို့သည် တဏှာအဝိဇ္ဇာဟူသော နှစ်ပဒသို့ ဝင်ကုန်၏။ ဤသို့ တိပုက္ခလနည်း သီဟဝိက္ကီဠိတနည်းသည်နန္ဒိယာဝဋ္ဋနည်းသို့ ဝင်သတည်း။ တိပုက္ခလနည်း၌ ကြွင်းသော နည်းနှစ်ပါး ဝင်ဟန်ကားဝိပဿနာ၊ အမောဟ၊ အနိစ္စသညာ၊ အနတ္တသညာ။ ဤလေးပဒတို့သည် အမောဟ မည်၏။ သမထ၊ အလောဘ၊ အသုဘသညာ၊ ဒုက္ခသညာ။ ဤလေးပဒတို့သည် အလောဘ မည်၏။ အဒေါသကား အဒေါသသာ မည်၏။ ဤသို့ ကိုးပါးသော ကုသလပဒတို့သည် အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ ဟူသော သုံးပဒသို့ ဝင်ကုန်၏။ တဏှာ၊ လောဘ၊ သုဘသညာ၊ သုခသညာ။ ဤ လေးပဒတို့သည် လောဘ မည်၏။ အဝိဇ္ဇာ၊ မောဟ၊ နိစ္စသညာ၊ အတ္တသညာ။ ဤလေးပဒတို့သည် မောဟ မည်၏။ ဒေါသကား ဒေါသသာ မည်၏။ ဤသို့ ကိုးပါးသော အကုသလပဒတို့သည် လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ ဟူသော သုံးပဒသို့ ဝင်ကုန်၏။ ဤသို့ တိပုက္ခလနည်း၌ ကြွင်းသော နည်းနှစ်ပါး ဝင်သတည်း။ သီဟဝိက္ကီဠီတနည်း၌ ကြွင်းသော နည်းနှစ်ပါး ဝင်ဟန်ကား တဏှာ သုဘသညာ။ ဤနှစ်ပဒသည် ပဌမဝိပလ္လာသ မည်၏။ လောဘ၊ သုခသညာ၊ ဤနှစ်ပဒသည် ဒုတိယဝိပလ္လာသ မည်၏။ အဝိဇ္ဇာ၊ နိစ္စသညာ။ ဤနှစ်ပဒသည် တတိယဝိပလ္လာသ မည်၏။ မောဟ၊ အတ္တသညာ ဤနှစ်ပဒသည် စတုတ္ထ ဝိပလ္လာသ မည်၏။ ဤသို့ ကိုးပါးသော အကုသလပဒတို့သည် သုဘသညာ အစရှိသော လေးပဒတို့ဝင်ကုန်၏။ သမထ, အသုဘသညာသည် ပဌမသတိပဋ္ဌာန် မည်၏။ အလောဘ, ဒုက္ခသညာသည် ဒုတိယသတိပဋ္ဌာန် မည်၏။ ဝိပဿနာ, အနိစ္စသညာသည် တတိယသတိပဋ္ဌာန် မည်၏။ အမောဟ, အနတ္တသညာသည် စတုတ္ထသတိပဋ္ဌာန် မည်၏။ ဤသို့ ကိုးပါးသော ကုသလပဒတို့သည် သတိပဋ္ဌာန်ဟု ဆိုအပ်သော အသုဘသညာ အစရှိသော လေးပဒသို့ ဝင်ကုန်၏။ ဤသို့ သီဟဝိက္ကီဠိတနည်းသို့ ကြွင်းသော နည်းနှစ်ပါး ဝင်သတည်း။ ဤသို့ အတ္ထနယသုံးပါးတို့၏ အချင်းချင်း ရေတွက်ခြင်းကို သိအပ်၏။ သင်္ခါရသုံးပါး အချင်းချင်း ရေတွက်ဟန်ကားသင်္ခါရသည် ပုညာညိသင်္ခါရ, အပုညာဘိသင်္ခါရ, အာနေဉ္ဇာဘိသင်္ခါရဟူ၍ သုံးပါး။ ကာယသင်္ခါရ, ဝစီသင်္ခါရ, စိတ္တသင်္ခါရဟူ၍လည်း သုံးပါးတည်း။ ထိုတွင် ကာမာဝစရရူပါဝစရကုသိုလ်စေတနာသည် ပုညာဘိသင်္ခါရ၊ အကုသိုလ်စေတနာသည် အပုညာဘိသင်္ခါရ၊ အရူပါဝစရကုသိုလ်စေတနာသည် အာနေဉ္ဇာဘိသင်္ခါရ မည်၏။ ထိုသုံးပါး တို့တွင် ပုညာဘိသင်္ခါရ အပုညာဘိသင်္ခါရသည် ကာယဒွါရ၌ ဖြစ်သောအခါ ကာယသင်္ခါရ, ဝစီဒွါရ၌ဖြစ်သောအခါ ဝစီသင်္ခါရ မည်၏။ မနောဒွါရ၌ ဖြစ်သောအခါကား သုံးပါးလုံးသည် စိတ္တသင်္ခါရမည်၏။ ဤသို့ ပုညာဘိသင်္ခါရ အစရှိသော ရှေးသင်္ခါရတိတ်၌ ဆိုအပ်သော တရားတို့ကိုပင်လျှင် ဒွါရ၏အစွမ်းအားဖြင့် ကာယသင်္ခါရ အစရှိသော ဒုတိယသင်္ခါရတိက်၌ ဆိုအပ်ကုန်၏။ ထိုဒုတိယတိတ်၌ ဆိုအပ်ကုန်သော တရားတို့ကိုပင်လျှင် ရှေးတိတ်၌ ဆိုအပ်ကုန်၏။ ဤသို့ သင်္ခါရသုံးပါးတို့၏ အချင်းချင်း ရေတွက်ခြင်းကို ဆိုအပ်၏။
၊ အချင်းချင်း။
သင်္ဂဟိတာနိ၊ ရေတွက်အပ် သင်္ဂြိုဟ်အပ်ကုန်၏။
ဝိဘာဂဝါရော
ပန၊ သည်ကား။
ဥဒ္ဒေသနိဒ္ဒေသပဋိနိဒ္ဒေသဝသေန၊ ဥဒ္ဒေသနိဒ္ဒေသပဋိနိဒ္ဒေသတို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
