၁၅. ပရိက္ခာရဟာရဝိဘင်း အဖွင့်
(ဋ္ဌ၊ ၁၃၆) ၄၉. တတ္ထ ၊လ၊ ဟာရောတိ၊ သည်။
ပရိက္ခာရဟာရဝိဘင်္ဂေါ၊ တည်း။
တတ္ထ၊ ၌။
ယော ၊လ၊ ပရိက္ခာရောတိ၊ ဟူ၍။
သင်္ခေပတော၊ အားဖြင့်။
ပရိက္ခာရလက္ခဏံ၊ ကို။
ဝတွာ၊ ၍။
တံ၊ ထိုပရိက္ခာရလက္ခဏာကို။
ဝိဘာဂေန၊ အားဖြင့်။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
"ကိံလက္ခဏော"တိ အာဒိ၊ ကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
အတ္တနော၊ ၏။
ဖလံ၊ အကျိုးကို။
ပဋိ၊ စွဲ၍။
ကာရဏဘာဝံ၊ အကြောင်း၏ အဖြစ်သို့။
ဟိနောတိ ဂစ္ဆတိ၊ ရောက်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဟေတု၊ မည်၏။
ပဋိစ္စ၊ စွဲ၍။
ဧတသ္မာ၊ ထိုအကြောင်းမှ။
ဖလံ၊ သည်။
ဧတိ၊ ဖြစ်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ပစ္စယော၊ မည်၏။
**ဟေတုသဒ္ဒါ ပစ္စယသဒ္ဒါတို့သည် အကြောင်းဟောချည်းဖြစ်လျက် အသို့မူ၍ 'ကိံလက္ခဏော'စသည်ကို ဆိုသနည်း-ဟူသော စောဒနာကို ဖြေလို၍ 'ကိဉ္စာပိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟေတုပစ္စယသဒ္ဒေဟိ၊ ဟေတုသဒ္ဒါ ပစ္စယသဒ္ဒါတို့သည်။
ကာရဏမေဝ၊ ကိုသာလျှင်။
ကိဉ္စာပိ ဝုစ္စတိ၊ အကယ်၍ကား ဟောအပ်၏ရှင့်။
တထာပိ၊ လည်း။
တတ္ထ၊ ထိုဟေတုအကြောင်း ပစ္စယအကြောင်းတို့၌။
ဝိသေသံ၊ ကို။
ဝိဘာဂေန၊ ဖြင့်။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
"အသာဓာရဏလက္ခဏော"တိ အာဒိ၊ ကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။သဘာဝေါ ဟေတူတိ၊ ကား။
သမာနဘာဝေါ၊ တူသည်၏အဖြစ်ဟု ဆိုအပ်သော။
ဝါ၊ တူသော သဘောရှိသော။
ဗီဇံ၊ မျိုးစေ့သည်။
ဟေတု၊ ဟေတုအကြောင်းတည်း (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
**အသီးသာ မျိုးစေ့နှင့် တူရကား 'ဗီဇံ ဖလဿ ဘာဝေါ'သာ ဆိုသင့်၏။ 'အင်္ကုရဿ ဘာဝေါ'-ဟု မဆိုသင့်တကား-ဟု အာဘောဂပြု၍ 'နနု စ' အစရှိသည်ဖြင့် စောဒနာသတည်း။**
ဗီဇံ၊ သည်။
အင်္ကုရာဒိသဒိသံ၊ အညွန့်စသည်နှင့် တူသည် (အင်္ကုရာ သဒိသာ-ဟူ၍လည်း ရှိ၏၊ န ဟောတိနှင့် မတန်ရကား ဒီဃနှင့် မရှိသင့်၊ ဆင်ခြင်)။န ဟောတိ နနု စ၊ မဖြစ်သည် မဟုတ်တုံလော။
ဣတိ၊ သို့။
စေ ဝဒေယျ၊ အံ့။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်သည်ကား။
နော၊ မဟုတ်။
ဟောတိ ဧဝ၊ လျှင်ကတည်း။
ဟိ ကသ္မာ၊ ကား။
အညတော၊ မျိုးစေ့မှ တစ်ပါးသော အကြောင်းကြောင့်။
တာဒိသဿ၊ ထိုသို့သဘောရှိသော အညွန့်၏။
အနုပ္ပဇ္ဇနတော၊ မဖြစ်သောကြောင့်တည်း။
"ယထာ ဝါ ပနာ"တိ အာဒိနာပိ၊ ယထာ ဝါ ပန အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်လည်း။
