ပုဒ်တစ်ဆယ့်နှစ်ပါး
၂၃. ဣဒါနိ၊ ၌ (နိဒ္ဒိသိတုံ အာဟ၌ စပ်)။
ယေသံ ဗျဉ္ဇနပဒါနဉ္စ၊ အကြင် ဗျဉ္ဇနပဒ တို့၏ လည်းကောင်း။
ယေသံ အတ္ထပဒါနဉ္စ၊ တို့၏လည်းကောင်း။
ဝသေန၊ ဖြင့်။
ဒွါဒသပဒါနိ သုတ္တန္တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
တာနိ ပဒါနိ၊ ထိုဗျဉ္ဇနပဒအတ္ထပဒတို့ကို။
နိဒ္ဒိသိတုံ၊ ငှာ။
"အက္ခရံ ပဒ"န္တိ အာဒိံ၊ ကို။
အာဟ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုအက္ခရံ ပဒံအစရှိသော ပါဠိ၌။
ဝါ၊ ထိုအက္ခရာ ပုဒ် အစရှိသည်တို့တွင်။
ပဒေ၊ ပုဒ်သည်။
အပရိယောသိတေ၊ မပြီးဆုံးသေးသည်ရှိသော်။
တစ်နည်းကား အပရိယောသိတေ၊ သော။
ပဒေ၊ ၌။
ဝဏ္ဏော၊ တစ်လုံးတစ်လုံးသော ဝဏ္ဏသည်။
ပရိယာယဝသေန၊ ပရိယာယ်ဝေဝုစ်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
အက္ခရဏတော အသဉ္စရဏတော၊ မပြောင်းရွေ့ခြင်းကြောင့်။
အက္ခရံ၊ မည်၏ (နာက္ခရတိ န သဉ္စရတီတိ အက္ခရံဟူသော ဝိဂြိုဟ်ကို ပြသတည်း)။
**ဝဏ္ဏ၏ဝေဝုစ် စင်စစ်ရှိခဲ့သော် ပရိယာယ်ဝေဝုစ်အားဖြင့် မပြောင်းရွေ့သောကြောင့် အက္ခရာမည်၏'ဟု ဆိုသော ဆရာ့စကား မသင့်ရာတကားဟု စောဒနာရှိရကား 'န ဟိ ၊လ၊ ဝိဇ္ဇတိ' ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
ဝဏ္ဏဿ၊ အအက္ခရာ အစရှိသော ဝဏ္ဏ၏။
ပရိယာယော၊ ပရိယာယ်ဝေဝုစ်သည်။
န ဝိဇ္ဇတိ၊ မရှိ။
**ပရိယာယ်အားဖြင့် မပြောင်းရွေ့သောကြောင့် အက္ခရာမည်သော ဟူပြီ။ အဘယ်သဘောကြောင့်ကား ဝဏ္ဏမည်သနည်းဟု အမေးပုစ္ဆာ ရှိရကား 'အထ ဝဏ္ဏောတိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သော်။**
ပရိယာယဝသေန၊ ဖြင့်။
အက္ခရဏတော အသဉ္စရဏတော၊ ကြောင့်။
အက္ခရံ၊ မည်သည်။
ယဒိ သိယာ၊ အံ့။
အထ၊ ထိုသို့မည်သည်ရှိသော် (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
ဝဏ္ဏောတိ၊ ဝဏ္ဏဟူသည်။
ကေနဋ္ဌေန၊ အဘယ်သဘောကြောင့်။
ဝဏ္ဏော၊ မည်သနည်း။
အတ္ထသံဝဏ္ဏနဋ္ဌေန၊ အနက်ကို ဖွင့်တတ်သော သဘောကြောင့်။
ဝဏ္ဏော၊ မည်၏။
တစ်နည်း၊ ဟိ ဝိတ္ထာရေမိ၊ အံ့။
ဝဏ္ဏဿ၊ အအက္ခရာ အစရှိသော ဝဏ္ဏ၏။
ပရိယာယော၊ ပရိယာယ်ဝေဝုစ်သည်။
န ဝိဇ္ဇတိ၊ မရှိ။
အထ၊ ထိုသို့မရှိသော် (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
ဝဏ္ဏောတိ၊ ဝဏ္ဏဟူသည်။
ကေနဋ္ဌေန၊ အဘယ်သဘောကြောင့်။
ဝဏ္ဏော၊ မည်သနည်း။အတ္ထသံဝဏ္ဏနဋ္ဌေန၊ အနက်ကို ဖွင့်တတ်သော သဘောကြောင့်။
**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ပုဒ်ဝါကျသည်သာ အနက်ကို ဖွင့်သည်မဟုတ်ကုန်လော။ အက္ခရာသည် အနက်ကို မဖွင့်သည် မဟုတ်ကုန်လော-ဟူသော စောဒနာကို နှလုံးပိုက်၍ 'ဝဏ္ဏော ဧဝ ဟိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ တဒေဝ သစ္စံ၊ ၏။
ဣတ္တရခဏတာယ၊ ထိုသို့သော ခဏရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
အပရာပရဘာဝေန၊ အဆင့်ဆင့် ဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ပဝတ္တော၊ သော။
ပဒါဒိဘာဝေန၊ ပုဒ်အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်ဖြင့် (အာဒိသဒ္ဒါဖြင့် ဝါကျကိုယူ)။
ဂယှမာနော၊ ယူအပ်သော။
ဝဏ္ဏော ဧဝ၊ သည်သာလျှင်။
ယထာသမ္ဗန္ဓံ၊ သင်္ကေတအားလျော်စွာ (ဤသဒ္ဒါသည် ဤအနက်ကို ဟော၏၊ ဤအနက်သည် ဤသဒ္ဒါ၏ အနက်တည်းဟု ယူအပ်သော သဘောအားလျော်စွာ-ဟု ဆိုသော်)။
တစ်နည်းကား-ယထာသမ္ဗန္ဓံ၊ သဒ္ဒါအနက်တို့၏ အချင်းချင်း အဝိနာဘာဝနည်းအားဖြင့် စပ်သည်အားလျော်စွာ။
တံ တံ အတ္ထံ၊ ကို။
(ဋ္ဌ၊ ၃၂) ဝဒတိ၊ ဟော၏။ဝါ၊ ကား။
ဧကက္ခရံ၊ တစ်လုံးသော အက္ခရာရှိသော။
ပဒံ၊ သည်။
အက္ခရံ၊ မည်၏ (မာ ဧဝံ အစရှိသည်တို့၌ မာ အစရှိသော အက္ခရာသည် ဧကက္ခရပုဒ်မည်၏ ဟူလိုသော်)။
ကေစိ ပန၊ အချို့သော အဘယဂီရိဝါသီ= တို့သည်ကား။
"မနသာ ဒေသနာ၊ မနသာဝဝတ္ထပိတဖြစ်သော ဒေသနာသည်။
ဝါစာယ၊ ဝစီဘေဒအားဖြင့်။
ဝါ၊ နှုတ်မြွက်သောအားဖြင့်။
အက္ခရဏတော၊ မပြောင်းရွှေ့ခြင်းကြောင့်။
အက္ခရံ၊ မည်၏"။
ဣတိ၊ သို့။
ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏။
ပဒန္တိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ပဒံဟူသော ပါဠိ၌။
ဝစနတ္ထော၊ ကို။
ဧဝံ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ဧတေန ဝစနေန၊ ဤသဒ္ဒါဖြင့်။
အတ္ထော၊ ကို။
ပဇ္ဇတိ၊ သိအပ်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တံ ဝစနံ၊ သည်။
ပဒံ၊ မည်၏။
တံ ပဒံ၊ သည်။
နာမပဒံ၊ လည်းကောင်း။
အာချာတပဒံ၊ လည်းကောင်း။
ဥပသဂ္ဂပဒံ၊ လည်းကောင်း။
နိပါတပဒံ၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
စတုဗ္ဗဓံ၊ ရှိသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုလေးပါးသော ပုဒ်တို့တွင်။
"ဖဿော ဝေဒနာ စိတ္တ"န္တိ ဧဝမာဒိကံ၊ ဖဿော ဝေဒနာ စိတ္တံ ဤသို့အစရှိသော။
သတွပ္ပဓာနံ၊ ဒြပ်ပြဓာန်းသော ပုဒ်သည်။
နာမပဒံ၊ မည်၏။
"ဖုသတိ ဝေဒယတိ ဝိဇာနာတီ"တိ ဧဝမာဒိကံ၊ သော။
ကိရိယာပဓာနံ၊ ကြိယာပြဓာန်းသော ပုဒ်သည်။
အာချာတပဒံ၊ မည်၏။
ကိရိယာဝိသေသဂ္ဂဟဏနိမိတ္တံ၊ ကြိယာအထူးကို သိခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော။
"ပ" ဣတိ ဧဝမာဒိကံ
ပြယုဂ်ကား စိရပ္ပဝါသိံ စသည်တည်း။ ဤပြယုဂ်၌ပသဒ္ဒါသည် ပဝေသနကြိယာ၏ ဝိယောဂ-ဟူသော အနက်အထူးကို ပြသတည်း။
၊ ပ ဤသို့ အစရှိသော ပုဒ်သည်။
ဥပသဂ္ဂပဒံ၊ မည်၏။ကိရိယာ စ၊ ၏လည်းကောင်း။
သတွဿ စ၊ ဒြပ်၏လည်းကောင်း။
သရူပဝိသေသပ္ပကာသနဟေတုဘူတံ၊ သရုပ်အထူး၏ ထင်ရှားစွာ ဖြစ်ခြင်း၏အကြောင်းဖြစ် ဖြစ်သော။
"ဧဝ"န္တိ ဧဝမာဒိကံ
ပြယုဂ်ကား 'ဧဝံ မနသိကရောထ၊ မာ ဧဝံ မနသာကတ္ထ၊ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ' အစရှိသည်တည်း။ ဤပြယုဂ်ဝယ် ဧဝံ မနသိကရောထ၊ မာ ဧဝံ မနသာကတ္ထ ပြယုဂ်၌ ဧဝံသဒ္ဒါသည် ကြိယာအထူးကို၊ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ပြယုဂ်၌ ဧဝံသဒ္ဒါသည် ဒြပ်အထူးကို ပြသတည်း။
၊ ဧဝံဤသို့ အစရှိသော ပုဒ်သည်။
နိပါတပဒံ၊ မည်၏။ဗျဉ္ဇနန္တိ ဧတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
ဝစနတ္ထော၊ ကို။
ဧဝံ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ယံ ဝါကျံ၊ သည်။
သင်္ခပတော၊ အားဖြင့်။
ဝုတ္တံ၊ သော။
ပဒါဘိဟိတံ၊ ပုဒ်သည် ဟောအပ်သော။
အတ္ထံ၊ ကို။
ဗျဉ္ဇယတိ၊ ပြတတ်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တံ ဝါကျံ၊ သည်။
ဗျဉ္ဇနံ၊ မည်၏ (ဤအနက်ကား 'သင်္ခေပတော ဝုတ္တံ ကိံ ပန တ'န္တိအာဟ ပဒါဘိဟိတံ'ဟူသော ဋီကာနှင့် အညီတည်း)။
တစ်နည်းကား ယံ ဝါကျံ၊ သည်။
သင်္ခေပတော၊ အားဖြင့်။
ဝုတ္တံ၊ အက္ခရာတို့သည် ဟောအပ်သော။
အတ္ထံ၊ အနက်ကိုလည်းကောင်း။
ပဒါဘိဟိတံ၊ ပုဒ်တို့သည် ဟောအပ်သော။
အတ္ထံ၊ ကိုလည်းကောင်း။
ဗျဉ္ဇယတိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တံ ဝါကျံ၊ သည်။
ဗျဉ္ဇနံ၊ မည်၏ (ဤအနက်ကား အထ ဝါ သင်္ခေပတော ဝုတ္တံ စသည်ဖြင့် တစ်နည်းဖွင့်သော ဋီကာနှင့် အညီတည်း)။
ဝါကျံ၊ ကို။
လဗ္ဘတိ၊ ၏။
**ဝါကျသည် သရုပ်အားဖြင့် အဘယ်နည်း စုဒ်ရှိရကား 'တံ ပန' စသော ပါဌ်ကို မိန့်သော်။**
တံ ပန ဝါကျံ
ပုဒ်အပေါင်းသည် ဝါကျမည်သည်ရှိသော် ထိုဝါကျအပိုင်းအခြားကား အဘယ်နည်းဟု ဆိုငြားအံ့။ အကြင်မျှလောက် အလိုရှိအပ်သော အနက်အဆုံးသည် ရှိ၏။ ထိုမျှလောက်သော အပိုင်းအခြားသည် ဝါကျအပိုင်းအခြား မည်၏။ သာချာတံ သာဗျယံ သကာရဏံ သဝိသေသနံ "ဝါကျံ"-ဟူသော ဋီ။ ဧကာချာတော ပဒစယော၊ သိယာ ဝါကျံ သကာရကော-ဟူသော အဘိဓာန်။ ဘေဒါဘေဒကဘူတတ္ထံ၊ ပုဏ္ဏံ ဝေါဟာရနိဿိတံ။ နာနာပဒံ ဝိဘာဝေတိ၊ ယန္တံ ဝါကျန္တိ ဝုစ္စတိ။ အနိဋ္ဌိတေ ပဒေ ဝဏ္ဏော၊ ဝါက္ခရံ နိဋ္ဌိတေ ပဒံ။ ဝါကျံ တဿမုဒါယော တံ၊ အညောညာပေက္ခလက္ခဏံ-ဟူသော သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာကို မှီ၍လည်းဝါကျအပိုင်းအခြားကို မှတ်အပ်၏။
၊ သည်။
အတ္ထတော၊ သရုပ်အားဖြင့်။
ပဒသမုဒါယော၊ ပုဒ်အပေါင်းတည်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ အနက်ကို ပြတတ်သောကြောင့် ဝါကျသည် ဗျဉ္ဇနမည်သောဟု ဆို၏။ ပုဒ်သည်လည်း အနက်ကို မပြတတ်ပါသလော-ဟု စောဒနာကို နှလုံးပြု၍ 'ပဒမတ္တသဝနေပိ ဟိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