တိဝိဓော၊ သုံးပါးအပြားရှိ၏။
တေသု၊ ထိုသုံးပါးတို့တွင်။
"တတ္ထ ကတမေ သောဠသ ဟာရာ"တိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ အားထုတ်၍။
ယာဝ "ဘဝန္တိ အဋ္ဌာရသ ပဒါနီ"တိ၊ ဘဝန္တိ အဋ္ဌာရသ ပဒါနိဟူသည့်တိုင်အောင်။
ဝုတ္တော၊ ဟောအပ်သော။
အယံ ဝါရော၊ သည်။
ဥဒ္ဒေသဝါရော၊ မည်၏။
"အဿာဒါဒီနဝတာ"တိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ ၍။
ယာဝ "တေတ္တိံသာ ဧတ္တိကာ နေတ္တီ"တိ၊ တေတ္တိံသာ ဧတ္တိကာ နေတ္တိ ဟူသည့်တိုင်အောင်။
ဝုတ္တော၊ သော။
အယံ ဝါရော၊ သည်။
နိဒ္ဒေသဝါရော၊ မည်၏။
ပဋိနိဒ္ဒေသဝါရော ပန၊ သည်ကား။
ဟာရဝိဘင်္ဂဝါရော၊ လည်းကောင်း။
ဟာရသမ္ပာတဝါရော၊ လည်းကောင်း။
နယသမုဋ္ဌာနဝါရော၊ လည်းကောင်း။
သာသနပဋ္ဌာနဝါရော၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
စတုဗ္ဗိဓော၊ ၏။
တေသု၊ ထိုလေးပါးသော ဝါရတို့တွင်။
"တတ္ထ ကတမော ဒေသနာဟာရော"တိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ ၍။
ယာဝ "အယံ ပဟာနေန သမာရောပနာ"တိ၊ အယံ ပဟာနေန သမာရောပနာ ဟူသည့်တိုင်အောင်။
ဝုတ္တော၊ သော။
အယံ ဝါရော၊ သည်။
ဟာရဝိဘင်္ဂဝါရော၊ မည်၏။
တတ္ထ "ကတမော ဒေသနာဟာရသမ္ပာတော"တိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ ၍။
ယာဝ "အနုပါဒိသေသာ စ နိဗ္ဗာနဓာတူ"တိ၊ အနုပါဒိသေသာ စ နိဗ္ဗာနဓာတု ဟူသည့်တိုင်အောင်။
ဝုတ္တော၊ သော။
အယံ ဝါရော၊ သည်။
ဟာရသမ္ပာတဝါရော၊ မည်၏။
**ဟာရဝိဘင်္ဂဝါရ ဟာရသမ္ဗာတဝါရတို့၏အထူး မထင်ရှားရကား ထိုအထူးကို မေးအံ့သောငှာ 'ဧတ္ထာဟ' စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**ဧတ္ထ ဌာနေ၊ ၌။
စောဒကော၊ သည်။
အာဟ၊ ၏။
ဟာရဝိဘင်္ဂဟာရသမ္ပာတဝါရာနံ၊ တို့၏။
နာနာကရဏံ၊ အထူးကား။
ကိံ၊ အဘယ်နည်း။
ဣတိ၊ သို့။
အာဟ၊ ၏။
ပရိဟာ၊ ကို။
မယာ၊ သည်။
ဝုစ္စတေ၊ အံ့။
ယတ္ထဝါရေ၊ ၌။
အနကေဟိပိ၊ များသည်လည်းဖြစ်ကုန်ထသော။
ဥဒါဟရဏသုတ္တေဟိ၊ ဥဒါဟရုဏ်ဖြစ်သောသုတ်တို့ဖြင့်။
ဧကော ဟာရော၊ ကို။
နိဒ္ဒိသီယတိ၊ ပြအပ်၏။
အယံ ဝါရော၊ သည်။
ဟာရဝိဘင်္ဂဝါရော၊ မည်၏။
ယတ္ထ ပန ဝါရေ၊ ၌ကား။
ဧကသ္မိံ သုတ္တေ၊ ၌။
အနေကေ၊ ကုန်သော။
ဟာရာ၊ တို့သည်။
သမ္ပတန္တိ၊ စုဝေးကုန်၏။
ဝါ၊ ကျကုန်၏။
အယံ ဝါရော၊ သည်။
ဟာရသမ္ပါတဝါရော၊ မည်၏။
ဟိ၊ စွ။
"ယတ္ထ စ၊လ၊ သမ္ပာတော"တိ၊ ဟူ၍။
ပေဋကေ၊ ၌။
ဧတံ ဝစနံ၊ ကို။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ယတ္ထ စဘူမိယံ၊ အကြင်အရာ၌။
ဗျဉ္ဇနဝိဓိပုထုတ္တာ၊ သဒ္ဒါကို စီရင်ခြင်းများသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝါ၊ များသောသဒ္ဒါကို စီရင်ခြင်းရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
သဗ္ဗေ၊ ကုန်သော။
ဟာရာ၊ တို့သည်။
သမ္ပတမာနာ၊ စုဝေးကုန်သည်ဖြစ်၍။
သုတ္တတ္ထံ၊ ကို။
နယန္တိ၊ ဆောင်ကုန်၏။
သာ ဘူမိ၊ သည်။
ဟာရသမ္ပာတော၊ ဟာရသမ္ပာတဝါရ မည်၏။