ဥဒါဟရဏန္တရဒဿနေန၊ ဥဒါဟရုဏ်တစ်ပါးကို ပြသဖြင့်။
ဟေတုပစ္စယာနံ၊ ဟေတုအကြောင်း ပစ္စယအကြောင်းတို့၏။
ဝိသေသမေဝ၊ ကိုသာလျှင်။
ဝိဘာဝေတိ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ဒုဒ္ဓန္တိ၊ ကား။
ခီရံ၊ နို့ရည်တည်း။
ဒဓိ ဘဝတီတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
ဧကတ္တနယေန ဝါ၊ ဧကတ္တနည်းဖြင့်လည်းကောင်း။
အဘေဒေါပစာရေန ဝါ၊ အဘေဒဘေဒူပစာရအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ မပြားသည်ကို ပြားသောအားဖြင့်ခေါ်ဝေါ်သော အားဖြင့် လည်းကောင်း။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
အညထာ၊ ဧကတ္တနည်း အဘေဒဘေဒူပစာရမှ တစ်ပါးသော အပြားအားဖြင့်။
န ဝုတ္တံ၊ အပ်။
**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ဧကတ္တနည်းမှ တစ်ပါး နာနတ္တ အစရှိသောနည်း၊ အဘေဒမှ တစ်ပါး ဘေဒဖြစ်သော တရားလည်း ရှိသည် မဟုတ်တုံလော။ နို့ရည်နှင့် နို့ဓမ်းလည်း နာနတ္တဘေဒဖြစ်ခဲ့သော် 'န အညထာ ဝုတ္တံ'ဟု ဆိုသော စကားသည် အသို့ သင့်အံ့နည်းဟု စောဒနာဖွယ်ရှိရကား 'န ဟိ ခီရံ ဒဓိ ဟောတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ၊ စွ။
ခီရံ၊ သည်။
ဒဓိ၊ နို့ဓမ်းသည်။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်။တေနေဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"**န စတ္ထိ ၊လ၊ ဒဓိဿ စာ"တိ၊ ဟူ၍။
အာဟ၊ ၏။
အထ ဝါ၊ ကား။
ဃဋေ၊ အိုး၌။
ဒုဒ္ဓံ၊ နို့ရည်ကို။
ပက္ခိတ္တံ၊ ထည့်အပ်သည်ရှိသော်။
ဒဓိ၊ နို့ဓမ်းသည်။
ဘဝတိ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုအိုး၌။
ကာလန္တရေ၊ ကာလတစ်ပါး၌။
ပစ္စယန္တရသမာ-ယောဂေန၊ အကြောင်းတစ်ပါးနှင့် ယှဉ်သည်ရှိသော်။
ဒဓိ၊ သည်။
ဇာယတိ၊ ၏။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဒုဒ္ဓဿ စ၊ နို့ရည်၏လည်းကောင်း။
ဒဓိဿ စ၊ ၏လည်းကောင်း။
ဧကကာလသမဝဓာနံ၊ တစ်ကာလတည်း၌ အတူတကွ တည်ခြင်းသည်။
န စ အတ္ထိ၊ မရှိ။
ကသ္မာ၊ ကား။
ရသခီရဝိပါကာဒီဟိ၊ အရည်အခဲ ကျက်ခြင်း အစရှိသည်တို့ဖြင့်။
ဘိန္နသဘာဝတ္တာ၊ ပြားသောသဘော ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
ဧဝမေဝန္တိ၊ ကား။
ဟေတုဘူတဿ၊ ဟေတုအကြောင်း ဖြစ်၍ဖြစ်သော။
ခီရဿ၊ ၏။
ဖလဘူတေန၊ သော။
ဒဓိနာ၊ နှင့်။
ဧကကာလသမဝဓာနံ၊ တစ်ကာလတည်း၌ အတူတကွ တည်ခြင်းသည်။
န ဟောတိ ယထာ၊ ကဲ့သို့။
ဧဝံ တထာ၊ တူ။
အညဿာပိ၊ တစ်ပါးလည်းဖြစ်သော။
ဟေတုဿ၊ ဟေတုအကြောင်း၏။
ဖလေန၊ နှင့်။
ဧကကာလသမဝဓာနံ၊ သည်။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်။
တထာ၊ တူ။