ပဒမတ္တသဝနေ၊ ပုဒ်မျှကို ကြားခြင်းသည်။
သတိပိ၊ သော်လည်း။
အဓိကာရာဒိဝသေန၊ အဓိကာရ အစရှိသည်တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ဝါ၊ အရာအစရှိသည်တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
လဗ္ဘမာနေဟိ၊ ရအပ်ကုန်သော။
ပဒန္တရေဟိ၊ ပုဒ်တစ်ပါးတို့နှင့်။
အနုသန္ဓာနံ၊ လျောက်ပတ်စွာ စပ်ခြင်းကို။
ကတွာဝ၊ ၍သာလျှင်။
အတ္ထသမ္ပဋိပတ္တိ၊ အနက်ကို သိခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဝါကျမေဝ၊ သည်သာလျှင်။
အတ္ထံ၊ ကို။
ဗျဉ္ဇယတိ၊ ပြတတ်၏။နိရုတ္တီတိ၊ ကား။
အာကာရာဘိဟိတံ၊ ဝါကျကို ဝေဖန်ခြင်းတို့၌ ဆိုအပ်သော။
နိဗ္ဗစနံ၊ ဝိဂြိုဟ်သည်။
နိရုတ္တိ၊ မည်၏။
နိဒ္ဒေသောတိ၊ ကား။
နိဗ္ဗစနဝိတ္ထာရော၊ ဝိဂြိုဟ်၏ အကျယ်သည်။
နိရဝသေသဒေသနတ္တာ၊ အကြွင်းမရှိ ဟောအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
နိဒ္ဒေသော၊ မည်၏ (နိဗ္ဗာနံ မဂ္ဂတိ နိဗ္ဗာနတ္ထိကေဟိ ဝါ မဂ္ဂီယတိ ကိလေသေ မာရေန္တော ဂစ္ဆတီတိ မဂ္ဂေါ အစရှိသည်ကို ယူ)။
ပဒေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
ဝါကျဿ၊ ကို။
ဝိဘာဂေါ၊ သည်။
အာကာရော၊ မည်၏။
ဝါဘာဂေါ၊ သည်။
အာကာရော၊ မည်သည်။
ယဒိ သိယာ၊ အံ့။
ဧဝံ၊ သို့ဖြစ်သည်။
သတိ၊ သော် (ဤသို့ နောက်မှ ငင်၍ ပေး)။
ပဒတော၊ ပုဒ်မှ။
အာကာရဿ၊ အာကာရ၏။
ဝိသေသော၊ အထူးသည်။
ကော၊ နည်း။
ဣတိ၊ သို့။
စေ ဝဒေယျ၊ အံ့။
ဝါကျေ၊ သည်။
အပရိယောသိတေ၊ မီ။
ဝါ၊ ကား။
ဝါကျေ၊ ကို။
အဝိဘဇ္ဇမာနေ၊ မဝေဖန်အပ်မီ။
တဒဝယဝေါ၊ ထိုဝါကျ၏ အစိတ်သည်။
ပဒံ၊ မည်၏။
ဥစ္စာရဏဝသေန၊ ရွတ်သည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ဝါကျေ၊ သည်။
ပရိယောသိတေ၊ သော်။
ဝါ၊ ကား။
ဝိဘဇ္ဇမာနေ၊ သော်။
တဒဝယဝေါ၊ ထိုဝါကျ၏ အစိတ်သည်။
အာကာရော
ကုသလာ ဓမ္မာ'အစရှိသော ဝါကျ၌ ဓမ္မာတိုင်အောင် အဆုံးမရောက်မီကုသလာဟူသော အစိတ်သည် ပုဒ်သာ မည်၏၊ အကာရ မမည်။ တစ်နည်းကား-ဓမ္မာတိုင်အောင်အဆုံးရောက်ငြားသော်လည်း ကုသလာဟူ၍လည်းကောင်း၊ ဓမ္မာ-ဟူ၍ လည်းကောင်း မဝေဖန်သေးသည်ရှိသော် ကုသလာ-ဟူသော အစိတ်၊ ဓမ္မာဟူသော အစိတ်သည် ပုဒ်သာမည်၏၊ အာကာရ မမည်။ ဓမ္မာတိုင်အောင် အဆုံးရောက်ပြီးသော်ကား ကုသလာဟူသော အစိတ်၊ ဓမ္မာဟူသော အစိတ်သည် အာကာရ မည်၏။ တစ်နည်းကား-ကုသလာဟူ၍လည်းကောင်း၊ ဓမ္မာဟူ၍လည်းကောင်း ဝေဖန်သည်ရှိသော် ကုသလာဟူသော အစိတ်၊ ဓမ္မာဟူသော အစိတ်သည် အာကာရ မည်၏-ဟူလိုသော်။
၊ မည်၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
ဧတေသံ၊ ထိုပဒအာကာရတို့၏။
ဝိသေသော၊ အထူးတည်း။ဆဋ္ဌံ၊ ခြောက်ခုမြောက်သော။
ဝစနံ၊ ပုဒ်တည်း။
ဆဋ္ဌဝစနံ၊ ခြောက်ခုမြောက်သောပုဒ်။
ဧတဿ ဗျဉ္ဇနပဒဿ၊ အား။
အာကာရော၊ အကာဥာရဟု ဆိုအပ်သော။
ဆဋ္ဌဝစနံ၊ ခြောက်ခုမြောက်သော ပုဒ်သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တံ ဗျဉ္ဇနပဒံ၊ သည်။
အာကာရဆဋ္ဌဝစနံ၊ မည်၏။
ဗျဉ္ဇနပဒံ၊ ဗျဉ္ဇနပဒကို။
လဗ္ဘတိ၊ ၏။
ဧတ္ထ စ၊ ဤဂါထာ၌လည်း။
ဗျဉ္ဇနန္တိ ဣမဿ ပဒဿ၊ ၏။
အနန္တရံ၊ အခြားမဲ့၌။
ဝတ္တဗ္ဗံ၊ ဆိုအပ်သော။
အာကာရပဒံ၊ အာကာရပုဒ်ကို။
နိဒ္ဒေသပဒါနန္တရံ၊ နိဒ္ဒေသပုဒ်၏ အခြားမဲ့၌။
ဝဒန္တေန၊ ဆိုလျက်။
"အာကာရဆဋ္ဌဝစန"န္တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
ပဒါနုပုဗ္ဗိကံ၊ ပုဒ်အစဉ်ကို။
ဣစ္ဆန္တေဟိ ပန၊ အလိုရှိသော သူတို့သည်ကား။
တံ၊ ထိုအာကာရ-ဟူသော ပုဒ်ကို။
ဗျဉ္ဇနပဒါနန္တရမေဝ၊ ဗျဉ္ဇနပုဒ်၏ အခြားမဲ့၌သာလျှင်။
ကာတဗ္ဗံ၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"အပရိမာနာ ၊လ၊ အာကာရာ"တိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း။
"ဗျဉ္ဇနေဟိ ၊လ၊ ဝိဘဇတီ"တိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း"။
ဝက္ခတိ၊ တံ့။
ကေစိ ပန၊ တို့သည်ကား။
"အာကာရပဒဗျဉ္ဇနနိရုတ္တိယော စ နိဒ္ဒေသော"တိ၊ ဟူ၍။
ပဌန္တိ၊ ကုန်၏။
ဧတ္တာဝ ဗျဉ္ဇနံ သဗ္ဗန္တိ၊ ကား။
ကာနိမာနိ အက္ခရာဒီနိ၊ အကြင်အက္ခရာ အစရှိသည်တို့ကို။
နိဒ္ဒိဋ္ဌာနိ၊ ကုန်၏။
ဧတ္တကမေဝ၊ ဤမျှသာ ဖြစ်သော။
သဗ္ဗံ၊ သော။
ဗျဉ္ဇနံ၊ ဗျဉ္ဇနပဒသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တစ်နည်းကား-သဗ္ဗံ၊ သော။
ဗျဉ္ဇနံ၊ သည်။
ဧတ္တကမေဝ၊ သာလျှင်။
ဟောတိ၊ ၏။
**ပိဋကသုံးပုံ၌ သဒ္ဒါသည် အနန္တအပရိမာဏ မဟုတ်ပါလောဟု စောဒနာ ရှိရကား 'ဧတေဟိ' အစရှိသည်ကို မိန့်သော်။ တစ်နည်းကား 'ဧတ္တာဝ'-ဟူ၍ ဧဝသဒ္ဒါကို ဆို၏။ ထိုဧဝသဒ္ဒါဖြင့် နစ်စေအပ်သော နိဝတ္တေတဗ္ဗမရှိသော်မဆိုသင့်တကား-ဟု စောဒနာရှိရကား 'ဧတေဟိ' စသည်ကို မိန့်သော်။**
ဧတေဟိ၊ ဤဗျဉ္ဇနပဒ ခြောက်ပါးတို့ဖြင့်။
အသင်္ဂဟိတံ၊ သော။
ဗျဉ္ဇနံ နာမ၊ သဒ္ဒါမည်သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။၂၄. သင်္ကာသနာတိ၊ ကား။
သံခိတ္တေန၊ အကျဉ်းအားဖြင့်။
ကာသနာ၊ ပြအပ်သော အနက်-ဟူသော အခြင်းအရာတည်း။
ပကာသနာတိ၊ ကား။
ကဌမံ၊ စွာ။
ကာသနာ၊ တည်း။
ကာသီယတိ ဒီပီယတိ၊ ပြအပ်၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ အရှင်ကစ္စည်းဆရာသည် သံကာသနာ ပကာသနာဟူသော အတ္ထပဒနှစ်ပါးကို ဆိုတော်မူ၏။ ထိုအတ္ထပဒ နှစ်ပါးဖြင့် ဗျဉ္ဇနပဒခြောက်ပါးတို့တွင် အဘယ် ဗျဉ္ဇနပဒဖြင့် ပြအပ်သော အနက်ကို ယူအပ်သနည်း။ အမှတ်မရှိသော ဗျဉ္ဇနပဒဖြင့် ပြအပ်သော အနက်ကို ယူအပ်သလော။ အလုံးစုံသော ဗျဉ္ဇနပဒတို့ဖြင့် ပြအပ်သော အနက်ကို ယူသလော-ဟု စောဒနာဖွယ်ရှိ၍ ထိုစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'ဣမိနာ ဟိ ၊လ၊ ဝဟိတော'- ဟူသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
(ဟိ-ကား ဝါကျာရမ္ဘဇောတကတည်း)။
ဣမိနာ အတ္ထပဒဒွယေန၊ ဤသင်္ကာသနာပကာသနာဟူသော အတ္ထပဒနှစ်ခုတို့၏ အပေါင်းဖြင့်။
အက္ခရပဒေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
ဝါ၊ တို့သည်။
ဝိဘာဝိယမာနော၊ ပြအပ်သော။
အတ္ထာကာရော၊ အနက်ဟူသော အခြင်းအရာကို။
ဂဟိတော၊ ၏။**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ပုဒ်တို့ဖြင့် ပြအပ်သော အနက်-ဟူသောအခြင်းအရာကိုသာ အတ္ထပဒနှစ်ပါးဖြင့် ယူအပ်ကောင်းသည် မဟုတ်လော။ အက္ခရာတို့ဖြင့် ပြအပ်သော အနက်-ဟူသော အခြင်းအရာကို အတ္ထပဒနှစ်ပါးဖြင့် အဘယ်သို့လျှင် ယူကောင်းအံ့နည်းဟု အမေးပုစ္ဆာရှိရာသောကြောင့် ထိုအမေး ပုစ္ဆာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'ယသ္မာ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
သုယျမာနေဟိ၊ ကြားအပ်ကုန်သော။
အက္ခရေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
သုဏန္တာနံ၊ နာကုန်သော သူတို့အား။
ဝါ၊ တို့သည်။
ဝိသေသဝိဓာနဿ၊ အထူးဖြစ်ခြင်း၏။
ကတတ္တာ၊ ပြုအပ်ပြီးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
(ဋ္ဌ၊ ၃၃) ပဒပရိယောသာနေ၊ ပုဒ်၏ အဆုံး၌။
ပဒတ္ထသမ္ပဋိပတ္တိ၊ ပုဒ်၏ အနက်ကို သိခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဣတိ ဣမိနာ အတ္ထပဒဒွယေန၊ ဖြင့်။
အက္ခရပဒေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
ဝါ၊ တို့သည်။
ဝိဘာဝိယမာနော၊ သော။
အတ္ထာကာရော
နား၌ ကြားအပ်သော အက္ခရာသည် ထိုထိုသို့သော ပညတ္တိသဒ္ဒါဖြင့် ပုဒ်၏အနက်၊ ဝါကျ၏အနက်ကို သိခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သောကြောင့်ပုဒ်မပြီးမီကပင် ထိုပုဒ်၏ အနက်ကို အကျဉ်းအားဖြင့် သိစေ၏၊ ဝါစကအားဖြင့်ကား မသိပေ။ ထိုထိုသို့သော ပညတ္တိသဒ္ဒါသည်ကား အက္ခရာဖြင့် အကျဉ်းပြအပ်ပြီးသော အနက်ကိုပင်ဝါစက၏ အဖြစ်ဖြင့် သိစေ၏။ ထို့ကြောင့် အက္ခရာပုဒ်နှစ်ပါးတို့ဖြင့် ပြအပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာကို သင်္ကာသနာ ပကာသနာဟူသော အတ္ထပဒနှစ်ပါးဖြင့် ယူအပ်၏ ဟူလိုသော်။
၊ ကို။
ဂဟိတော၊ ၏ (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"တတ္ထ ၊လ၊ ပကာသေတီ"တိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း။
"အက္ခရေဟိ ၊လ၊ ဥဂ္ဃါဋေတီ"တိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း"။
ဝက္ခတိ၊ တံ့။ဝိဝရဏာတိ၊ ကား။
ဝိတ္ထာရဏာ၊ အကျယ်ချဲ့အပ်သော အနက်ဟူသောအခြင်းအရာတည်း။