ဟာရဝိဘင်္ဂ, ဟာရသမ္ပာတဝါရတို့ကို ဝေဖန်ပြီး၍ နယသမုဋ္ဌာနဝါရ, သာသနပဋ္ဌာနဝါရတို့ကို မဝေဖန်ခြင်း၌ အကြောင်းကို ပြလိုရကား 'နယ၊ပ၊ ပါကဋော ဧဝ' ဟူသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ပကရဏပရိစ္ဆေဒ ပါဠိသန္နိဝေသအားဖြင့် ဆိုပြီ။ထိုပကရဏပရိစ္ဆေဒပါဠိသန္နိဝေသအားဖြင့် ဆိုအပ်သော နေတ္ထိကျမ်း၏ မဟာသာဝကဘာသိတ၏အဖြစ်၊ ဘုရားအနုမောဒနာ ပြုအပ်သည်၏အဖြစ်ကို အဘယ်သို့ သိအပ်သနည်း။တနည်းကား- အောက်၌ "တေန ယာ ဘာသိတာ နေတ္ထိ၊ သတ္ထာရာ အနုမောဒိတာ"ဟူ၍ဆို၏။
ထိုသို့ ကစ္စည်းထေရ် ဟောအပ်သည်၏ အဖြစ်, ဘုရားအနုမောဒနာ ပြုအပ်သည်၏အဖြစ်ကို အဘယ်သို့ သိအပ်ပါသနည်းဟု စောဒနာဖွယ်ရှိ၍ ထိုစောဒနာကို ပြအံ့သောငှာ 'ဧတ္ထာဟ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
'ပါဠိတော ဧဝ ဝိညာယတိ'ဟု ဆိုအပ်သော အနက်ကို ပြီးစေလိုရကား'တထာ ဟိ၊လ၊ အာဘတံ'ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
နယသမုဋ္ဌာနသာသနပဋ္ဌာနဝါရဝိဘာဂေါ၊ နယသမုဋ္ဌာနဝါရ, သာသနာပဋ္ဌာနဝါရကို ဝေဖန်ခြင်းသည်။
ပါကဋော ဧဝ၊ ထင်ရှားသလျှင်ကတည်း။
သာသနပဋ္ဌာနဝါရော ပန၊ ကိုကား။
သင်္ဂဟဝါရေ ဝိယ၊ ၌ကဲ့သို့။
ဥဒ္ဒေသနိဒ္ဒေသဝါရေသုပိ၊ တို့၌လည်း။
သရူပတော၊ သရုပ်အားဖြင့်။
န ဥဒ္ဓဋော၊ မထုတ်အပ်။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ဧတ္ထ ဌာနေ၊ ၌။
ဌတွာ၊ တန့်၍။
စောဒကော၊ သည်။
အာဟ၊ ၏။
"ဣဒံ နေတ္တိပကရဏံ၊ ကို။
မဟာသာဝကဘာသိတံ၊ မဟာသာဝကသည်ဟောအပ်၏။
ဣတိ စ၊ ဤသို့လည်းကောင်း။
ဘဂဝတော၊ သည်။
အနုမောဒိတံ၊ အနုမောဒနာ ပြုအပ်၏။"
ဣတိ စ၊ ဤသို့လည်းကောင်း။
ဧတံ ဝစနံ၊ ကို။
ကထံ ဝိညာယတိ၊ အဘယ်သို့သိအပ်သနည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
စောဒကော၊ သည်။
အာဟ၊ ၏။
ပါဠိတော
ပါဠိတော ဝိညာယတိ၊ ဤစကားဖြင့် အရှင်ကစ္စည်း ဟောအပ်သော အဖြစ်ကဲ့သို့ တရားအနုမောဒနာ ပြုအပ်သော အဖြစ်သည်လည်း ပါဠိသို့သာ အစဉ်လိုက်၏ဟုပြသတည်း။
ဧဝ၊ အားဖြင့်သာလျှင်။
ဝိညာယတိ၊ အပ်၏။ဟိ၊ စွ။
ပါဠိတော၊ မှ။
အညံ၊ သော။
ပမာဏတရံ၊ လွန်မြတ်သော ပမာဏသည်။
နအတ္ထိ၊ မရှိ။
ဟိ၊ စွ။
ပါဠိတော၊ မှ။
အညံ၊ သော။
ပမာဏတရံ၊ လွန်မြတ်သော ပမာဏသည်။
န အတ္ထိ၊ မရှိ။
ဟိ၊ စွ။
ယ ပါဠိ၊ သည်။
စတူဟိ၊ ကုန်သော။
မဟာပဒေသေဟိ၊ တို့နှင့်။
အဝိရုဒ္ဓါ၊ မဆန့်ကျင်။
သာ ပါဠိ၊ သည်။
ပမာဏံ၊ ပမာဏသာတည်း။
တထာ တံ ဝစနံ၊ သည်။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
တနည်း၊ တထာ ဟိ တတော ဧဝ= ကြောင့်သာလျှင်။
အဂရဟိတာယ၊ မကဲ့ရဲ့အပ်သော။
အစရိယပရမ္ပရာယ၊ ဆရာအဆက်ဆက်သည်။
ပေဋကော ပဒေသော ဝိယ၊ ကိုကဲ့သို့။
ဣဒံ နေတ္တိပကရဏံ၊ ကို။
အာဘတံ၊ ဆောင်အပ်၏။
မဟာသာဝကဘာသိတံ၊ သည်။
ယဒိ သိယာ၊ အံ့။
ဧဝံ သတိ၊ သော်။
ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
အဿ၊ ထိုနေတ္တိကျမ်း၏။
နိဒါနံ၊ ကို။
န ဝုတ္တံ၊ နည်း။
ဟိ၊ စွ။
သာဝကဘာသိတာနမ္ပိ၊ သာဝကဟောလည်း ဖြစ်ကုန်သော။
သုဘသုတ္တ အနင်္ဂဏသုတ္တ (ဋ္ဌ၊ ၄) ကစ္စာယနသံယုတ္တာဒီနံ၊ သုဘသုတ် အနင်္ဂဏသုတ် ကစ္စာယနသံယုတ် အစရှိသည်တို့၏။
နိဒါနံ၊ ကို။
ဘာသိတံ၊ ၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
စောဒနာ၊ တည်း။
ဣဒံ၊ ဤသာဝကဘာသိတအဖြစ် ဗုဒ္ဓဘာသိတအဖြစ်သည်။