ပစ္စယဿ၊ ပစ္စယ အကြောင်း၏။
ဖလေန၊ နှင့်။
ဧကကာလသမဝဓာနံ၊ သည်။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်သည်ကား။
န၊ မဟုတ်။
**ဟေတုအကြောင်း၏ အကျိုးနှင့် တစ်ကာလတည်း တည်သကဲ့သို့ ပစ္စယ အကြောင်း၏လည်း အကျိုးနှင့် တစ်ကာလတည်း တည်ကောင်းပါ၏တကား စောဒနာရှိရကား 'န ဟိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
ပစ္စယော၊ ပစ္စယအကြောင်းသည်။
ဧကန္တေန၊ စင်စစ်သဖြင့်။
ဖလေန၊ နှင့်။
ဘိန္နကာလော ဧဝ၊ ပြားသော ကာလရှိသည်သာလျှင်။
န ဟောတိ၊ ဖြစ်။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ပစ္စယဿ၊ ၏။
ဖလေန၊ နှင့်။
ဧကကာလသမဝဓာနံ၊ သည်။
န ဟောတိ၊ ကား။
န၊ မဟုတ် (ဤသို့ သမ္ဗန်)။ဧဝမ္ပိ၊ လည်း။
ဟေတုပစ္စယာနံ၊ ဟေတုအကြောင်း ပစ္စယအကြောင်းတို့၏။
ဝိသေသော၊ ကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ဣတိ အယံ၊ လျှင်။
အဓိပ္ပါယော၊ တည်း (အကျိုးနှင့် ကာလ ပြားသော အကြောင်းသည် ဟေတု၊ အကျိုးနှင့် ကာလမပြားသော အကြောင်းသည် ပစ္စယ မည်၏-ဟူလိုသော်)။
ဧဝံ၊ သို့။
ဗာဟိရံ၊ သော။
ဟေတုပစ္စယဝိဘာဂံ၊ ဟေတုအကြောင်းပစ္စယအကြောင်းတို့ကို ဝေဖန်ခြင်းငှာ။
ဒဿေတွာ၊ ၍။
ဣဒါနိ၊ ၌။
အဇ္ဈတ္တိကံ၊ သော။
ဟေတုပစ္စယဝိဘာဂံ၊ ကို။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
"အယဉှိ သံသာရော"တိ အာဒိ၊ ကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
"အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇာယ ဟေတူ"
အဝိဇ္ဇာသည် အနန္တရဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာအား အနန္တရ သမနန္တရ အနန္တရူပနိဿယ အာသေဝန နတ္ထိ ဝိဂတပစ္စည်းတို့ဖြင့် ကျေးဇူးပြု၏။ အနန္တရ မဟုတ်သော သဟဇာတ် အဝိဇ္ဇာအား ဟေတု, သဟဇာတ, အညမည, နိဿယ, သမ္ပယုတ္တ, အတ္ထိ, အဝိဂတပစ္စည်းတို့ဖြင့် ကျေးဇူးပြု၏။ အနန္တရလည်း မဟုတ်, သဟဇာတ်လည်း မဟုတ်သော အဝိဇ္ဇာအား ဥပနိဿယပစ္စည်းဖြင့်သာ ကျေးဇူးပြု၏ ဟူလိုသော်။
တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တေ၊ သော်။
ဧကသ္မိံ စိတ္တုပ္ပါဒေ၊ တစ်ခုသော စိတ္တုပ္ပါဒ်၌။
အနေကာ၊ ကုန်သော။
အဝိဇ္ဇာ၊ တို့သည်။
ဝိဇ္ဇန္တိ ကိံ၊ ရှိကုန်သလော။
ဣတိ၊ သို့။
စောဒနာသမ္ဘဝတော၊ ကြောင့်။"ပုရိမိကာ ၊လ၊ ဟေတူ"တိ၊ ဟူ၍။
အာဟ၊ ၏။
တေန၊ ထိုပါဌ်ဖြင့်။
ဧကသ္မိံ ကာလေ၊ တစ်ပြိုင်နက်သော ကာလ၌။
ဟေတုဖလာနံ၊ အကြောင်းအကျိုးတို့၏။
သမဝဓာနံ၊ အတူတကွ တည်ခြင်းသည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ သို့။
ဧတမေဝတ္ထံ၊ ကိုသာလျှင်။
သမတ္ထေတိ၊ ပြီးစေ၏။