ဝိဘဇနာ စ၊ ဝေဖန်အပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာလည်းကောင်း။
ဥတ္တာနီကမ္မဉ္စ၊ ထင်စွာပြုအပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာလည်းကောင်း။
ပညတ္တိ စ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေအပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာလည်းကောင်း။
ဝိဘဇနုတ္တာနီကမ္မပညတ္တိ၊ ဝေဖန်အပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာ, ထင်စွာပြုအပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာ,အပြားအားဖြင့် သိစေအပ်သော အနက်ဟူသောအခြင်းအရာ။
တတ္ထ၊ ထိုအတ္ထပဒတို့တွင်။
ဝိဘဇနာတိ၊ ကား။
ဝိဘာဂကရဏံ၊ ဝေဖန်ခြင်းကို ပြုအပ်သော အနက်ဟူသော အခြင်းအရာတည်း။
ဥဘယေနာပိ၊ နှစ်ပါးသော ဝိဝရဏာဝိဘဇနာဟူသော အတ္ထပဒနှစ်ပါးဖြင့်လည်း။
နိဒ္ဒိသနံ၊ အကျယ်ပြအပ်သော အနက်ကို။
အာဟ၊ ၏။
ဣဓ၊ ဤအတ္ထပဒနှစ်ပါး၌။
ပုရိမနယေနေဝ၊ ဖြင့်သာလျှင်။
ဗျဉ္ဇနာကာရေဟိ၊ ဗျဉ္ဇနာကာရတို့ဖြင့်။
နိဒ္ဒိသိယမာနော၊ အကျယ်ပြအပ်သော။
အတ္ထာကာရော၊ ကို။
ဒဿိတော၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
အဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏ (ဤ၌ ပုရိမနယေန ဟူသည်ကား ယသ္မာ အက္ခရေဟိ အစရှိသော ရှေးနည်းကဲ့သို့ ယသ္မာ ဗျဉ္ဇနေဟိ အစရှိသော နည်းကို ယူ)။
ပါကဋကရဏံ၊ ထင်ရှားစွာ ပြုအပ်သော အနက်သည်။
ဥတ္တာနီကမ္မံ၊ မည်၏။
တစ်နည်းကား ဥတ္တာနီကမ္မံ၊ မ္မဟူသည်။
ပါကဋကရဏံ၊ ထင်ရှားစွာ ပြုအပ်သောအနက်တည်း။
ပကာရေဟိ၊ အပြားတို့ဖြင့်။
ဉာပနံ၊ သိစေအပ်သော အနက်သည်။
ပညတ္တိ၊ မည်၏။
ဒွယေနာပိ၊ ဥတ္တာနီကမ္မ ပညတ္တိဟူသော အတ္ထပဒနှစ်ပါးတို့၏အပေါင်းဖြင့်လည်း။
ပဋိနိဒ္ဒိသနံ၊ တစ်ဖန် အကျယ်ပြခြင်းကို။
ကထေတိ၊ ၏။
ဧတ္ထာပိ၊ ဤအတ္ထပဒနှစ်ပါး၌လည်း။
နိရုတ္တိနိဒ္ဒေသသင်္ခါတေဟိ၊ ကုန်သော။
ဗျဉ္ဇနပဒေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
နိဒ္ဒိသိယမာနော၊ သော။
အတ္ထာကာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ 'နိဒ္ဒိသိယမာနော အတ္ထာကာရော'ဟု ဆို၏။ ဗျဉ္ဇနအာကာရတို့ဖြင့် အကျယ်ပြအပ်သော အတ္ထာကာရလော-ဟု စောဒနာဖွယ်ရှိရကား 'ယော ၊လ၊ ဝုစ္စတိ'ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ယော အတ္ထာကာရော၊ ကို။
ပဋိနိဒ္ဒိသီယတိ၊ တစ်ဖန် အကျယ်ပြအပ်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝုစ္စတိ၊ ၏။ဧတေဟီတိ၊ ကား။
သင်္ကာသနာဒိဝိနိမုတ္တဿ၊ သင်္ကာသနာအစရှိသည်တို့မှ လွတ်သော။
ဒေသနာတ္ထဿ၊ ဒေသနာ၏ အနက်၏။
အဘာဝတော၊ ကြောင့်။
ဧတေဟိ ဧဝ၊ ဤခြောက်ပါးသော အတ္ထပဒတို့ဖြင့်သာလျှင် (ဧတေဟိ'၌ ဧဝသဒ္ဒါကား လုတ္တနိဒ္ဒိဋ္ဌဖြစ်ရကား ဧတေဟိ ဧဝဟု ဖွင့်၏)။
အတ္ထော စ၊ သုတ်၏ အနက်ကိုလည်းကောင်း။
ကမ္မဉ္စ၊ ဥဂ္ဃဋနအစရှိသောကြိယာကိုလည်းကောင်း။
နိဒ္ဒိဋ္ဌံ၊ ၏ (ပါဠိမှ ဆောင်၍ ယောဇနာသည်)။
အတ္ထောတိ၊ ကား။
သုတ္တတ္ထော၊ ကို။
ကမ္မန္တိ၊ ကား။
ဥဂ္ဃဋနာဒိကမ္မံ၊ ဥဂ္ဃဋနအစရှိသော ကိရိယာကို (အာဒိသဒ္ဒါဖြင့် ဝိပဉ္စန, နယန, ကိရိယာတို့ကို ယူ)။
အရှင်ကဋ္ဌကထာဆရာ သင်္ကာသန အစရှိသော အတ္ထပဒခြောက်ပါးဖြင့်သုတ်၏ အနက်ကိုသာ မပြကောင်းပါလော။ ဥဂ္ဃဋန အစရှိသော ကိရိယာကိုလည်း အဘယ့်ကြောင့် အတ္ထပဒခြောက်ပါးဖြင့် ပြအပ်သနည်း။ ဥဂ္ဃဋန အစရှိသော ကိရိယာသည် အနက်မဟုတ်တကားဟု စောဒနာဖွယ်ရှိ၍ ထိုစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'သုတ္တတ္ထေန ဟိ ၊လ၊ နိဗ္ဗတ္တိ'- ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ယင်းသို့ သုတ်၏ အနက်ဖြင့် ဝေနေယျတို့၏ စိတ်အစဉ်၏ နိုးခြင်း, ပွင့်ခြင်း, သိခြင်းကိရိယာ ပြီးသည်ရှိသော် သုတ်၏ အနက်ဖြင့် ဥဂ္ဃဋန အစရှိသော ကိရိယာကို ပြအပ်၏ဟူ၍သာ မဆိုကောင်းပါလော။ အသို့မူ၍ သင်္ကာသန အစရှိသော အတ္ထပဒခြောက်ပါးဖြင့် ပြအပ်၏ဟု ဆိုသနည်း စောဒနာကြောင့် 'သော စ ၊လ၊ အာကာရောတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဟိ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဒေသနာယ၊ သည်။
ပဝတ္တိယမာနေန၊ ဖြစ်စေအပ်သော။
သုတ္တတ္ထေန၊ ဖြင့်။
ဥဂ္ဃဋိတညုအာဒိဝေနေယျာနံ၊ ဥဂ္ဃဋိတညူ အစရှိသော ဝေနေယျတို့၏။
စိတ္တသန္တာနဿ၊ စိတ်အစဉ်၏။
ပဗောဓနကိရိယာနိဗ္ဗတ္တိ၊ နိုးခြင်း, ပွင့်ခြင်း, သိခြင်းကိရိယာ၏ ပြီးခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
သော စ သုတ္တတ္ထော၊ သည်လည်း။
သင်္ကာသနာဒိအာကာရော၊ သင်္ကာသန အစရှိသော အခြင်းအရာသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဧတေဟိ ဧဝ၊ ထိုအတ္ထပဒခြောက်ပါးတို့ဖြင့်သာလျှင်။
"အတ္ထော စ၊ ကိုလည်းကောင်း။
ကမ္မဉ္စ၊ ကိုလည်းကောင်း။
နိဒ္ဒိဋ္ဌံ၊ ၏" (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
တေန၊ ကြောင့်။
"အတ္ထော ကမ္မဉ္စ နိဒ္ဒိဋ္ဌ"န္တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
၂၅. တီဏီတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ ကို။
လိင်္ဂဝိပလ္လာသေန၊ လိင်ပြန်သောအားဖြင့်။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
**အဘယ့်ကြောင့် လိင်ပြန်အံ့နည်း၊ နပုလ္လိင်မဖြစ်ကောင်းပါသလောစောဒနာကြောင့် 'တယောတိ ဝုတ္တိ ဟောတိ' ပါဌ်ထွက်သတည်း။**
တယော'တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။နဝဟိ ပဒေဟီတိ၊ ကား။
နဝဟိ၊ ကုန်သော။
ကောဋ္ဌသေဟိ၊ အဖို့တို့နှင့်။
အတ္ထော သမာယုတ္တောတိ၊ ကား။
အတ္ထော၊ သည်။
သမ္မာယုတ္တော၊ မဖောက်မပြန် အကြွင်းမဲ့ ယှဉ်၏။
ဝိနာ၊ ၍။
န ဝတ္တတိ၊ မဖြစ်။
အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ မြတ်စွာဘုရားပါဠိတော်၏ အနက်သည် အတ္ထနယ သုံးပါး အတ္ထပဒခြောက်ပါးအားဖြင့် ကိုးပါးသော အဖို့တို့နှင့် မဖောက်မပြန် အကြွင်းမဲ့ ယှဉ်သော-ဟု ဆို၏။ မယှဉ်ဘဲသော်လည်း မဖြစ်ကောင်းပါသလော။ အချို့သော အဖို့နှင့်သော်လည်း မယှဉ်ကောင်းပါသလော-ဟု စောဒနာရှိ၍ ထိုစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'သဗ္ဗော ပါဠိအတ္ထော ၊လ၊ ဝုတ္တိ စာတိ'ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အလုံးစုံ ပါဠိ၏ အနက်ကို အတ္ထနယသုံးပါးဖြင့် အဘယ့်ကြောင့် သင်္ဂြိုဟ်အပ်သနည်း စောဒနာကြောင့် 'သဗ္ဗဿ ဟိ ၊လ၊ ပကာသနတော' ပါဌ်ကို မိန့်သော်။
ယင်းသို့ အလုံးစုံသော ဘုရားပါဠိသည် သစ္စာလေးပါးကို ပြတတ်ပါသော်အလုံးစုံသော ပါဠိ၏ အနက်ကို သစ္စာလေးပါးဖြင့် သင်္ဂြိုဟ်အပ်၏-ဟူ၍ မဆိုကောင်းသလောပုစ္ဆာကြောင့် 'အတ္ထနယာနဉ္စ ၊လ၊ ပဝတ္တနတော'-ဟူသောဟိတ် ထွက်ပြန်သော်။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
သဗ္ဗဿ၊ သော။
ဗုဒ္ဓဝစနဿ၊ ၏။
စတုသစ္စပ္ပကာသနတော၊ သစ္စာလေးပါးကို ပြတတ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
အတ္ထနယာနဉ္စ၊ တို့၏လည်း။
စတုသစ္စယောဇနဝသေန၊ အစွမ်းအားဖြင့်။
ပဝတ္တနတော၊ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် (ဤနောက်ဟိတ်ကား 'အကြောင်းမကုန်၊ လောင်းပြန်တုံ၊ မှတ်ရုံ ဟိတ်ကူတည်း'ဟု နိယံဆရာတို့ ဆိုသည်နှင့်အညီ ရှေးဟိတ်ဖြင့် အကြောင်းမကုန်သးရကား ဟိတ်ကူဟုမှတ်။)
သဗ္ဗော၊ သော။
ပါဠိအတ္ထာ၊ သည်။
အတ္ထနယတ္တယသင်္ဂဟိတော စ၊ အတ္ထနယသုံးပါးတို့၏ အပေါင်းဖြင့် သင်္ဂြိုဟ်အပ်သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
သင်္ကာသနာဒိအာကာရဝိသေသဝုတ္တိ စ၊ သင်္ကာသန အစရှိသော အခြင်းအရာအထူးတို့ဖြင့် ဖြစ်ခြင်းရှိသည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ ဤကား ပရိသမာပနတည်း။
တစ်နည်းကား- ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
နဝဟိ ပဒေဟိ၊ ကိုးပါးသော အဖို့တို့နှင့်။
အတ္ထော၊ သည်။
သမ္မာ ယုတ္တော၊ ကောင်းစွာ ယှဉ်၏။
၃၆. ဣဒါနိ၊ ၌။
ယထာနိဒ္ဒိဋ္ဌေ၊ အကြင် အကြင် အကျယ်အားဖြင့် ပြအပ်ကုန်ပြီးသော။
ဒေသနာဟာရာဒိကေ၊ ဒေသနာဟာရ အစရှိကုန်သော။
နေတ္တိပ္ပကရဏဿ၊ ၏။
ပဒတ္ထေ၊ ပုဒ်အနက်တို့ကို။
သုခဂ္ဂဟဏတ္ထံ၊ ယူလွယ်စေခြင်းငှာ။
ဂဏနဝသေန၊ အရေအတွက်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္ဒိတွာ၊ ၍။
ဒဿေန္တော၊ ၍။