ဧကန္တိတံ၊ နိဒါန်းကို မဆိုခြင်း နိဒါန်းကို ဆိုခြင်း၏ စင်စစ်သော အကြောင်းသည်။
န၊ မဟုတ်။
ဝါ၊ တနည်းကား။
ဣဒံ၊ ဤနိဒါန်းကို။
ဧကန္တိကံ၊ စင်စစ်အားဖြင့်ဆိုအပ်သည်သာ။
န၊ မဟုတ်။
**နိဒါန်းကို ဆိုခြင်း၏ ဧကန္တိကမဟုတ်သည်၏အဖြစ်ကို အဘယ်သို့ သိအပ်ပါသနည်းဟု စောဒနာရှိရာသည်ကို မြင်၍ 'သာဝကဘာသိတာနံ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။ဟိ၊ စွ။
သာဝကဘာသိတာနံ၊ သဝကဟော ဖြစ်ကုန်သော။
ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂနိဒ္ဒေသာဒီနံ၊ ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ် မဟာနိဒ္ဒေသ အစရှိကုန်သော။
ဧကစ္စာနဉ္စ၊ အချို့သောသုတ်တို့၏လည်းကောင်း။
ဗုဒ္ဓဘာသိတာနမ္ပိ၊ ဘုရားဟောလည်းဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မပဒဗုဒ္ဓဝံသာဒီနဉ္စ၊ ကုန်သော။
ဧကစ္စာနဉ္စ၊ တို့၏လည်းကောင်း(ဤသို့ဝိသေသနပုဒ်ကို ယထာသမ္ဘဝကိုရည်၍ပေး)။
နိဒါနံ၊ ကို။
န ဘာသိတံ၊ အပ်။
တာဝတာ၊ ထိုသို့ နိဒါန်းကို မဆိုကာမျှဖြင့်။
တာနိ၊ ထိုပဋိသမ္ဘိဒါမဂ်အစရှိသည်တို့သည်။
အပ္ပမာဏံ၊ ပမာဏမဟုတ်သည်။
န စ ဟောန္တိ၊ ကုန်။
ဧဝံ၊ ဤအတူ။
ဣဓာပိ၊ ဤနေတ္တိကျမ်း၌လည်း။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။
သုတ္တဝိနယာနံ၊ သုတ်ဝိနည်းတို့၏။
နိဒါနဉ္စ နာမ၊ နိဒါန်းမည်သည်ကိုလည်း။
ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကဥပါလိတ္ထေရာဒီဟိ၊ တရားဘဏ္ဍာစိုးဖြစ်သော အရှင်အာနန္ဒာ,အရှင်ဥပါလိမထေရ် အစရှိကုန်သော။
မဟာသာဝကေဟေဝ၊ တို့သည်သာလျှင်။
ဘာသိတံ၊ ၏။
ဣဒဉ္စ၊ ဤနေတ္တိကျမ်းကိုလည်း။
မဟာသာဝကဘာသိတံ၊ မဟာသာဝကသည် ဟောအပ်၏။
ကသ္မာ၊ ကား။
ထေရံ၊ ကစ္စည်းမထေရ်ကို။
မုဉ္စိတွာ၊ ၍။
ဣမိဿာ ဝိစာရဏာယ၊ ဤနေတ္တိကျမ်းကို စီရင်ခြင်း၏။
အနညဝိသယတ္တာ၊ သူတစ်ပါးတို့၏ အရာမဟုတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဧတေန နိဒါနဂဝေသနေန၊ ဤသို့ နိဒါန်းကို ရှာသဖြင့်။
ကိံ၊ အဘယ်အကျိုးရှိအံ့နည်း။
ယော အတ္ထော၊ သည်။
ပါဠိယာ၊ နှင့်။
အဝိရုဒ္ဓေါ၊ မဆန့်ကျင်။
သော အတ္ထောယေဝ၊ ကိုသာလျှင်။
ဧတ္ထ၊ ဤနေတ္တိကျမ်း၌။
ဂဝေသိတဗ္ဗော၊ ရှာမှီးအပ်၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
ပရိဟာရော၊ တည်း။
**ယခုအခါ နေတ္တိကျမ်း၏ နိဒါန်းကို မဆိုခြင်း၌ ဧကန္တိကဖြစ်သော အကြောင်းကို ပြအံ့သောငှာ 'အထ ဝါ'အစရှိသည်ကို မိန့်သတည်း။အထ ဝါ၊ တနည်းကား။
ပါဠိယာ၊ ၏။
အတ္ထသံဝဏ္ဏနာဘာဝတော၊ အဋ္ဌကထာ ဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂနိဒ္ဒေသာဒီနံ၊ အစရှိသည်တို့၏။
ဝိသုံ၊ အသီး။
နိဒါနဝစနကိစ္စံ၊ နိဒါန်းကို ဆိုခြင်းကိစ္စသည်။
န အတ္ထိ ဝိယ၊ မရှိသကဲ့သို့။
ဣမဿ ပကရဏဿ၊ ဤနေတ္တိကျမ်း၏။
ဝိသုံ၊ သီး။
နိဒါနဝစနကိစ္စံ၊ သည်။
န အတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။
**ပါဠိသန္နိဝေသအားဖြင့် ပြပြီး၍ ဝိဘာဂအားဖြင့် ပြအံ့သောငှာ 'ဣဒါနိ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**ဣဒါနိ၊ ၌။
ဧတသ္မိံ ပကရဏေ၊ ဤနေတ္တိကျမ်း၌။