တတ္ထ "ပုရိမိကာ အဝိဇ္ဇာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
ဟေတုဖလဘူတာနံ၊ အကြောင်းအကျိုးဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သော။
အဝိဇ္ဇာနံ၊ တို့၏။
ဝိဘာဂံ၊ ဝေဖန်ခြင်းကို။
ဒဿေတိ၊ ၏။
"ဗီဇင်္ကုရော ဝိယာ**"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
ဣမံ အတ္ထံ၊ ဤဆိုအပ်လတ္တံ့သော အနက်ကို။
ဒဿေတိ၊ ၏။
ကိံ ဒဿေတိ၊ နည်းဟူမူကား။
ဗီဇံ၊ သည်။
အင်္ကုရဿ၊ ၏။
ဟေတု ဟောန္တံ၊ အကြောင်းဖြစ်သည်ရှိသော်။
သမနန္တရဟေတုတာယ၊ အခြားမရှိသော အကြောင်း၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဟေတု၊ အကြောင်းသည်။
ဟောတိ ယထာ၊ ကဲ့သို့။
ပန၊ တစ်ပါး။
ဗီဇတော၊ ကြောင့်။
ဝါ၊ မှ။
ယံ ဖလံ၊ အကြင်အသီးသည်။
နိဗ္ဗတ္တတိ၊ ဖြစ်၏။
တဿ ဖလဿ၊ ထိုအသီး၏။
ဗီဇံ၊ သည်။
ပရမ္ပရဟေတုတာယ၊ အဆင့်ဆင့်သော အကြောင်း၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဟေတု၊ သည်။
ဟောတိ ယထာ၊ ကဲ့သို့။
ဧဝံ တထာ၊ တူ။
အဝိဇ္ဇာယပိ၊ ၏လည်း။
ဟေတုဘာဝေ၊ အကြောင်း၏ အဖြစ်၌ (ဟေတုဘာဝေန-ဟူ၍လည်း ရှိ၏၊ နကား လွန်သည်၊ မသင့်)။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဿေတိ၊ ၏။
(ဋ္ဌ၊ ၁၃၇) ပုန၊ တစ်ဖန်။
"ယထာ ဝါ ပနာ"တိ အာဒိနာပိ၊ ယထာ ဝါ ပန အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်လည်း။
ဟေတုပစ္စယဝိဘာဂမေဝ၊ ကိုသာလျှင်။
ဒဿေတိ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ထာလကန္တိ၊ ကား။
ဒီပကပလ္လိကာ၊ ဆီမီးခွက်ကို။
အနဂ္ဂိကန္တိ၊ ကား။
အဂ္ဂိံ၊ မီးကို။
ဝိနာ၊ ၍။
ဒီပေတုန္တိ၊ ကား။
ဇာလေတုံ၊ ညှိအံ့သောငှာ။
ဣတိ သဘာဝေါ ဟေတူတိ၊ ကား။
ဧဝံ၊ သို့။
ပဒီပုဇ္ဇာလနာဒီသု၊ ဆီမီးညှိခြင်း အစရှိသည်တို့၌။
အဂ္ဂိအာဒိသံ၊ မီးစသည်နှင့် တူသော။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းသည်။
သဘာဝေါ၊ တူသောအကြောင်းသည်၊ ဝါးမီးအဖြစ်ဖြင့် တူသော သဘောသည်။
ဟေတု၊ ဟေတုအကြောင်း မည်၏။
ပရဘာဝေါ ပစ္စယောတိ၊ ကား။
တတ္ထ၊ ထိုမီးညှိခြင်း အစရှိသည်တို့၌။
ကပလ္လိကာဝဋ္ဋိတေလာဒိသဒိသော၊ ဆီမီးခွက် ဆီမီးစာအစရှိသည်နှင့်တူသော။
အဂ္ဂိတော၊ မှ။
အညော၊ အခြားသော။
ဘာဝေါ၊ အကြောင်းသည်။
ဝါ၊ သဘောသည်။
ပစ္စယော၊ မည်၏။
အဇ္ဈတ္တိကောတိ၊ ကား။
နိယကဇ္ဈတ္တိကော၊ မိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော။
နိယကဇ္ဈတ္တေ၊ မိမိသန္တာန်၌။
ဘဝေါ၊ ဖြစ်သော အကြောင်းတည်း။
ဗာဟိရောတိ၊ ကား။
တတော၊ ထိုမိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သောတရားမှ။
ဝါ၊ မိမိသန္တာန်မှ။