"အတ္ထဿာ"တိ အာဒိံ၊ ကို။
အာဟ၊ ၏။
တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။
စတုဗ္ဗီသာတိ၊ ကား။
သောဠသ ဟာရာ၊ တို့လည်းကောင်း။
ဆ ဗျဉ္ဇနပဒါနိ၊ တို့လည်းကောင်း။
ဒွေ ကမ္မနယာ၊ တို့လည်းကောင်း။
ဣတိ ဧဝံ၊ သို့။
စတုဗ္ဗီသံ၊ နှစ်ဆယ့်လေးပါးတည်း။
ဥဘယန္တိ၊ ကား။
ဆ၊ ကုန်သော။
အတ္ထပဒါနိ၊ တို့လည်းကောင်း။
တယော၊ ကုန်သော။
အတ္ထနယာ၊ တို့လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဣဒံ နဝဝိဓဉ္စ၊ ဤကိုးပါးအပြား လည်းကောင်း။
ယထာဝုတ္တံ၊ သော။
စတုဗ္ဗီသဝိဓဉ္စ၊ နှစ်ဆယ့်လေးပါးသော အပြားလည်းကောင်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဧတံ ဥဘယံ၊ ကို။
သင်္ကလယိတွာတိ၊ ကား။
သမ္ပိဏ္ဍေတွာ၊ ပေါင်း၍။
"သင်္ခေပယတော"တိပိ၊ ဟူ၍လည်း။
ပါဌော၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
ဧကတော၊ တစ်ပေါင်းတည်း။
ကရေန္တဿ၊ ပြုသော သူအား။
ဝါ၊ ပြုသည်ရှိသော်။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
ဧတ္တိကာတိ၊ ကား။
ဧတပ္ပမာဏာ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည် ရှိ၏။
ဣတော၊ ဤသုံးဆယ့်သုံးပါးမှ။
ဝိနိမုတ္တော၊ သော။
ကောစိ၊ သော။
နေတ္တိပဒတ္ထော၊ နေတ္တိပုဒ်၏အနက်သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
အတ္ထော၊ တည်း။
ဧဝံ၊ သို့
တေတ္တိံသပဒတ္ထာယ၊ သုံးဆယ့်သုံးပါးသော ပုဒ်အနက်ရှိသော။
နေတ္တိယာ၊ ဖြင့် (အတ္ထပရိယေသနာယ၌ စပ်)။
သုတ္တဿ၊ ၏။
အတ္ထပရိယေသနာယ၊ အနက်ကို ရှာမှီးခြင်း၌။
ဝါ၊ ငှါ။
"သောဠသ ဟာရာ ပဌမ"န္တိ ဣမာယ ပါဠိယာ၊ ဖြင့်။
နယေဟိ၊ တို့မှ။
ပဌမံ၊ စွာ။
ဟာရာ၊ တို့ကို။
သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗာ၊ ဖွင့်အပ်ကုန်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဟာရနယာနံ၊ တို့၏။
သံဝဏ္ဏနာက္ကမော၊ သည်။
ဟာရနယာနံ၊ တို့ကို။
(ဋ္ဌ၊ ၃၄) ဒေသနာက္ကမေနေဝ၊ ဟောသော အစဉ်ဖြင့်သာလျှင်။
သိဒ္ဓေါ၊ ပြီး၏။
ဧဝံ၊ သို့။
သိဒ္ဓေ၊ သည်။
သတိ၊ ဖြစ်လျက်။
အယံ အာရမ္ဘော၊ ဤသို့သော ဥပဟာရာ ပဌမံဟူ၍ ဖြစ်သော အားထုတ်ခြင်းသည်။
ဣမံ အတ္ထံ၊ ဤဆိုလတ္တံ့သော အနက်ကို။
ဒီပေတိ၊ ၏။
သဗ္ဗေပိ၊ လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ဣမေ ဟာရာ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဣမေ နယာ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဣမိနာ ဒဿိတက္ကမေနေဝ၊ ဤပြအပ်ပြီးသောအစဉ်ဖြင့်သာလျှင်။
သုတ္တေသု၊ တို့၌။
သံဝဏ္ဏနာဝသေန၊ ဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဥပ္ပဋိပါဋိယာ၊ အစဉ်မဟုတ်သောအားဖြင့်။
န ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်။
ဣတိ၊ သို့။
ဣမံ အတ္ထံ၊ ဤအနက်ကို။
ဒီပေတိ၊ ၏။
ဧတေ ဟာရာ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဧတေ နယာ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဣမိနာဝ ကမေန၊ ဤအစဉ်ဖြင့်သာလျှင်။
ယံ ဒေသိတာ၊ အကြင်ဟောအပ်ကုန်၏။
ဧတ္ထ၊ ဤသို့ဟောခြင်း၌။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းကား။
ကိံ ပန၊ အဘယ်နည်း။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
စောဒနာ၊ တည်း။
ယဒိပိ၊ အကယ်၍လည်း။
အယံ အနုယောဂေါ၊ ဤသို့ စောဒနာခြင်းသည်။
န ယုတ္တော၊ မသင့်၏ရှင့်။
ကတ္ထစိ အနုက္ကမေ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော အစဉ်၌။
န နိဝိသတိ၊ မတည်၏ရှင့်။
ဝါ၊ မဝင်၏ရှင့်။
အပိ စ၊ ထိုသို့ မတည်သော်လည်း။
ဓမ္မဒေသနာယ၊ ဓမ္မဒေသနာ၏။
နိဿယဖလတဒုပါယသရီရဘူတာနံ၊ မှီရာအကျိုး ထိုအကျိုး၏အကြောင်း ကိုယ်ဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သော (အဿာဒ, အာဒီနဝ, နိဿရဏတို့သည် နိဿယ မည်၏၊ အာဏတ္တိသည် ကိုယ် မည်၏)။
အဿာဒါဒီနံ၊ အဿာဒအစရှိသည်တို့ကို။
ဝိဘာဝနသဘာဝတ္တာ၊ ထင်ရှားပြခြင်းသဘောရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် (အနုရူပ၌ စပ်)။
ပကတိယာ၊ သဘောအားဖြင့်။
သဗ္ဗသုတ္တာနုရူပါ၊ အလုံးစုံသော သုတ်အား လျောက်ပတ်ကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့် (ဒုတိယဟိတ်တွင် စပ်)။
သုဝိညေယျဘာဝတော စ၊ သိလွယ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။
ပရေသံ၊ ကုန်သော။
သံဝဏ္ဏနာဝိသေသာနံ၊ သံဝဏ္ဏနာအထူးဖြစ်ကုန်သော။
ဝိစယဟာရာဒီနံ၊ တို့၏။
ပတိဋ္ဌာဘာဝတော စ၊ မှီရာဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။
ပဌမံ၊ စွာ။
ဒေသနာဟာရော၊ ကို။
ဒဿိတော၊ ၏။
ပဒပုစ္ဆာဝိသဇ္ဇနပုဗ္ဗာပရာနုဂီတီဟိ၊ ပဒ, ပုစ္ဆာ, ဝိသဇ္ဇနာ, ပုဗ္ဗာပရ, အနုဂီတိတို့နှင့်။
သဒ္ဓိံ၊ တကွ။
ဒေသနာဟာရပဒတ္ထာနံ၊ ဒေသနာဟာရ၏ ပုဒ်အနက်တို့ကို။
ပဝိစယ သဘာဝတာယ၊ ရွေးချယ်စိစစ်ခြင်းသဘော ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
တဿ၊ ထိုဒေသနာဟာရ၏။
အနန္တရံ၊ ၌။
ဝိစယော၊ ဝိစယဟာရကို။
ဒဿိတော၊ ၏။
တထာ တံ ဝစနံ၊ သည်။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
တစ်နည်း-တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"ပဒံ ဝိစိနတိ ၊လ၊ ဝိစိနတီ"တိ၊ ဟူ၍။
ဝက္ခတိ၊ တံ့ (ဉာပကပါဌ်၏ အနက်ကို ပါဠိကို သင်သဖြင့် သိကောင်းပြီဖြစ်၍ အနက်မပေးသည်၊ နောက်နောက်ကိုလည်းဤအတူ)။
ဝိစယေန ဟာရေန၊ ဖြင့်။
ပဝိစိတာနံ၊ ရွေးချယ်စိစစ်အပ်ကုန်ပြီးသော။
အတ္ထာနံ၊ တို့၏။
ယုတ္တာယုတ္တိဝိစာရဏာ၊ သင့်သည် မသင့်သည်ကို စီရင်ခြင်းသည်။
ယုတ္တာ၊ လျောက်ပတ်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ယုတ္တိဝိစာရဏဘာဝတော၊ ယုတ္တိကိုစီရင်တတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝိစယာနန္တရံ၊ ဝိစယာနန္တရံ= ဝိစယဟာရ၏ အခြားမဲ့၌။
ယုတ္တိဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"ဝိစယေန ၊လ၊ ယောဇေတဗ္ဗ"န္တိ၊ ဟူ၍။
ဝက္ခတိ၊ တံ့။
ယုတ္တာယုတ္တာနံယေဝ၊ သင့်သည် မသင့်သည်သာလျှင် ဖြစ်ကုန်သော။
အတ္ထာနံ၊ တို့၏ (ပဒဋ္ဌာန၌ စပ်)။
ဥပပတ္တိအနုရူပံ၊ လက္ခဏာအကြောင်းနှင့် လျော်စွာ။
ကာရဏရမ္ပရာယ၊ အကြောင်း အဆင့်ဆင့်ကို။
ဝါ၊ အားဖြင့်။
နိဒ္ဓါရဏလက္ခဏံ၊ ထုတ်ခြင်းလက္ခဏာရှိသော။
ပဒဋ္ဌာနစိန္တနံ၊ ပဒဋ္ဌာန်ကို ကြံခြင်းကို။
ကတ္တဗ္ဗံ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ယုတ္တိဟာရာနန္တရံ၊ ၌။
ပဒဋ္ဌာနဟာရော၊ ကို။
ဒဿိတော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"ယော ကောစိ ၊လ၊ ပဒဋ္ဌာန"န္တိ၊ ဟူ၍။
ဝက္ခတိ၊ ဆိုလတ္တံ့။
ယုတ္တာယုတ္တာနဉ္စ၊ သင့်သည် မသင့်သည်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ကာရဏပရမ္ပရာယ၊ အားဖြင့်။
ပရိဂ္ဂဟိတသဘာဝါနံယေဝ စ၊ သိမ်းဆည်းအပ်သော သဘောရှိသည်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မာနံ၊ တို့ကို (ဂဟဏံသို့ ဆိုက်)။
အဝုတ္တာနမ္ပိ၊ သုတ်၌ မဟောအပ်ကုန်သော်လည်း။
ဧကလက္ခဏတာယ၊ တူသော လက္ခဏာ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဂဟဏံ၊ ယူခြင်းကို။
ကာတဗ္ဗံ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဿနတ္ထံ၊ ငှာ။
ပဒဋ္ဌာနာန္တရံ၊ ၌။
လက္ခဏော ဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
လက္ခဏဟာရဝိဘင်္ဂေ၊ ၌။
"အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ သင်္ခါရာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒံ၊ ကို။
ဒဿေတွာ၊ ၍။
"ဧဝံ ယေ ဓမ္မာ ဧကလက္ခဏာ"တိ အာဒိ၊ ကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။
နိဒ္ဓါရိတာနံ၊ ထုတ်အပ်ကုန်သော။
ဓမ္မာနမ္ပိ၊ တို့၏လည်း။
နိဗ္ဗစနာဒီနိ၊ ဝိဂြိုဟ်အစရှိသည်တို့ကို။
ဝတ္တဗ္ဗာနိ၊ ကုန်၏။
သုတ္တေ၊ ၌။
သရူပတော၊ အားဖြင့်။
အာဂတာနမေဝ၊ လာသော တရားတို့၏သာလျှင်။
နိဗ္ဗစနာဒီနိ၊ တို့ကို။
ဝတ္တဗ္ဗာနိ၊ ဆိုအပ်ကုန်သည်ကား။
န၊ မဟုတ်ကုန်။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဿနတ္ထံ၊ ငှာ။
လက္ခဏာနန္တရံ၊ ၌။
စတုဗျူဟော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
ဟိ၊ စွ။
ဧဝံ၊ သို့ အနက်အားဖြင့်ထုတ်အပ်ကုန်သော တရားတို့၏လည်း ဝိဂြိုဟ် အစရှိသည်တို့ကို ဆိုအပ်ကုန်သည်ရှိသော်။