နာနပ္ပကာရကောသလ္လတ္ထံ၊ အထူးထူး အပြားပြား၌ လိမ္မာစေခြင်းငှာ။
အယံ ဝိဘာဂေါ၊ ဤဆိုလတ္တံ့သောဝေဖန်ခြင်းကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
စ၊ ဆက်၍ဆိုဦးအံ့။
သဗ္ဗမေဝ၊ သာလျှင်ဖြစ်သော။
ဧတံ ပကရဏံ၊ ဤနေတ္တိကျမ်းသည်။
သာသနပရိယေဋ္ဌိဘာဝတော၊ သာသနာတော်၏ အနက်ကို ရှာမှီးတတ်သောအားဖြင့်။
ဝါ၊ ကြောင့်။
ဧကဝိဓံ၊ ၏။
အရိယမဂ္ဂ သမ္ပာဒနတော စ၊ ဝိမုတ္တိတည်းဟူသော ကိစ္စရှိသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
တထာ၊ တူ။
ဧကဝိဓံ၊ ၏။
ဗျဉ္ဇနတ္ထဝိစာရဘာဝတော၊ သဒ္ဒါအနက်ကို စီရင်သည်၏ အဖြစ်အားဖြင့်။
ဒုဝိဓံ၊ ၏။
သင်္ဂဟဝိဘာဂဘာဝတော စ၊ သင်္ဂဟဝါရ၏အဖြစ် ဝိဘာဂဝါရ၏အဖြစ်အားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဓမ္မဝိနယတ္ထသံဝဏ္ဏနတော စ၊ ဓမ္မဝိနယ၏ အနက်ကို ဖွင့်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ဓမ္မဝိနယ၏ အဋ္ဌကထာဖြစ်သော အားဖြင့်လည်းကောင်း။
လောကိယလောကုတ္တရတ္ထသင်္ဂဟဏတော စ၊ လောကီဖြစ်သော အနက် လောကုတ္တရာဖြစ်သောအနက်ကို သင်္ဂြိုဟ်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ရူပါရူပဓမ္မပရိဂ္ဂါဟကတော၊ ရုပ်နာမ်တရားတို့ကို သိမ်းဆည်းသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
လက္ခဏလက္ခိယဘာဝတော စ၊ သုတ်ဥဒါဟရုဏ်၏ အဖြစ်အားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပဝတ္တိနိဝတ္တိဝစနတော စ၊ ဖြစ်ခြင်း နစ်ခြင်းကို ဆိုရာဖြစ်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ဖြစ်သော ဝဋ်တရား ဝဋ်တရား၏နစ်ရာဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်ကို ဆိုရာဖြစ်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
သဘာဂဝိသဘာဂနိဒ္ဒေသတော စ၊ သဘာဂတရား,ဝိသဘာဂတရားတို့ကိုပြသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
သဓာရဏာသာဏာရဏဓမ္မဝိဘာဂတော စ၊ သာဓာရဏတရား, အသာဓာရဏတရားတို့ကိုဝေဖန်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
တထာ၊ တူ။
ဒုဝိဓံ၊ ၏။
ပုဂ္ဂလတ္တယနိဒ္ဒေသတော စ၊ ပုဂ္ဂိုလ်သုံးပါးတို့၏အပေါင်းကို ပြသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
တိဝိဓကလျာဏဝိဘာဂတော စ၊ သုံးပါးအပြားရှိသော ကောင်းခြင်းကိုဝေဖန်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပရိညတ္တယကထနတော စ၊ ပရိညာသုံးပါးတို့၏အပေါင်းကို ဆိုသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပရိညတ္တယကထနတော စ၊ ပရိညာသုံးပါးတို့၏ အပေါင်းကို ဆိုသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပဟာနတ္တယူပဒေသတော စ၊ ပဟာန်သုံးပါးတို့၏အပေါင်းကို ညွှန်ပြသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
သိက္ခတ္တယ သင်္ဂဟဏတော စ၊ သိက္ခာသုံးပါးတို့၏အပေါင်းကို သင်္ဂြိုဟ်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
တိဝိဓသံကိလေသဝိသောဓနတော စ၊ သုံးပါးအပြားရှိသော သံကိလေသတရားတို့ကိုသုတ်သင်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