ဗဟိဘူတော၊ အပ၌ ဖြစ်သော အကြောင်းတည်း။
ဇနကောတိ၊ ကား။
နိဗ္ဗတ္တကော၊ ဖြစ်စေတတ်သော အကြောင်းတည်း။
ပရိဂ္ဂါဟကောတိ၊ ကား။
ဥပတ္ထမ္ဘကော၊ ထောက်ပံ့သော အကြောင်းတည်း။
အသာဓာရဏောတိ၊ ကား။
အာဝေဏိကော၊ အသီးသော အကြောင်းတည်း။
သာဓါရဏောတိ၊ ကား။
အညေသမ္ပိ၊ ကုန်သော။
ပစ္စယုပ္ပန္နာနံ၊ အကျိုးတရားတို့နှင့်။
သမာနော၊ တူသော အကြောင်းတည်း။
ပရိက္ခာရလက္ခဏာကိုလည်းကောင်း၊ ဟေတုအကြောင်း ပစ္စယအကြောင်း တို့၏ ဝိဘာဂတို့ကိုလည်းကောင်း ပြပြီး မဟုတ်တုံလော။ ယင်းသို့လျက် 'အဝုပစ္ဆေဒတ္ထော' စသည်ကို အဘယ်အကျိုးငှာ ဆိုသနည်း-ဟု စောဒနာဖွယ်ရှိရကား ဣဒါနိ တံ သဗ္ဗံ ။လ။ ဝုတ္တံ-ဟူသော ပါဌ်ကို၊
တံ သဗ္ဗံ၏အရ အဘယ်နည်း-ဟု စောဒနာရှိရကား 'ကာရဏဿ ၊လ၊ သမ္ဗန္ဓော' ပါဌ်ကို၊
ကာရဏအဖြစ်ကို ပြခြင်းငှာ-ဟု အဘယ့်ကြောင့် ဆိုသနည်း။ ပရိက္ခာရအဖြစ်ကို ပြခြင်းငှာ-ဟု ဆိုပါလော စောဒနာရှိရကား 'ယသ္မာ ကာရဏံ ပရိက္ခာရောတိ ဝုတ္ထံ တသ္မာ' ပါဌ်ကို၊
ယင်းသို့ ကာရဏကိုရိက္ခာရဟူ၍ ဆိုအပ်ပါသော် ကာရဏ အဖြစ်ကိုသာပြစေသော အကျိုးသည် ပရိက္ခာရ မဟုတ်သောကြောင့် အကျိုးကို မပြတကားဟု စောဒနာဖွယ်ရှိရကား 'ယသ္မာ ကာရဏဘာဝေါ စ ဖလာပေက္ခာယ တသ္မာ' ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
(ယသ္မာ တသ္မာကို နှစ်ချက်မှာ ယှဉ်၍ ဆိုသည်)။
ဣဒါနိ၊ ၌။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ကာရဏံ၊ ကို။
"ပရိက္ခာရော"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
ကာရဏဘာဝေါ စ၊ အကြောင်း၏ အဖြစ်သည်လည်း။
ဖလာပေက္ခာယ၊ အကျိုးကို ငဲ့သောအားဖြင့်။
ဟောတိ၊ ၏။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ကာရဏဿ၊ ၏။
ယော ကာရဏဘာဝေါ၊ အကြင် အကြောင်း၏ အဖြစ်သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
ယထာ စ၊ အကြင်အခြင်းဖြင့်လည်း။
သော ကာရဏဘာဝေါ၊ သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ယဉ္စ ဖလံ၊ အကြင် အကျိုးသည်လည်းကောင်း။
တဿ၊ ထိုအကျိုး၏။
ယော စ ဝိသေသော၊ သည်လည်းကောင်း။
ကာရဏဖလာနံ၊ အကြောင်းအကျိုးတို့၏။
ယော စ သမ္ဗန္ဓော၊ အကြင် စပ်ခြင်းသည်လည်းကောင်း။
အတ္ထိ၊ ၏။
တံ သဗ္ဗံ၊ ထိုအလုံးစုံကို။
ဝိဘာဝေတုံ၊ ထင်ရှားပြအံ့သောငှာ။
"အဝုပစ္ဆေဒတ္ထော"တိ အာဒိ၊ ကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ကာရဏဖလဘာဝေန၊ အကြောင်း အကျိုး၏အဖြစ်ဖြင့်။
သမ္ဗန္ဓတာ၊ စပ်သည်၏ အဖြစ်သည်။
သန္တတိ၊ မည်၏။
စ၊ စောဒနာကို ဆိုအံ့။
တတ္ထ၊ ထိုအကြောင်းအကျိုး၏ အဖြစ်ဖြင့် စပ်သည်၏ အဖြစ်တို့တွင်။