နိရဝသေသတော၊ အားဖြင့်။
အတ္ထာဝဗောဓော၊ အနက်ကို သိခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဧဝဉ္စ ကတွာ ဣမိနာ ကာရဏေန၊ ကြောင့်။
"ယဒါ ဟိ ၊လ၊ အဘိနိရောပေတီ"တိ၊ ဟူ၍။
အနဝသေသပရိယာဒါနံ
အနဝသေသအနက်ကို သိစေတတ်သော အတ္ထဿ ဓမ္မဿ'-ဟူသော အနဝသေသပရိယာဒါနသဒ္ဒါကို ပြသကဲ့သို့ ထို့အတူ 'ပုနပ္ပုနံ ဂဗ္ဘမုပေတီတိ'-ဟူသော ပါဠိ၌ သဒ္ဒါမရှိဘဲ အတ္ထာပတ္တိ၏ အစွမ်းအားဖြင့် ရအပ်သော သမ္မာပဋိပတ္တိကို ထုတ်သည်-ဟူလိုသော်။
၊ အကြွင်းမရှိ ကုန်စေသောစကားကို။
ဝါ၊ အကြွင်းမဲ့ယူစေသော စကားကို (တာ အတ္ထဿ ဓမ္မဿ-ဟူသော ပုဒ်နှစ်ပါးဖြင့် သာမညအားဖြင့် အတ္ထဓမ္မကို ယူသောကြောင့် အနဝသေသပရိယာဒါနံဟု ဆိုသည်)။
ဝက္ခတိ၊ လတ္တံ့။တထာ၊ ထို့အတူ။
"ပုနပ္ပုနံ ဂဗ္ဘမုပေတီ"တိ ဧတ္ထ ပါဠိယံ၊ ၌။
"ယေ ဇရာမရဏေန ၊လ၊ (ဋ္ဌ၊ ၃၅) ဂုတ္တဒွါရာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
သမ္မာပဋိပတ္တိံ၊ ကောင်းသော အကျင့်ကို။
အဓိပ္ပါယဘာဝေန၊ ဒေသက၏အလို၏အဖြစ်ဖြင့်။
ဝက္ခတိ၊ တ္တံ့။
နိဗ္ဗစနာဓိပ္ပါယနိဒါနဝစနေဟိ၊ ဝိဂြိုဟ်, ဒေသက၏အလို, ဒေသနာ၏အကြောင်းကို ဆိုခြင်းတို့နှင့်။
သဒ္ဓိံ၊ တကွ ('နိဒါနဝေဝစနေဟိ'ဟူ၍လည်း ပါဌ်ရှိ၏၊ ဆင်ခြင်၍ ယူ)။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတာနံ၊ ကုန်သော။
ပဒတ္ထာနံ၊ ပုဒ်၏ အနက်တို့ကို။
သုတ္တန္တရသံသန္ဒနသင်္ခါတေ၊ သုတ္တန်တစ်ပါးတို့နှင့် နှီးနှောခြင်း-ဟု ဆိုအပ်သော။
ပုဗ္ဗာပရဝိစာရေ၊ ပုဗ္ဗာပရအစီအရင်ကို။
ဒဿိတေ၊ သော်။
တေသံ ပဒတ္ထာနံ၊ တို့၏။
သဘာဂဝိသဘာဂဓမ္မန္တရာဝဋ္ဋနံ၊ သဘာဂဝိသဘာဂတရားတို့၏ လည်ခြင်းကို။
သုခေန၊ လွယ်သဖြင့်။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
သက္ကာ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
စတုဗျူဟာနန္တရံ၊ ၌။
အာဝဋ္ဋော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
ဟိ၊ စွ။
တေနေဝ၊ ထိုသို့ သုတ္တန်တစ်ပါးတို့နှင့်နှီးနှောခြင်း၏ သဘာဂဝိသဘာဂတရားတို့၏ လည်ခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင် (တေနေဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်ဟူ၍သော်လည်း သာမန်ပေး)။
"အာရမ္ဘထ နိက္ကမထာ"တိ ဂါထာယံ၊ ၌။
အာရမ္ဘနိက္ကမနဗုဒ္ဓသာသနယောဂဓုနနေဟိ၊ အားထုတ်ခြင်းဖြင့် (ခြင်းမှ) ထွက်မြောက်ခြင်း, မြတ်စွာဘုရားသာသနာတော်၌လုံ့လပြုခြင်း, သေမင်း၏ စစ်သည်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းတို့ဖြင့်။
ဝီရိယသမာဓိပညိန္ဒြိယာနိ၊ ဝီရိယိန္ဒြေ သမာဓိန္ဒြေ ပညိန္ဒြေတို့ကို။
နိဒ္ဓါရေတွာ၊ ၍ (အာရမ္ဘနိက္ကမနနှင့် ဝီရိယိန္ဒြေ၊ ဗုဒ္ဓသာသနယောဂနှင့် သမာဓိန္ဒြေ၊ ဓုနနနှင့် ပညိန္ဒြေကို ဟပ်၍ ယူ)။
တဒနုယောဂဿ၊ ထိုမြတ်စွာဘုရား သာသနာ၌ အားမထုတ်ခြင်း၏။
မူလံ၊ အကြောင်းသည်။
"ပမာဒေါ"၊ တည်း။
ဣတိ၊ သို့။
သုတ္တန္တရေ၊ သုတ်တစ်ပါး၌။
ဒဿိတော၊ သော။
ပမာဒေါ
အာဝဋ္ဋဟာရဝိဘင်း၌ အာရမ္ဘထ နိက္ကမထာတိ ဝီရိယဿ ပဒဋ္ဌာနံ ။လ။ ဣမာနိ ပဒဋ္ဌာနာနိ ဒေသနာဟု ထုတ်ပြီး၍ အယုယ္ဇန္တာနံ ဝါ သတ္တာနံ ယောဂေ, ယုဉ္ဇန္တာနံ ဝါ အာရမ္ဘော။ တတ္ထ ယေ န ယုဉ္ဇန္တိ, တေ ပမာဒမူလကာ န ယုဉ္ဇန္တိဟု လည်စေသည်-ဟူလိုသော်။
၊ ကို။
အာဝဋ္ဋိတော၊ လည်စေအပ်၏။သဘာဂဝိသဘာဂဓမ္မာဝဋ္ဋနေ၊ သဘာဂတရား ဝိသဘာဂတရားတို့၏လည်ခြင်းကို။
နိယောဇိတေ၊ ယှဉ်စေအပ်ပြီးသည်ရှိသော်။
သာဓာရဏာ သာဓာရဏဝသေန၊ အစွမ်းအားဖြင့်။
သံကိလေသဝေါဒါနဓမ္မာနံ၊ တို့ကို။
ဝါ၊ တို့၏။
ပဒဋ္ဌာနတော စ၊ ပဒဋ္ဌာန်အားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဘူမိတော စ၊ ဘုံအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဝိဘာဂေါ၊ ကို။
သုခေန၊ ဖြင့်။
ယောဇိတုံ၊ ငှာ။
သက္ကာ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
အာဝဋ္ဋာနန္တရံ၊ ၌။
ဝိဘတ္တိဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
ယတော၊ အကြင်သဘာဂဝိသဘာဂတရားတို့ကို လည်စေခြင်း၏ သာဓရဏ အစရှိသော ဓမ္မကို ဝေဖန်ခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝိဘတ္တိဟာရဝိဘင်္ဂေ၊ ၌။
"ကတမေ ၊လ၊ ဝတ္ထုသာဓာရဏာ စာ"တိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ ၍။
"မိစ္ဆတ္တနိယတာနံ ၊လ၊ သာဓာရဏာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
သဘာဂဝိသဘာဂပရိယာယဝန္တေယေဝ၊ သဘာဂဝိသဘာဂ ပရိယာယ်ရှိသည်သာ ဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မေ၊ တို့ကို။
ဝိဘဇိဿတိ၊ တ္တံ့။
သာဝဇ္ဇာနဝဇ္ဇဓမ္မာနံ၊ သာဝဇ္ဇအနဝဇ္ဇဖြစ်သော တရားတို့၏။
သပ္ပဋိဘာဂေါဘာဝတော၊ မိမိ၏ ဆန့်ကျင့်ဘက်အဖို့ဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့် (ဝိဘာဂေကတေ၌ စပ်၊ သမ္ပဋိဘာဝတံ-ဟူ၍လည်း ပါဌ်ရှိ၏၊ ဆင်ခြင်)။
တေသံ၊ ထိုသာဝဇ္ဇအနဝဇ္ဇတရားတို့၏။
ဝိဘာဂေ၊ ဂဖြစ်သောတရားကို။
ကတေ၊ ပြုအပ်ပြီးသော်။
သုတ္တာဂတေ၊ ကုန်သော။
ဓမ္မေ၊ တို့ကို။
အကသိရေန၊ မငြိုငြင်သဖြင့်။
ပဋိပက္ခတော၊ အားဖြင့်။
ပရိဝတ္တေတုံ၊ လည်စေခြင်းငှာ။
သက္ကာ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဝိဘတ္တိအနန္တရံ၊ ၌။
ပရိဝတ္တနဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္ထော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"သမ္မာ ၊လ၊ ဘဝတီ"တိ၊ ဟူ၍။
ပဋိဝိဘတ္တသဘာဝေ ဧဝ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အဖို့၏ ဖြစ်ဖြင့် ဝေဖန်အပ်သော သဘောရှိသည်သာ ဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မေ၊ တို့ကို။
ပရိဝတ္တနဟာရဝိဘင်္ဂေ၊ ၌။
ဥဒါဟရိဿတိ၊ ထုတ်လတ္တံ့။
ပဋိပက္ခတော၊ အားဖြင့်။
ပရိဝတ္တိတာ၊ လည်စေအပ်ကုန်သော။
ဓမ္မာပိ၊ တို့ကိုလည်း။
ပရိယာယဝစနေဟိ၊ ပရိယာယ်သဒ္ဒါတို့ဖြင့်။
ဗောဓေတဗ္ဗာ၊ သိစေအပ်ကုန်၏။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတာယေဝ၊ လာသောတရားတို့ကိုသာလျှင်။
နဗောဓေတဗ္ဗာ၊ ကုန်။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဿနတ္ထံ၊ ငှာ။
ပရိဝတ္တနာနန္တရံ၊ ၌။
ဝေဝစနဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
**ယင်းသို့ ပရိဝတ္တနဟာရ၏ အခြားမဲ့၌ ဝေဝစနဟာရကို ဆိုသဖြင့် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း-ဟု စောဒနာရှိ၍ ပရိဝတ္တနဟာရ၏ အခြားမဲ့၌ ဝေဝစနဟာရကို ဆိုခြင်း၏ အကျိုးဟု ဆိုအပ်သော လဒ္ဓဂုဏ်ကို ပြအံ့သောငှာ 'ဧဝံ ၊လ၊ ဟောန္တီတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဧဝံ၊ ဤသို့ ပရိဝတ္တနဟာရ၏ အခြားမဲ့၌ ဝေဝစနဟာရကို ဆိုသည်ရှိသော်။
တေ ဓမ္မာ၊ ထိုပဋိပက္ခအားဖြင့် လည်စေအပ်သော တရားတို့သည် (ဟောန္တိ ၌ ပကတိကတ္တား)။
ပရိယာယသဒ္ဒတောပိ၊ ပရိယာယ်သဒ္ဒါအားဖြင့်လည်း။
ဝိဘာဝိတာ၊ ပြအပ်ကုန်သည်။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏ (ဤ၌ အချို့သော ပေ၌ ဧဝံသဒ္ဒါ မရှိ၊ ရှိရာမှာ သုန္ဒရဖြစ်၏)။
ပရိယာယတော၊ ပရိယာယ်သဒ္ဒါအားဖြင့်။
ပကာသိတာနံ၊ ပြအပ်ကုန်ပြီးသော။
ဓမ္မာနံ၊ တို့ကို။
ပဘေဒတော၊ အပြားအားဖြင့်။
ပညတ္တိဝသေန၊ ပညတ်၏ အစွမ်းအားဖြင်။
ဝိဘဇနံ၊ ကို။
သုခေန၊ ဖြင့်။
ဉာတုံ၊ ငှာ။
သက္ကာ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဝေဝစနဟာရာနန္တရံ၊ ၌။
ပညတ္တိဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတဓမ္မာနံ၊ တို့၏။
ဝါ၊ တို့ကို။
ပရိယာပညတ္တိဝိဘာဂဉ္စ၊ ပရိယာယ သဒ္ဒါပညတ်အားဖြင့် ဝေဖန်ခြင်းကိုလည်းကောင်း။
သုဗောဓနဉ္စ၊ ကောင်းစွာ သိအပ်သည်၏ အဖြစ်ကို လည်းကောင်း။
ပညတ္တိဟာရဝိဘင်္ဂေ၊ ၌။
ဝက္ခတိ၊ တံ့။
(ဋ္ဌ၊ ၃၆) ပဘဝရိညာဒိပညတ္တိဝိဘာဂမုခေန၊ ပဘဝပညတ် ပရိညာပညတ်အစရှိသော ပညတ်ကို ဝေဖန်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။
ဝါ၊ ပညတ်အားဖြင့် ဝေဖန်ခြင်းကိုအရင်းပြုသဖြင့်။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒသစ္စာဒိဓမ္မဝိဘာဂေ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် သစ္စာ အစရှိသောတရားတို့ကို ဝေဖန်ခြင်းကို။