မူလဂီတိအနုဂီတိသင်္ဂီတိဘေဒတော စ၊ မူလဂီတိ, အနုဂီတိ, သင်္ဂီတိအပြားအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပိဋကတ္တယတ္ထသံဝဏ္ဏနတော စ၊ ပိဋကသုံးပုံ၏ အဋ္ဌကထာဖြစ်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ အနက်ကိုဖွင့်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဟာရနယပဋ္ဌာနပ္ပဘေဒတော စ၊ ဟာရ, နယ, သာသနပဋ္ဌာနတို့၏ အပြားအားဖြင့် လည်းကောင်း။
တိဝိဓံ၊ ၏။
စတုပ္ပဋိသမ္ဘိဒါဝိသယတော စ၊ လေးပါးသော ပဋိသမ္ဘိဒါ၏ အရာဖြစ်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
စတုနယဒေသနတော စ၊ လေးပါးသော နည်းတို့ကိုဟောသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဓမ္မတ္ထဒေသနာပဋိဝေဓဂမ္ဘီရဘာဝတော စ၊ ဓမ္မ၏နက်နဲသည်၏အဖြစ်,အတ္ထ၏ နက်နဲသည်၏အဖြစ်, ဒေသနာ၏ နက်နဲသည်၏အဖြစ်, ပဋိဝေဓ၏ နက်နဲသည်၏အဖြစ်အားဖြင့်လည်းကောင်း။
စတုဗ္ဗိဓံ၊ ၏။
အဘိညေယျာဒိဓမ္မဝိဘာဂတော စ၊ အဘိညေယျအစရှိသော တရားတို့ကို ဝေဖန်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပဉ္စက္ခန္ဓနိဒ္ဒေသတော စ၊ ငါးပါးသော ခန္ဓာကို ပြသောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပဉ္စဂတိပရိစ္ဆေဒတော စ၊ ငါးပါးသော နိကာယ်၏ အနက်ကိုဖွင့်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပဉ္စနိကာယတ္ထဝိဝရဏတော စ၊ ငါးပါးသော နိကာယ်၏ အနက်ကိုဖွင့်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ပဉ္စနိဝိဓံ၊ ၏။
ဆဠာရမ္မဏဝိဘာဂတော စ၊ ခြောက်ပါးသော အာရုံတို့ကို ဝေဖန်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဆအဇ္ဈတ္တိက, ဗာဟိရာယတနဝိဘာဂတော စ၊ ခြောက်ပါးသော အဇ္ဈတ္တိကာယတန, ဗာဟိရာယတနတို့ကို ဝေဖန်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဆဗ္ဗိဓံ၊ ၏။
သတ္တဝိညာဏဋ္ဌိတိပရိစ္ဆေဒတော၊ ခုနစ်ပါးသော ဝိညာဏဋ္ဌိတိတို့ကို ပိုင်းခြားသောအားဖြင့်။
သတ္တဝိဓံ၊ ၏။
သုတ္တာဒိနဝင်္ဂနိဒ္ဒေသတော၊ သုတ် အစရှိသော ကိုးပါးသော အင်္ဂါတို့ကို ပြသောအားဖြင့်။
နဝဝိဓံ၊ ၏။
သုတ္တာဓိဋ္ဌာနဝိဘာဂတော၊ သုတ်၏ တည်ရာကို ဝေဖန်သောအားဖြင့်။
စုဒ္ဒသဝိဓံ၊ ၏။
သောဠသဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်းကောင်း။
အဋ္ဌဝီသတိဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်းကောင်း။
ဟောတိ၊ ၏။
စတုရာသီတိ သဟဿဓမ္မက္ခန္ဓဝိစာရဘာဝတော၊ ရှစ်သောင်းလေးထောင်သော ဓမ္မက္ခန္ဓာတို့ကိုစီရင်သောအားဖြင့်။
စတုရာသီတိသဟဿဝိဓံ၊ ၏။
ဣတိ အာဒိနာ၊ ဤသို့ အစရှိသော။
နယေန၊ ဖြင့်။
ပကရဏဝိဘာဂေါ၊ ကျမ်းကို ဝေဖန်ခြင်းကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုဝိဘာဂကို ဆိုရာ၌။
သာသနပရိယေဋ္ဌိဘာဝတောတိ၊ တောဟူသည်ကား။
သာသနပရိယေဋ္ဌိဘာဝတောတိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
အဓိပ္ပါယော၊ ကို။
ဧဝံ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
သကလံ၊ သော။
နေတ္တိပကရဏံ၊ သည်.