သမ္ဗန္ဓော၊ အကြောင်းအကျိုး၏ အဖြစ်ဖြင့် စပ်ခြင်းသည်။
ကော၊ အဘယ်နည်း။
ကာရဏဖလဘာဝေါ စ၊ အကြောင်းအကျိုး၏ အဖြစ်သည်လည်း။
ကော စ၊ အဘယ်နည်း (ကော စ တတ္ထ သမ္ဗန္ဓော ကာရဏဖလဘာဝေါ စ လည်း ရှိ၏)။
သော ဧဝ အဝုပစ္ဆေဒတ္ထော၊ ထိုမပြတ်သော အကြောင်း-ဟူသောအနက်ပင်တည်း။
တစ်နည်းကား-သော ဧဝ အဝုပစ္ဆေဒတ္ထော၊ သည်သာလျှင်။
သမ္ဗန္ဓော စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ကာရဏဖလဘာဝေါ စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ကာရဏဖလဘာဝေါ စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ဖလဘူတော၊ အကျိုးဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
ယော ဓမ္မော၊ သည်။
အညဿ၊ တစ်ပါးသောတရား၏။
အကာရဏံ၊ အကြောင်းမဟုတ်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
နိရုဇ္ဈတိ၊ ၏။
သော ဓမ္မော၊ သည်။
ဝုပစ္ဆိန္နော နာမ၊ ပြတ်သည်မည်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တံ၊ ထိုတစ်ပါးသော တရား၏ အကြောင်းအဖြစ်မူ၍ ချုပ်သော တရားသည်။
ယထာ ကထံ၊ အဘယ်နည်းဟူမူကား။
အရဟတော၊ ရဟန္တာ၏။
စုတိစိတ္တံ၊ တည်း။
ယော ပန ဓမ္မော၊ သည်ကား။
အတ္တနော၊ အား။
အနုရူပဿ၊ လျောက်ပတ်သော။
ဖလဿ၊ အကျိုး၏။
ဟေတု၊ အကြောင်းသည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
နိရုဇ္ဈတိ၊ ၏။
သော ဓမ္မော၊ သည်။
ဟေတုဖလသမ္ဗန္ဓဿ၊ အကြောင်းအကျိုးတို့၏ စပ်ခြင်း၏။
ဝိဇ္ဇမာနတ္တာ၊ ထင်ရှားရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အနုပစ္ဆိန္နော ဧဝ နာမ၊ မပြတ်သည် မည်သည် သာလျှင်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
"အဝုပစ္ဆေဒတ္ထော သန္တတိ အတ္ထော"တိ၊ ဟူ၍။
အာဟ၊ ၏။
ယသ္မာ စ၊ ကြောင့်လည်း။
ကာရဏတော၊ ကြောင့်။
နိဗ္ဗတ္တံ၊ ဖြစ်သော တရားသည်။
ဖလံ နာမ၊ အကျိုးမည်၏။
အနိဗ္ဗတ္တံ၊ မဖြစ်သော တရားသည်။
န ဖလံ နာမ၊ အကျိုးမမည်။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
"နိဗ္ဗတ္တိအတ္ထော ဖလတ္ထော"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
ယသ္မာ ပန၊ ကြောင့်ကား။
ပုရိမဘဝေန၊ ရှေးဘဝနှင့်။
အနန္တရဘဝပဋိသန္ဓာနဝသေန၊ အခြားမရှိသော ဘဝကို စပ်သောအားဖြင့်။
ပဝတ္တာ၊ ဖြစ်ကုန်သော။
ဥပပတ္တိက္ခန္ဓာ၊ ဥပပတ္တိခန္ဓာတို့သည်။
"ပဋိသန္ဓိအတ္ထော ပုနဗ္ဘဝတ္ထော"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
တထာ၊ မြို့။
ယဿ ပုဂ္ဂလဿ၊ အား။
ကိလေသာ၊ တို့သည်။
ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ၊ ကုန်၏။
တံ ပုဂ္ဂလံ၊ ကို။
ပလိဗုန္ဓေန္တိ၊ နှိပ်စက်ကုန်၏။