ကတေ၊ သော်။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတဓမ္မာနံ၊ တို့၏။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒါဒိမုခေန၊ ဖြင့်။
အဝဓာရဏံ၊ သက်ဝင်ခြင်းကို။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
သက္ကာ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ပညတ္တိအနန္တရံ၊ ၌။
ဩတရဏော ဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"ဥဒ္ဓံ အဓော"တိ ဂါထံ၊ ကို။
ဥဒ္ဒိသိတွာ၊ ၍။
"ဝိပ္ပမုတ္တော"တိ ပဒေန၊ ဖြင့်။
အသေက္ခံ၊ အသေက္ခ ဖြစ်သော။
ဝိဇ္ဇံ၊ ဝိဇ္ဇာကို။
နိဒ္ဓါရေတွာ၊ ၍။
"ဝိဇ္ဇုပ္ပါဒါ အဝိဇ္ဇာနိရောဓော"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒံ၊ ကို။
ဥဒါဟရိဿတိ၊ တံ့။
ဓါတာယတနာဒီသု၊ ဓာတ်အာယတန အစရှိသည်တို့၌။
ဩတာရိတာနံ၊ သွင်းအပ်ကုန်သော။
ဝါ၊ သက်ဝင်စေအပ်ကုန်သော။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတာနံ၊ ကုန်သော။
ပဒတ္ထာနံ၊ တို့၏။
ပုစ္ဆာရမ္ဘဝိသောဓနံ၊ ပုစ္ဆာကို သုတ်သင်ခြင်း အာရမ္ဘကိုသုတ်သင်ခြင်းကို။
သုခေန၊ ဖြင့်။
သမ္ပာဒေတုံ၊ ပြီးစေခြင်းငှာ။
သက္ကာ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဩတရဏာနန္တရံ၊ ၌။
သောဓနော ဟာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"ယတ္ထ ၊လ၊ ဘဝတီ"တိ အာဒိံ၊ ကို။
ဝက္ခတိ၊ လတ္တံ့။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတေသု၊ ကုန်သော။
ပဒတ္ထေသု၊ တို့ကို။
ဝိသောဓိတေသု၊ သုတ်သင်အပ်ကုန်ပြီးသည်ရှိသော်။
တတ္ထ တတ္ထ၊ ထိုထိုသို့သော တရားတို့၌။
လဗ္ဘမာနသာမညဝိသေသဘာဝေါ၊ ရအပ်သော သာမညအားဖြင့် ဝိသေသအဖြစ်ကို။
ဝါ၊ သည်။
သုကရော၊ ပြုလွယ်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
သောဓနာနန္တရံ၊ ၌။
အဓိဋ္ဌာနော ဟာရော၊ ကို။
ဒဿိတော၊ ၏။
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
သောဓနော၊ သောဓနဟာရသည်။
အဓိဋ္ဌာနဿ၊ အဓိဋ္ဌာနဟာရအား။
ဗဟူပကာရော၊ များသော ကျေးဇူးရှိ၏။
ဟိ၊ စွ။
တတော ဧဝ၊ ထိုသို့ များသော ကျေးဇူးရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင်။
"ယထာ ယထာ ဝါ ပန ၊လ၊ ဝိသဇ္ဇယိတဗ္ဗ"န္တိ၊ ဟူ၍။
ဝက္ခတိ၊ လတ္တံ့။
သာမညဝိသေသဘူတေသု၊ ကုန်သော။
သာဓာရဏာသာဓာရဏေသု၊ ကုန်သော။
ဓမ္မေသု၊ တို့ကို။
ပဝေဒိတေသု၊ သိအပ်ကုန်ပြီးသည်ရှိသော်။
ပရိက္ခာရသင်္ခါတဿ၊ ရဟုဆိုအပ်သော။
သာဓာရဏာသာဓာရဏရူပဿ၊ ဏသဘောရှိသော။
ပစ္စယဟေတုရာသိဿ၊ ပစ္စယအကြောင်း ဟေတုအကြောင်းအပေါင်း၏။
ပဘေဒေါ၊ အထူးအပြားကို။
သုဝိညေယျော၊ သိလွယ်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
အဓိဋ္ဌာနာနန္တရံ၊ ၌။
ပရိက္ခာရော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ၏။
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
"အသာဓာရဏလက္ခဏော ၊လ၊ သာဓာရဏာ"တိ အာဒိံ၊ ကို။
ဝက္ခတိ၊ လတ္တံ့။
အသာဓာရဏေ စ၊ လည်းဖြစ်သော။
သာဓာရဏေ စ၊ လည်းဖြစ်သော။
ကာရဏေ၊ ကို။
ဒဿိတေ၊ သော်။
တဿ ကာရဏဿ၊ ၏ (ကာရဏာကာရော၌စပ်)။
အတ္တနော၊ ၏။
ဖလေသု၊ တို့၌။
ကာရဏာကာရော စ၊ အကြောင်းဟူသောအခြင်းအရာသည်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ကိုလည်းကောင်း (သံဝတ္တန္တိသို့ သွား၊ အဓိပ္ပာယတ္ထ ပေး၍ ဝုစ္စမာန၌သော်လည်း စပ်)။
တေသံ ဟေတုဖလာနံ၊ တို့ကို။
ပဘေဒတော၊ အပြားအားဖြင့်။
ဒေသနာကာရော စ၊ ဝေဝုစ်အားဖြင့် ဟောသောအခြင်းအရာသည်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ကိုလည်းကောင်း။
ဘာဝေတဗ္ဗပဟာတဗ္ဗဓမ္မာနံ၊ တို့ကို။
ဘာဝနာပဟာနာနိ စ၊ ပွားစေခြင်း ပယ်ခြင်းတို့သည်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
နိဒ္ဓါရေတွာ၊ ၍။
ဝုစ္စမာနာနိ၊ ကုန်သည်ရှိသော်။
သမ္မာ၊ ကောင်းစွာ။
သုတ္တဿ၊ ၏။
အတ္ထံ၊ ကို။
တထတ္တာဝဗောဓာယ၊ မဖောက်မပြန် မှန်သော သဘောအားဖြင့် သိခြင်းငှာ။
သံဝတ္တန္တိ၊ ဖြစ်ကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ပရိက္ခာရာနန္တရံ၊ ၌။
သမာရောပနေ ဟာရော၊ ကို။
ဒဿိတော၊ ၏။
ဣတိ၊ ကား ပရိသမာပနတည်း (ဟာရတို့၏ အစဉ်ကို ဆိုသည်ကား ပြီး၏-ဟူလိုသော်)။
**ဟာရာနုက္ကမကို ဆိုပြီး၍ ယခုအခါ နယာနုက္ကမကို ဆိုလို၍ စကားပျိုးလိုရကား 'ဣဒံ ဟာရာနံ အနုက္ကမကာရဏံ'ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သော်။**
ဣဒံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးသော အကြောင်းသည်။
ဟာရာနံ အနုက္ကမကာရဏံ၊ ဟာရအစဉ်၏ အကြောင်းတည်း။
ဝါ၊ ဟာရတို့၏ အစဉ်ကို ဆိုသောအကြောင်းတည်း။နယာနံ ပန၊ နည်းတို့တွင်ကား (အတ္ထနယာနံ ဣတရဿ ပန နယဒွယဿ၌စပ်)။
အတ္ထနယတ္တယူပဒေသဿ၊ အတ္ထနယသုံးပါးတို့၏ အပေါင်းတည်းဟူသောဥပဒေသ၏။
ဝေနေယျတ္တယပ္ပယောဇိတတ္ထာ
အကြောင်းညီညွတ်သည်ရှိသော် ထိုအတ္ထနယသုံးပါးတည်း-ဟူသော ဥပဒေသ၏ အကျိုးကို ရသည်ဖြစ်၍ ဝေနေယျသုံးပါးအပေါင်းသည် အနက်ကို ယှဉ်စေသည်မည်ရကား ဝေနေယျတ္တယပ္ပယောဇိတတ္တာဟူ၍ ဆိုသည်။
၊ ဥဂ္ဃဋိတညူအစရှိသော ဝေနေယျသုံးပါးတို့၏ အပေါင်းသည် ယှဉ်စေအပ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
တဒနုက္ကမေနေဝ၊ ထိုဥဂ္ဃဋိတညူ အစရှိသော ဝေနေယျသုံးယောက်တို့အား ဟောသောအစဉ်အားဖြင့်သာလျှင်။
နန္ဒိယာဝဋ္ဋာဒီနံ၊ ကုန်သော။
တိဏ္ဏံ၊ ကုန်သော။
အတ္ထနယာနံ၊ တို့၏။
ကမော၊ အစဉ်ကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ အတ္ထနယသုံးပါးကို ဝေနေယျသုံးယောက်တို့သည်ယှဉ်စေကုန်သောဟု ဆို၏။ သံဝဏ္ဏိတပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ယှဉ်စေကုန်၏ဟူ၍ မဆိုကောင်းပါသလော။ အဋ္ဌကထာဆရာစကား အဘယ်သို့ သင့်ပါအံ့နည်းဟု စောဒနာရှိရကား 'ဥဂ္ဃဋိတညုအာဒယော ဟိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ တဒေဝ သစ္စံ၊ ၏။
ဥဂ္ဃဋိတညုအာဒယော၊ ကုန်သော။
တယော၊ ကုန်သော။
ဝေနေယျာ၊ တို့သည်။
နန္ဒိယာဝဋ္ဋာဒယော၊ နန္ဒိယာဝဋ္ဋ အစရှိသော အတ္ထနယတို့ကို။
ပယောဇေန္တိ၊ ယှဉ်စေကုန်၏။ကသ္မာ၊ ကား။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
တေ၊ ထိုနန္ဒိယာဝဋ္ဋအစရှိသော အတ္ထနယတို့သည်။
ဥဒ္ဒေသနိဒ္ဒေသပဋိနိဒ္ဒေသာ ဝိယ၊ သတို့ကဲ့သို့။
ယထာက္ကမံ၊ စွာ။
တေသံ၊ ထိုဥဂ္ဃဋိတညူ အစရှိသော ဝေနေယျသုံးယောက်တို့အား။
(ဋ္ဌ၊ ၃၇) ဥပကာရာယ၊ ကျေးဇူးပြုခြင်းငှာ။
သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဥဂ္ဃဋိတညုအာဒယော၊ ကုန်သော။
တယော၊ ကုန်သော။
ဝေနေယျာ
ဥဒ္ဒေသဒေသနာအစရှိသည်တို့သည် ဥဂ္ဃဋိတညူအစရှိသော ဝေနေယျသုံးယောက်တို့အား အစဉ်အတိုင်း ကျေးဇူးပြုသကဲ့သို့ ထို့အတူ နန္ဒိယာဝဋ္ဋအစရှိသော အတ္ထနယသုံးပါးတို့သည်လည်း ဝေနေယျသုံးယောက်တို့အား အစဉ်အလျောက်ကျေးဇူးပြုကုန်၏။ ဤသို့ ကျေးဇူးပြုသောကြောင့် ထိုဝေနေယျတို့၏ အကျိုးငှာ ယှဉ်အပ်သည်ရှိသော် ဝေနေယျတို့သည် ယှဉ်စေသည် မည်ကုန်၏-ဟူလိုသော်။
၊ တို့သည်။
နန္ဒိယာဝဋ္ဋာဒယော၊ တို့ကို။
ပယောဇေန္တိ၊ ကုန်၏ (ဤသို့ သမ္ဗန်)။တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
နေသံ၊ ထိုအတ္ထနယသုံးပါးတို့၏။
စတ္တာရော၊ ကုန်သော။
မူလပဒါ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဆ၊ ကုန်သော။
မူလပဒါ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
အဋ္ဌ၊ ကုန်သော။
မူလပဒါ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
နိဒ္ဒိဋ္ဌာ၊ ကုန်၏ (စတ္တာရော ဆ အဋ္ဌကို အတ္ထနယသုံးပါးနှင့် အစဉ်အတိုင်းဟပ်)။
ဣတရဿ၊ ဤအတ္ထနယသုံးပါးမှ တစ်ပါးသော။
နယဒွယဿ ပန၊ ၏ကား (ဥဒ္ဒေသက္ကမောနှင့်စပ်)။
အတ္ထနယတ္တယဿ၊ ၏။
ဘူမိယာ၊ အရာကို။
အာလောစနဉ္စ၊ ကြည့်ရှုခြင်းလည်းကောင်း။
တဿ၊ ထိုအတ္ထနယသုံးပါးတို့၏ အပေါင်းကို။
တတ္ထ၊ ထိုထိုသို့သော အရာ၌ (ဤ၌ တတ္ထ တဿ-ဟူ၍လည်းကောင်း၊ တဿ တတ္ထဟူ၍လည်းကောင်း ရှေ့နောက်ပြန်၍ ပါဌ်ရှိကြ၏၊ နောက်သာ ဋီကာနှင့် ညီသည်)။
သမာနယဉ္စ၊ အညီအညွတ်ကောင်းစွာ ဆောင်ခြင်းလည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဣမိနာ ကာရဏေန၊ ဖြင့်။