သိက္ခတ္တယသင်္ဂဟဿ၊ သိက္ခာသုံးပါးတို့၏အပေါင်းဖြင့် ရေတွက်အပ်သော။
ဝါ၊ သိက္ခာသုံးပါးတို့၏ အပေါင်းကို ရေတွက်အပ်သော။
နဝင်္ဂဿ၊ သော။
သတ္ထုသာသနဿ၊ ၏။
အတ္ထသံဝဏ္ဏနာဘာဝတော၊ ကြောင့်။
ဧကဝိဓံ၊ ၏။
(ဋ္ဌ၊ ၅) အရိယမဂ္ဂသမ္ပာဒနတောတိ၊ ဟူသည်ကား။
ဒဿနဘူမိဘာဝနာဘူမိသမ္ပာဒနတော၊ ဒဿနဘုံ ဘာဝနာဘုံကို ပြီးစေသော အားဖြင့်။
ဧကဝိဓံ၊ ၏။
ဟာရအတ္ထပဒ စသည်တို့သည်သာ သဒ္ဒါအနက်တို့ကို စီရင်ကုန်၏။ နေတ္တိကျမ်းကား မစီရင်ခဲ့။ အဘယ်သို့ ဗျဉ္ဇနတ္ထဝိစာရဘာဝတော၊ ဟူ၍ ဆိုအပ်သော စကား သင့်အံ့နည်းဟူသော စောဒနာကို မြင်ရကား 'ဗျဉ္ဇနတ္ထ ဝိစာရဘာဝတောတိ' စသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဝိမုတ္တိရသတောတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
သာသနဿ၊ ၏။
အမတပရိယောသာနတ္တာ၊ အမြိုက်နိဗ္ဗာန် အဆုံးရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
ဗျဉ္ဇနတ္ထဝိစာရဘာဝတောတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
ဟာရဗျဉ္ဇနပဒကမ္မနယာနံ
ဟာရဗျဉ္ဇနပဒကမ္မနယာနံ၊ ဒိသာလောစနအင်္ကုသနည်းကို ကမ္မနယဟူသတည်း။ နန္ဒိယာဝဋ္ဋ, ဝိပုက္ခလ, သီဟဝိက္ကီဠီတနည်းကို အတ္ထနယဟူသတည်း။ ဟာရအတ္ထပဒ စသည်တို့သာ သဒ္ဒါအနက်ကို စီရင်သော်လည်း ထိုဟာရအတ္ထပဒ စသည်တို့ကို ပြုတတ်သော နေတ္တိကျမ်းကိုလည်း သဒ္ဒါအနက်တို့ကို စီရင်၏ဟု ဖလူပစာရတ္ထအားဖြင့် ဆိုသတည်း-ဟူလိုသော်။**
၊ ဟာရတစ်ဆယ့်ခြောက်ပါး, ဗျဉ္ဇနပဒခြောက်ပါး, ကမ္မနည်းနှစ်ပါးတို့၏။
ဗျဉ္ဇနဝိစာရတ္တာ၊ သဒ္ဒါကို စီရင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
အတ္ထပဒအတ္ထနယာနံ၊ အတ္ထပဒခြောက်ပါးအတ္ထနယသုံးပါးတို့၏။
အတ္ထဝိစာရတ္တာ၊ အနက်ကို စီရင်တတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
သင်္ဂဟဝိဘာဂဘာဝေါ၊ သင်္ဂဟဝါရ၏အဖြစ်, ဝိဘာဂဝါရ၏အဖြစ်သည်ကား။
ပရတော၊ ၌။
ဝါ၊ မှ။
အာဝိ ဘဝိဿတိ၊ ထင်ရှားဖြစ်လတ္တံ့။
ဓမ္မဝိနယတ္ထသံဝဏ္ဏနတောတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
သကလဿာပိ၊ လည်းဖြစ်သော။
ပရိယတ္တိသာသနဿ၊ ၏။
ဓမ္မဝိနယဘာဝတော၊ ဓမ္မဝိနယဖြစ်သည်အဖြစ်ကြောင့်။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
လက္ခဏလက္ခိယဘာဝတောတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
နေတ္တိဝစနဿ၊ နေတ္တိပါဠိ၏။
လက္ခဏတ္တာ စ၊ မှတ်ကြောင်း သုတ်ဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။
ဥဒါဟရဏသုတ္တာနံ၊ ဥဒါဟရုဏ်သုတ်တို့၏။
ဝါ၊ ဆောင်အပ်သောသုတ်တို့၏။
လက္ခိယတ္တာ စ၊ မှတ်အပ်သော ဥဒါဟရုဏ်ဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
သဘာဂဝိသဘာဂနိဒ္ဒေသတောတိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
သမာနဇာတိယာ၊ တူသောသဘောရှိကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တို့သည်။
သဘာဂါ၊ မည်ကုန်၏။
ပဋိပက္ခာ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တို့သည်။
ဝိသဘာဂါ၊ မည်ကုန်၏။
တံဝိစာရဘာဝတော၊ ထိုသဘာဂဝိသဘာဂတရားတို့ကို စီရင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