ဝါ၊ တားမြစ်ကုန်၏။
သမ္မာ၊ စွာ။
ပဋိပဇ္ဇိတုံ၊ ကျင့်ခြင်းငှာ။
န ဒေန္တိ၊ ကုန်။
ယာဝ စ၊ အကြင်မျှလောက်သော ကာလပတ်လုံးလည်း။
မဂ္ဂေန၊ ဖြင့်။
အသမုဂ္ဃါတိတာ၊ မဖြတ်အပ်ကုန်သေး။
တာဝ၊ လုံး။
အနုသေန္တိ နာမ၊ ကိန်းဝပ်သည် မည်ကုန်၏။
တေန၊ ကြောင့်။
"ပလိဗောဓတ္ထော ၊လ၊ အနုသယတ္ထော"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
ပရိညာဘိသမယဝသေန၊ ပိုင်းခြား၍ သိခြင်းတည်းဟူသော သိခြင်း၏အစွမ်းအားဖြင့်။
ပရိညာတေ၊ ပိုင်းခြား၍ သိအပ်သည်ရှိသော်။
ကဒါစိ၊ တရံတခါမျှ။
တံ၊ ထိုဝိညာဉ်သည်။
နာမရူပင်္ကုရဿ၊ နာမ်ရုပ်တည်းဟူသော အညွန့်၏။
ကာရဏံ၊ သည်။
န ဟေဿတိ၊ မဖြစ်လတ်သေး။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
"အပရိညာ ၊လ၊ ဗီဇတ္ထော"တိ၊ ဟူ၍။
အာဟ၊ ၏။
ယတ္ထ အဝုပစ္ဆေဒေါ တတ္ထ သန္တတီတိ၊ ကား။
ယတ္ထ ရူပါရူပပ္ပဝတ္တိယံ၊ အကြင်ရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်ရာ၌။
ယထာ ဝုတ္တော၊ သော။
အဝုပစ္ဆေဒေါ၊ အကြောင်း၏ မပြတ်ခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်ရာ၌။
(ဋ္ဌ၊ ၁၃၈) သန္တတိဝေါဟာရော၊ သန္တတိဟူ၍ ခေါ်ဝေါ်ခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ပစ္စယပရမ္ပရဒဿနံ၊ အကြောင်း အဆင့်ဆင့်ကို ပြတတ်သော။
ယတ္ထ ၊လ၊ နိဗ္ဗတ္တီတိ အာဒိ၊ ဤသို့ အစရှိသော စကားသည်။
ဟေတုဖလသမ္ဗန္ဓဝိဘာဝနမေဝ၊ အကြောင်းအကျိုးတို့၏ စပ်ခြင်းကို ထင်ရှားပြသော စကားသည်သာလျှင်။
ဟောတိ၊ ၏။
"ယထာ ဝါ ပန စက္ခုဉ္စ ပဋိစ္စာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
"သဘာဝေါ ဟေတူ"တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တမေဝ၊ သာလျှင်ဖြစ်သော အတ္ထံ= ကို။
ဝိဘာဂေန၊ ဖြင့်။
ဒဿေတိ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
သန္နိဿယတာယာတိ၊ ကား။
ဥပနိဿယပစ္စယတာယ၊ ဥပနိဿယပစ္စည်း၏အဖြစ်ဖြင့်။
**မနသိကာရသည် မနသိကာရစေတသိက်တည်းဟူသော အာရမ္မဏပဋိပါဒက မနသိကာရ၊ ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းတည်းဟူသော ဝိဓိပဋိပါဒကမနသိကာရ၊ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းတည်းဟူသော ဇဝနပဋိပါဒကမနသိကာရ-ဟူ၍ သုံးပါးအပြားရှိ၏။ ထိုသုံးပါးတို့တွင် အဘယ်မနသိကာရနည်းဟု ယုံမှားဖွယ်ရှိ၍ ထိုယုံမှားကို နစ်စေခြင်းငှာ 'မနသိကာရောတိ ကိရိယမနောဓာတု'ဟု ဖွင့်သော်။**
မနသိကာရောတိ၊ ကား။