ဥဒ္ဒေသက္ကမော၊ အကျဉ်းပြသော အစဉ်ကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ကြည့်ခြင်း, ဆောင်ခြင်းဖြင့် နည်းနှစ်ပါးတို့၏ ဥဒ္ဒေသအစဉ်ကို သိအပ်သောဟူ၏။ မကြည့်မူ၍လည်း မဆောင်ကောင်းပါသလော။ ဆောင်ပြီး၍သော်လည်း မကြည့်ကောင်းပါ သလောဟူသော စောဒနာကို မြင်ရကား 'န ဟိ ၊လ၊ သမာနေတုန္တိ' ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဟိ သစ္စံ၊ ၏။
အနောလောကေတွာ၊ ၍။
သမာနေတုံ၊ အညီအညွတ် ကောင်းစွာဆောင်အံ့သောငှာ။
န သက္ကာ၊ မတတ်ကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။**အဋ္ဌကထာဆရာ ဟာရနယတို့၏ ကမကို ပြပြီ။ ဧတပရမအဖြစ်ကို မပြပြီလော။ ဧတပရမအဖြစ်ကို ငါတို့ အဘယ်သို့ သိရမည်နည်း-ဟု စောဒနာရှိရကား 'ဧတပရမတာ စ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
စ၊ ဆက်ဦးအံ့။
ဟာရာနံ၊ တို့၏။
ဧတပရမတာ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည် ရှိသည်၏ အဖြစ်သည်လည်းကောင်း အတ္ထနယတ္တယသဟိတေဟိ= အတ္ထနည်းသုံးပါးအပေါင်းနှင့်တကွ ဖြစ်ကုန်သော။
ဧတ္တကေဟိ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည် ရှိကုန်သော။
ပကာရဝိသေသေဟိ၊ အပြားအထူးတို့ဖြင့်။
နိဒ္ဓါရိယမာနော၊ ထုတ်အပ်သော။
သုတ္တဿ၊ ၏။
အတ္ထော၊ သည်လည်းကောင်း။
အနုတ္တရာယ၊ သော။
ပဌမာယ ဘူမိယာ၊ ကို။
သမဓိဂမာယ၊ ငှာ။
အလံ၊ ၏။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။ဟိ၊ စွ။
နေတ္တိပ္ပကရဏဒေသနာ၊ နေတ္တိကျမ်းတည်းဟူသော ဒေသနာသည်။
ဒဿနဘူမိသမနုပ္ပတ္တိအတ္ထာ၊ ဒဿနဘုံသို့ ရောက်ခြင်း အကျိုးရှိ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။
အထ ဝါ၊ ကား။
သဗ္ဗေသံ၊ ကုန်သော။
သုတ္တဿ၊ ၏။
သံဝဏ္ဏနာဝိသေသာနံ၊ တို့၏။
ဧတဒန္တောဂဓတ္တာ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည်ရှိသော ဟာရတို့၏ အတွင်းဝင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
ဟာရာနံ၊ တို့၏။
ဧတ္တာဝတာ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည် ရှိသည်၏အဖြစ်ကို။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၊ ၏။
**သံဝဏ္ဏနာဝိသေသတို့သည် များကုန်သည် မဟုတ်ကုန်လော။ အဘယ်သို့ ထိုမျှအတိုင်းအရှည်ရှိသော ဟာရတို့၏ အတွင်းဝင်ပါကုန်အံ့နည်း-ဟူသော စောဒနာကြောင့် 'ယတ္တကာ ဟိ ၊လ၊ ဝုတ္တောဝါယမတ္ထော' ဟူသောပါဌ်ထွက်သတည်း။**
ဟိ တဒေဝ သစ္စံ၊ ၏။
သုတ္တဿ၊ ၏။
ယတ္တကာ၊ အကြင်မျှလောက်ကုန်သော။
သံဝဏ္ဏနာဝိသေသာ၊ တို့သည်။
သန္တိ၊ ကုန်၏။
သဗ္ဗေ၊ ကုန်သော။
တေ သံဝဏ္ဏနာဝိသေသာ၊ တို့သည်။
နေတ္တိဥပဒေသာယတ္တာ၊ နေတ္တိနည်းဥပဒေနှင့်စပ်ကုန်၏။
ဣတိ၊ သို့။
အယံ အတ္ထော၊ ကို။
ဝုတ္တောဝ၊ ဆိုခဲ့ပြီးသလျှင်ကတည်း။**အလုံးစုံသော သံဝဏ္ဏနာဝိသေသတို့သည် နေတ္တိဥပဒေသနှင့်စပ်ကုန်သော-ဟု ဆို၏။ တစ်နည်းကား အလုံးစုံသော သံဝဏ္ဏနာဝိသေသတို့သည် ဟာရတဆယ့်ခြောက်ပါးတို့၏ အတွင်း ဝင်ကုန်သော-ဟု ဆို၏။ ထိုသို့ဆိုသော် အဘယ်ဂုဏ်ရှိပါသနည်း-ဟု သူမေးဖွယ်ရှိ၍ လဒ္ဓဂုဏ်ကို ပြအံ့သောငှာ 'တထာ ဟိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
တထာ ဟိ တတော ဧဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။
ယေ ကေစိ၊ အလုံးစုံကုန်သော။
သုတ္တဿ၊ ၏။
သံဝဏ္ဏနာပကာရာ၊ သံဝဏ္ဏနာအပြားတို့ကို။
နိဒ္ဒိသီယန္တိ၊ ပြအပ်ကုန်၏။
ဣဒံ ဣမေ သံဝဏ္ဏနာပကာရာ၊ တို့သည်။သေယျထာ ကတမေ၊ အဘယ်သည်တို့နည်း ဟူမူကား။
သုတ္တဿ၊ ၏။
သမုဋ္ဌာနံ၊ နိဒါန်းကို။
ဝတ္တဗ္ဗံ၊ ဆိုအပ်၏။
အဓိပ္ပါယော၊ အလိုကို။
ဝိဘာဝေတဗ္ဗော၊ ၏။
အနေကဓာ၊ သဒ္ဒါနည်း နိရုတ္တိနည်းအားဖြင့် များသော အပြားရှိသော။
ပဒတ္ထော၊ ပုဒ်၏ အနက်ကို။
ဝါ၊ သဒ္ဒါ၏ အနက်ကို။
သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗော၊ ဖွင့်အပ်၏။
ဝိဓိ စ
ဝိသေသျသည် ဝိဓိ မည်၏။ ဝိသေသနသည် အနုဝါဒမည်၏။ ထို့ကြောင့် သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာ၌ အတ္ထရူပံ ပသိဒ္ဓန္နု၊ ဝါဒရူပန္တိ ဝုစ္စတေ။ ဝိသေသနံ ဝ တံ အပ္ပ၊ သိဒ္ဓကံ ဝိဓိရူပကံ။ ဝိသေသျမေဝ တံ တျေဝံ၊ အတ္ထရူပံ ဒုဓာ မတံ။ ယထာ နီလုပ္ပလံ ရာဇ၊ ပုရိသောတိ နိဒဿနံ' ဟု မိန့်အပ်ပြီ။
၊ ဝိဓိကိုလည်းကောင်း။
အနုဝါဒေါ စ၊ အနုဝါဒကိုလည်းကောင်း။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ဝိရောဓော၊ အပြစ်ကို။
သမာဓာတဗ္ဗော၊ ပယ်အပ်၏။
အနုသန္ဓိယာ၊ အနုသန္ဓေအား။
အနုရူပံ၊ စွာ။
နိဂမေတဗ္ဗံ၊ ပြီးစေအပ်၏။
ဝါ၊ နိဂုံးအုပ်အပ်၏ (အကြင်အနုသန္ဓေဖြင့် သုတ်၌ အထက်ဒေသနာသည် ဖြစ်၏၊ ထိုအနုသန္ဓေနှင့် လျော်စွာ သံဝဏ္ဏနာကို ပြီးစေအပ်၏-ဟူလိုသော်။)
ဣတိ စ၊ ဤသို့လည်းကောင်း။တထာ၊ ထိုမှ တစ်ပါး။
သုတ္တဿ၊ ၏။
ပယောဇနဉ္စ၊ အကျိုးကိုလည်းကောင်း။
ပိဏ္ဍတ္ထော စ၊ သင်္ခေပဖြစ်သော အနက်ကိုလည်းကောင်း။
ပဒတ္ထော စ၊ ကိုလည်းကောင်း။
အနုသန္ဓိ စ၊ ပုစ္ဆာနုသန္ဓေ အစရှိသော အနုသန္ဓေကိုလည်းကောင်း။
စောဒနာ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။
ပရိဟာရော စ၊ ကိုလည်းကောင်း။
အတ္ထံ၊ ကို။
ဝဒန္တေန၊ ဆိုသော သူသည်။
ဝတ္တဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဣတိ စ၊ လည်းကောင်း။
တထာ၊ ပါး။
ဥပေါဂ္ဃါဋပဒဝိဂ္ဂဟပဒတ္ထစာလနာပစ္စုပဋ္ဌာနာနိ၊ နိဒါန်း, ပုဒ်ကို ဝိဂြိုဟ်ပြုခြင်း, ပုဒ်၏အနက်, စောဒနာ ပရိယာယ်တို့ကို။
ဝတ္တဗ္ဗာနိ၊ ကုန်၏။
ဣတိ စ၊ လည်းကောင်း။
တထာ၊ ပါး။
ကထာ၊ အဋ္ဌကထာတို့သည်။
ဝါ၊ သုတ်၏ အဖွင့်တို့သည် (တိဿော ကထာတိ တိဿော အဋ္ဌကထာ၊ သုတ္တဿ အတ္ထဝဏ္ဏနာတိ အတ္ထော၊ အင်္ဂုတ္တရဋီကာကြီး)။
ဧကနာဠိကာ၊ ဧကနာဠိကအဖွင့်လည်းကောင်း။
စတုရဿာ၊ ဿအဖွင့်လည်းကောင်း။
နိသိန္နဝတ္တိကာ၊ ကအဖွင့်လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
တိဿော၊ သုံးပါးတို့သည်။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
တတ္ထ၊ ထိုသုံးပါးသော အဖွင့်တို့တွင်။
ပါဠိံ၊ ကို။
ဝတွာ၊ ၍။
ဧကေကပဒဿ၊ တစ်ခုတစ်ခုသော ပုဒ်၏။
အတ္ထကထနံ၊ အနက်ကိုဆိုခြင်းသည်။
ဧကနာဠိကာ
တစ်တစ်ခုသော ပုဒ်လျှင် မူလရှိသော အဖွင့်သည် ဧကနာဠိက မည်၏။ တစ်နည်းကား တစ်ခု တစ်ခုသော ပုဒ်ဖြင့် အနက်ကို ပြီးစေခြင်းသည် ဧကနာဠိကမည်၏။ ထို့ကြောင့် ဧကာဒသနိပါတ် အင်္ဂုတ္တရဋီကာကြီး၌ 'ဧကေကံ ပဒံ နာဠံ မူလံ ဧတိဿာတိ ဧဝံသညိတာ ဧကနာဠိကာ၊ ဧကေကံ ဝါ ပဒံ နာဠံ အတ္ထနိဂ္ဂမနမဂ္ဂေါ ဧတိဿာတိ ဧကနာဠိကာ'ဟု မိန့်သတည်း။ ကဏှပက္ခ၌ ဥပမာ ဥပမေယျနှစ်ပါး သုက္ကပက္ခ၌ ဥပမာ ဥပမေယျနှစ်ပါး ဤသို့ စတုက္ကကို ဖွဲ့၍ ဆိုခြင်းသည် စတုရဿ မည်၏။ ထို့ကြောင့် ဧကာဒသနိပါတ် အင်္ဂုတ္တရအဋ္ဌကထာ၌ 'အပဏ္ဍိတဂေါပါလကံ ဒဿေတွာ အပဏ္ဍိတဘိက္ခုံ ဒဿေတွာ၊ ပဏ္ဍိတဂေါပါလကံ ဒဿေတွာ ပဏ္ဍိတဘိက္ခုံ ဒဿေတွာတိ စတုက္ကံ ဗန္ဓိတွာ ကထနံ စတုရဿာ နာမ'ဟု မိန့်သတည်း။ ၎င်းဋီကာ၌လည်း 'စတ္တာရော အံသာ ဘာဂါ သလ္လက္ခဏူပါယာ ဧတိဿာတိ စတုရဿာ၊ စတုက္ကံ ဗဒ္ဓိတွာတိ ကဏှပက္ခေ ဥပမောပမေယျဒွယံ တထာ သုက္ကပက္ခေတိ ဣဒံ စတုက္ကံ ယောဇေတွာ'ဟု မိန့်သတည်း။ အသီဂအသီး ကဏှပက္ခကို ပြ၍ အဆုံးသို့ ရောက်စေခြင်း သုက္ကပက္ခကို ပြ၍ အဆုံးသို့ ရောက်စေခြင်းသည် နိသိန္နဝတ္တိကမည်၏။ ထို့ကြောင့် ၎င်းအဋ္ဌကထာ၌ 'အပဏ္ဍိတဂေါပါလကံ ဒဿေတွာ ပရိယောသာနဂမနံ၊ အပဏ္ဍိတဘိက္ခုံ ဒဿေတွာ ပရိယောသာနဂမနံ၊ ပဏ္ဍိတဂေါပါလကံ ဒဿေတွာ ပရိယောသာနဂမနံ၊ ပဏ္ဍိတဘိက္ခုံ ဒဿေတွာ ပရိယောသာနဂမနန္တိ အယံ နိသိန္နဝတ္တိကာ နာမ'ဟု မိန့်သတည်း။ ၎င်းဋီကာ၌လည်း နိယမတော နိသိန္နဿ အာရဒ္ဓဿ ဝတ္တော သံဝတ္တော ဧတိဿာ အတ္ထီတိ နိသိန္နဝတ္တိကာ၊ ယထာရဒ္ဓဿ အတ္ထဿ ဝိသုံ ဝိသုံ ပရိယောသာပိကာတိ အတ္ထော'ဟု မိန့်သတည်း။
နာမ၊ မည်၏။ပဋိပက္ခံ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အဖို့ကို။
ဒဿေတွာ၊ ၍။
ပဋိပက္ခဿ၊ ၏။
ဥပမံ၊ ကို။
ဒဿေတွာ၊ ၍။
သပက္ခံ၊ မိမိအဖို့ကို။
ဒဿေတွာ၊ ၍။
သပက္ခဿ၊ ၏။
ဥပမံ၊ ကို။
ဒဿေတွာ၊ ၍။
ကထနံ၊ သည်။
စတုရဿာ
နာမ၊ မည်၏။
ဝိသဘာဂဓမ္မဝသေနေဝ၊ သဘာဂ မတူသော တရား၏ အစွမ်းအားဖြင့်သာလျှင်။
ပရိယောသာနံ၊ အဆုံးသို့။
ဂန္တွာ၊ ၍။
ပုန၊ တစ်ဖန်။
သဘာဂဓမ္မဝသေနေဝ၊ သဘောတူသော တရား၏ အစွမ်းအားဖြင့်သာလျှင်။
ပရိယောသာနဂမနံ၊ အဆုံးသို့သွားခြင်းရောက်ခြင်းသည်။
နိသိန္နဝတ္တိကာ
နာမ၊ မည်၏။
ဘေဒကထာယ