သာဓါရဏာသာဓာရဏဓမ္မဝိဘာဂတောတိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ပဟာနေကဋ္ဌသဟဇေကဋ္ဌတာဒိသာမညေန၊ ပဟာနေကဋ္ဌအဖြစ် သဟဇေကဋ္ဌအဖြစ် အစရှိသောအားဖြင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ယေ ဓမ္မာ၊ တို့သည်(သာဓာရဏသာဓာရဏာသို့ စပ်)။
ယေသံ၊ ဓမ္မာနံ= တို့အား။
နာမဝတ္ထာဒိနာ၊ အမည်ဝတ္ထု အစရှိသောအားဖြင့်။
သာဓာရဏာ စ၊ ဆက်ဆံကုန်သည်လည်း။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
တဗ္ဗိဓုရတာယ၊ ထိုသာဓာရဏတရားတို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အသာဓာရဏာ စ၊ ကုန်သည်လည်း။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
တံဝိဘာဂတော၊ ထိုသာဓာရဏအသာဓာရဏတရားတို့ကို ဝေဖန်သောအားဖြင့်။
ဒုဝိဓံ၊ ၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
ပုဂ္ဂလတ္တယနိဒ္ဒေသတောတိ၊ ဟူသည်ကား။
ဥဂ္ဃဋိတညုအာဒိပုဂ္ဂလတ္တယနိဒ္ဒေသတော၊ ဥဂ္ဃဋိတညု အစရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်သုံးယောက်တို့၏အပေါင်းတို့ကိုပြသောအားဖြင့်။
တိဝိဓံ၊ ၏။
တိဝိဓကလျာဏဝိဘာဂတောတိ၊ ကား။
အာဒိကလျာဏာဒိဝိဘာဂတော၊ အာဒိကလျာဏ အစရှိသည်ကို ဝေဖန်သောအားဖြင့်။
တိဝိဓံ၊ ၏။
မူလဂီတအနုဂီတိသင်္ဂီတိဘေဒတောတိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ပဌမံ ဝစနံ၊ ရှေးဦးစွာသော စကားသည်။
မူလဂီတိ၊ မည်၏။
ဝုတ္တဿေဝ၊ ဆိုအပ်ပြီးသည်သာဖြစ်သော။
အတ္ထဿ၊ ကို။
သင်္ဂဟဂါထာ၊ အကျဉ်းရေတွက်သော ဂါထာသည်။
အနုဂီတိ၊ မည်၏။
တံတံသုတ္တတ္ထယောဇနဝသေန၊ ထိုထိုသို့သော သုတ်၏ အနက်ကိုယှဉ်သည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ဝိပ္ပကိဏ္ဏဿ၊ ဖရိုဖရဲသော။
ပကရဏဿ၊ ကို။
သင်္ဂါယနံ၊ ပေါင်းရုံးညီညွတ်၍ ဆိုခြင်းသည်။
သင်္ဂီတိ၊ မည်၏။
သာ သင်္ဂီတိ၊ ထိုသင်္ဂီတိကို။
ထေရဿ၊ ကစ္စည်းမထေရ်၏။
ပရတော၊ မှ။
ပဝတ္တိတာ၊ ဖြစ်စေအပ်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ၏။
တိဿန္နံ၊ ကုန်သော။
ဧတာသံ၊ ထိုမူလဂီတိ, အနုဂီတိ, သင်္ဂီတိတို့၏။
ဘေဒတော၊ အားဖြင့်။
တိဝိဓံ၊ ၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
ပဉ္စက္ခန္ဓနိဒ္ဒေသတောတိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ရူပါဒိပဉ္စက္ခန္ဓ သီလာဒိပဉ္စဓမ္မက္ခန္ဓနိဒ္ဒေသတော၊ ရူပက္ခန္ဓာအစရှိသော ငါးပါးသော ခန္ဓာ, သီလအစရှိသော ငါးပါးသော ဓမ္မက္ခန္ဓာကို ပြသောအားဖြင့်။
ပဉ္စဝိဓံ၊ ၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
သုတ္တာဓိဋ္ဌာနဝိဘာဂတောတိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
လောဘဒေါသမောဟာနဉ္စ၊ တို့၏လည်းကောင်း။
အလောဘာဒေါသာမောဟာနဉ္စ၊ တို့၏လည်းကောင်း။
ကာယဝစီမနောကမ္မာနဉ္စ၊ တို့၏လည်းကောင်း။
သဒ္ဓါဒိ ပဉ္စိန္ဒြိယာနဉ္စ၊ တို့၏လည်းကော်း။
ဝသေန၊ ဖြင့်။
စုဒ္ဒသဝိဓဿ၊ သော။
သုတ္တာ ဓိဋ္ဌာနဿ၊ သုတ်၏တည်ရာကို။
ဝိဘာဂဝစနတော၊ ဝေဖန်ခြင်းကို ဆိုသောအားဖြင့်။
စုဒ္ဒသဝိဓံ၊ ၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
သေသံ၊ သည်။
သုဝိညေယျံ၊ သိလွယ်ပြီ။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
န ပပဉ္စိတံ၊ မချဲ့အပ်သတည်း။