ကိရိယာမနောဓာတု၊ ကိရိယာမနောဓာတ်တည်း (ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်း-ဟူလိုသော်)။**အဘယ့်ကြောင့် ထိုမနသိကာရသည် သဘာဝဟေတု မည်သနည်း ဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ 'သာ ဟိ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**
(ဟိကာ ဝါကျာရမ္ဘဥပနျာသတည်း၊ ပက္ခန္တရလည်းဟူ)။
သာ၊ ထိုကိရိယာမနောဓာတ်သည်။
စက္ခုဝိညာဏဿ၊ ၏။
ဝိညာဏဘာဝေန၊ ဖြင့်။
သမာနဇာတိတာယ၊ တူသော သဘောရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
သဘာဝေါ ဟေတု၊ တူသော သဘောရှိသော အကြောင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။သင်္ခါရာ ၊လ၊ ဟေတူတိ၊ ကား။
ပုညာဒိအဘိသင်္ခါရာ၊ ပုညာဘိသင်္ခါရ အစရှိသော အဘိသင်္ခါရတို့သည်။
ပဋိသန္ဓိဝိညာဏဿ၊ ၏။
ပစ္စယော၊ ပစ္စယအကြောင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုပုညာဘိသင်္ခါရ အစရှိသည်တို့၌။
ယော သဘာဝေါ၊ အကြင်ပြုပြင်ခြင်းသဘောသည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
သော သဘာဝေါ၊ ထိုပြုပြင်ခြင်းသဘောသည်။
ဟေတု၊ ဟေတုအကြောင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
**အလုံးစုံသော သင်္ခါရကိုပင် လိုအပ်သလောဟူသော ပုစ္ဆာကို ဖြေလို၍ 'သင်္ခါရာတိ စေတ္ထ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**
သင်္ခါရာတိ စ ဧတ္ထ၊ သင်္ခါရာဟူသော ဤပါဌ်၌။
သဗ္ဗော၊ သော။
လောကိယော၊ သော။
ကုသလာကုသလစိတ္တုပ္ပါဒေါ၊ ကို။
အဓိပ္ပေတော၊ ၏။ဣမိနာ နယေန၊ ဖြင့်။
သေသပဒေသုပိ
ဝိညာဉ်သည် နာမ်ရုပ်၏ ပစ္စယအကြောင်း မည်၏။ ပုဗ္ဗင်္ဂမ-အဓိဋ္ဌာနဖြစ်သော သဘောသည် ဟေတုအကြောင်း မည်၏ စသည်ဖြင့် သိအပ်၏ ဟူလိုသော်။
၊ ဝိညာဏ အစရှိသော ကြွင်းသော ပုဒ်တို့၌လည်း။
အတ္ထော၊ ကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။ဧဝံ ၊လ၊ ပရိက္ခာရောတိ၊ ကား။
ဧဝံ၊ သို့။
ယထာဝုတ္တပ္ပဘေဒေါ၊ အကြင် အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော အပြားရှိသော (အသာဓာရဏလက္ခဏော ဟေတု စသည်ဖြင့် ဆိုအပ်သော အပြားကို ယူ)။
ယော ကောစိ၊ သော။
ပစ္စယော၊ အကြောင်းသည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
သဗ္ဗော၊ သော။
သော ပစ္စယော၊ သည်။
အတ္တနော၊ ၏။
ဖလဿ၊ ကို။
ပရိက္ခရဏတော အဘိသင်္ခရဏတော၊ ပြုပြင်တတ်သောကြောင့်။
ပရိက္ခာရော၊ မည်၏။
တဿ၊ ထိုအကြောင်းကို။
နိဒ္ဓါရေတွာ၊ ၍။
ကထနံ၊ ဆိုခြင်းသည်။
ပရိက္ခာရော ဟာရော၊ မည်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။
ပရိက္ခာရဟာရဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာ၊ ဝိဘင်း အဖွင့်သည်။
နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။