အဓိပ္ပါယ်ကား ဒိဗ္ဗန္တီတိ ဒေဝါ အစရှိသည်ဖြင့် ဓာတ်ပစ္စည်းအားဖြင့် ဝေဖန်ခွဲခြမ်း၍ ဆိုခြင်းသည် ဘေဒကထာမည်၏။ ဗုဒ္ဓေါိတိ ယော သော ဘဂဝါ သယမ္ဘူ အနာစရိယာ အစရှိသည်ဖြင့် ပုဒ်၏အရဖြစ်သော အနက်ကို ဆိုခြင်းသည် တကွတထာ မည်၏။ ပညာ ပဇာနနာ အစရှိသည်ဖြင့် ပရိယာယ်သဒ္ဒါကို ဆိုခြင်းသည် ပရိယာယဝစန မည်၏ ဟူလိုသော်။
စ၊ ပကတိဖြစ်သော ဓာတ်အစရှိသော အစိတ်ကို ခွဲခြမ်း၍ဆိုခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း။
တကွကထာယ စ၊ ပုဒ်၏ အနက်ကို ဆိုခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း။
ပရိယာယဝစနေဟိ စ၊ ပရိယာယသဒ္ဒါတို့ဖြင့် လည်းကောင်း။
သုတ္တံ၊ ကို။
သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗံ၊ ၏။
ဣတိ စ၊ လည်းကောင်း။
ဧဝမာဒယော၊ ဤသို့ အစရှိသည်တို့သည်။
သံဝဏ္ဏနာပကာရာ၊ တို့တည်း (ဤသို့ ပေး)။တေသမ္ပိ၊ ထိုသံဝဏ္ဏနာအပြားတို့၏လည်း။
ဧတ္ထေဝ၊ ဤဟာရတို့၌သာလျှင်။
အဝရောဓော
ဝိစယဟာရ တစ်စိတ်၊ ယုတ္တိဟာရ တစ်စိတ်၊ စတုဗျူဟဟာရ တစ်စိတ်၊ ပရိဝတ္တနဟာရ တစ်စိတ်နှင့် ဝေဝစနဟာရတို့ဖြင့် သင်္ဂြိုဟ်အပ်သောကြောင့် အတွင်းဝင်၏-ဟူလိုသော်။
၊ အတွင်းဝင်ခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ကသ္မာ၊ ကား။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
တေ၊ ထိုသံဝဏ္ဏနာအပြားတို့ကို။
ဣဓ ဣမေသု ဟာရေသု၊ တို့တွင်။
ကတိပယဟာရသင်္ဂဟိတာ၊ စိုးစဉ်းသော ဟာရတို့ဖြင့် သင်္ဂြိုဟ်အပ်ကုန်၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တေသမ္ပိ၊ တို့၏လည်း။
ဧတ္ထေဝ၊ တို့၌သာလျှင်။
အဝရောဓော၊ သည်။
ဟောတိ၊ ၏ (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
ဟာရတို့၏ ဧတပရမအဖြစ်ကို ဆိုပြီး၍ နယတို့၏ ဧတပရမအဖြစ်တို့၏ ဝိဘဇိတဗ္ဗအပြားမရှိပါ, မများပါသလောဟု စောဒနာ ရှိရာသောကြောင့် 'သတိပိ ၊လ၊ အဝိဉ္ဈေတွာ' ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သော်။
ဝိဘဇိတဗ္ဗအပြားရှိပါသော် မူလပဒတို့ကို ပွားစေ၍ ထိုမူလပဒ တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့် နည်းအပြား များကောင်းပါသည် မဟုတ်ကုန်လော ဟူသော ပုစ္ဆာကို မြင်ပြန်ရကား 'ယသ္မာ ၊လ၊ ဘာဂိနော တသ္မာ'ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ဥဂ္ဃဋိတညူ အစရှိသော ဝေနေယျသုံးယောက်တို့သည်သာ သစ္စာကို သိခြင်းအဖို့ရှိသောကြောင့် မူလပဒတို့ကို မပွားစေဟု ဆို၏။ ယင်းသို့ ဝေနေယျသုံးယောက်တို့သည်သာ သစ္စာသိခြင်းအဖို့ရှိသော် ဝေနေယျ သုံးယောက်၏ အစွမ်းအားဖြင့် သစ္စာသာ သုံးပါး မပြားကောင်းပါသလောဟု စောဒနာဖွယ်ရှိပြန်ရကား 'တဒတ္တာယ စ အတ္ထနယဒေသနာ' ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်ပြန်သတည်း။
နယာနံ ပန၊ အတ္ထနယတို့၏ကား (ဧတပရမတာ၌ စပ်)။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဥဂ္ဃဋိတညုအာဒယော၊ ကုန်သော။
တယော ဧဝ၊ သုံးယောက်သာ ဖြစ်ကုန်သော။
ဝေနေယျာ၊ တို့သည်။
သစ္စာဘိသမယဘာဂိနော၊ သစ္စာကို သိခြင်းအဖို့ရှိကုန်သည်။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
တဒတ္ထာယ စ၊ ထိုသစ္စာကို သိခြင်းအကျိုးငှာလည်း။
အတ္ထနယ ဒေသနာ၊ အတ္ထနယကို ဟောခြင်းသည်။
ဝါ၊ အတ္ထနယဒေသနာသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တသ္မာ၊ ကြောင့် (ဝေနေယျတ္တယဝသေနေဝ ဧတပရမတာသို့ ဆိုက်)။
(ဋ္ဌ၊ ၃၈) သံကိလေသဝေါဒါနဓမ္မာနံ၊ တို့၏ (ပကာရ၌ စပ်)။
ယထာဝုတ္တ မူလပဒဘေဒတော၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော မူလပဒအပြားမှ။
ဝဍ္ဎေတွာ၊ ပွားစေ၍။
ဝိဘဇိတဗ္ဗပ္ပကာရေ၊ ဝေဖန်အပ်သော အပြားသည်။
သတိပိ၊ သော်လည်း။
တထာ၊ ထိုဝိဘဇိတဗ္ဗအပြားအားဖြင့်။
မူလပဒါနိ၊ တို့ကို။
အဝဍ္ဎေတွာ၊ ၍။
ဝေနေယျတ္တယ ဝသေနေဝ၊ အစွမ်းအားဖြင့်သာလျှင်။
ဧတပရမတာ၊ ကို။
ဝုတ္တာ၊ ၏။
အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ဝိဘဇိတဗ္ဗအပြားရှိသော်လည်း မူလပဒတို့ကိုမပွားစေဟု ဆို၏။ အဘယ့်ကြောင့် ဝိဘဇိတဗ္ဗအပြား ရှိပါလျက် မပွားစေအပ်ကုန် သနည်း စုဒ်ရှိရကား 'နဝသု နဝသု ၊လ၊ န ဟာပေတဗ္ဗာနိ' ပါဌ်ကို မိန့်သော်။
ယင်းသို့ မပွားစေအပ်သော် အဋ္ဌာရသအောင် ယုတ်စေအပ်သည် မဟုတ်ကုန်လော စောဒနာထွက်ရာသောကြောင့် 'ဝေနေယျတ္တယာဓိကာရတော န ဟာပေတဗ္ဗာနိ' ပါဌ်ကို မိန့်ပြန်သော်။
ဟိ၊ စွ။
နဝသု နဝသု ဧဝ၊ သာဖြစ်ကုန်သော။
မူလပဒေသု၊ တို့၌။
သဗ္ဗေသံ၊ ကုန်သော။
သံကိလေသဝေါဒါနဓမ္မာနံ၊ တို့၏။
အန္တောဂဓဘာဝတော၊ ကြောင့်။
တာနိ မူလပဒါနိ၊ တို့ကို။
န ဝဍ္ဎေတဗ္ဗာနိ၊ ကုန်။
ဝေနေယျတ္တယာဓိကာရတော၊ ဝေနေယျပုဂ္ဂိုလ်သုံးပါးအပေါင်း၏ အရာဖြစ်သောကြောင့်။
န ဟာပေတဗ္ဗာနိ၊ ကုန်။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
နယာနံ၊ တို့၏။
ဧတပရမတာ၊ ကို။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၊ ၏။
ကမ္မနယာနံ ပန၊ ကမ္မနည်းတို့၏ကား။
အာလောစနသမာနယနတော၊ ကြည့်ခြင်း, အညီအညွတ် ကောင်းစွာ ဆောင်ခြင်းမှ။
အညဿ၊ သော။
ပကာရန္တရဿ၊ အပြားအထူး၏။
အသမ္ဘဝတော၊ မဖြစ်သင့်သောကြောင့်။
ဧတပရမတာ၊ ကို။
ဝုတ္တာ၊ ၏။
ဟေတွာဒီတိ ဧတ္ထ ပဒေ၊ ၌။
အာဒိသဒ္ဒေန၊ ဖြင့်။
ဖလဘူမိဥပနိသာသဘာဂဝိသဘာဂ လက္ခဏနယာဒယော၊ အကျိုး, ဘုံ, ဥပနိဿယအကြောင်း, သဘာဂတရားဝိသဘာဂတရား, သဘော, နည်း အစရှိသည်တို့ကို။
ပရိဂ္ဂဟိတာ၊ သိမ်းဆည်းအပ်ကုန်၏။
ဝါ၊ ယူအပ်ကုန်၏။
တေသု၊ ထိုဟေတုဖလ အစရှိသည်တို့တွင်။
ဟေတူတိ၊ ကား။
ကာရဏံ၊ တည်း။
ယော ဟေတု၊ ကို။
ဓမ္မောတိပိ၊ ဓမ္မဟူ၍လည်း။
ဝုစ္စတိ၊ ၏ (အတ္တနော ဖလံ ဓာရေတီတိ ဓမ္မောဟူသော ဝစနတ္ထကြောင့် ဟေတုသည် ဓမ္မမည်သတည်း)။
သော ပန ဟေတု၊ သည်ကား။
ပစ္စယဘာဝေန၊ အကြောင်း၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဧကဝိဓော စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ကာရကော
ဉာပကအကြောင်းကို ဒုဝိဓ၌ ကာရကသို့ သွင်းသည်။ တိဝိဓ၌ စက္ခုဗီဇ အစရှိသည်ကို ဖြစ်စေတတ်သော အကြောင်းကိုသာ ကာရကအကြောင်း ပြု၍ ဉာပကအကြောင်းကို အသီး ဆိုသည်။
၊ ကာရကအကြောင်းလည်းကောင်း။
သမ္ပပကော၊ ကအကြောင်းလည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဒုဝိဓေါ စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။ပုန၊ တစ်ဖန်။
ကာရကော၊ လည်းကောင်း။
ဉာပကော၊ လည်းကောင်း။
သမ္ပါပကော၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
တိဝိဓော စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ဟေတုဟေတု
တယော ကုသလဟေတူ အစရှိသည်ဖြင့် လာသော အလောဘ အစရှိသည်တို့သည် ဟေတုအကြောင်း မည်၏။ စတ္တာရော ဝေါ ဘိက္ခဝေ မဟာဘူတာ ဟေတူ စတ္ထာရော မဟာဘူတာ ပစ္စယော ရူပက္ခန္ဓဿ ပညာပနာယအစရှိသည်ဖြင့် လာသော အကြောင်းသည် ပစ္စယအကြောင်း မည်၏။ ကုသိုလ် အကုသိုလ်တရားသည် မိမိ၏ ဝိပါက်ကို စွဲ၍ ဥတ္တမအကြောင်း မည်၏။ စက္ခုဗီဇအစရှိသည်တို့သည် စက္ခုဝိညာဏ် အညွန့်အစရှိသည်တို့၏ တစ်ပါးနှင့် မဆက်ဆံသော အသာဓာရဏအကြောင်း မည်၏။
၊ ဟေတုအကြောင်းလည်းကောင်း။
ပစ္စယဟေတု၊ ပစ္စယအကြောင်းလည်းကောင်း။
ဥတ္တမဟေတု၊ လည်းကောင်း။
သာဓာရဏဟေတု၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
စတုဗ္ဗိဓော စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။ပစ္စယဓမ္မော
ဤပဉ္စဝိဓပ ကုသိုလ် အကုသိုလ်တို့၏ ပစ္စယဓမ္မအဖြစ် ဖြစ်ငြားသော်လည်း ဣဋ္ဌအနိဋ္ဌဖြစ်သော အကျိုး၏ ဝိသေသအကြောင်းကို ပြအံ့သောငှာ အသီးယူသတည်း။ သဒ္ဒါ၏ ဉာပကအကြောင်း၏ အဖြစ်ကို မဂ်၏ သမ္ပာပကအကြောင်း၏ အဖြစ်ကို ပြအံ့သောငှာ အသီး ယူသတည်း။
၊ ပစ္စည်းဖြစ်သော အကြောင်းတရားလည်းကောင်း။
ကုသလော၊ လည်းကောင်း။
အကုသလော၊ လည်းကောင်း။
သဒ္ဒေါ၊ သဒ္ဒါလည်းကောင်း။
အရိယမဂ္ဂေါ၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ပဉ္စဝိဓော စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။တထာ၊ ပါး။
သဘာဂဟေတု
အညွန့်အစရှိသည်၏ တစ်ပါးနှင့် မဆက်ဆံသောမျိုးစေ့ အစရှိသော အကြောင်းသည် တူသော သဘောရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့် သဘာဂဟေတုမည်၏။ တစ်ပါးနှင့် ဆက်ဆံသော ရေအစရှိသော အကြောင်းသည် သဘောမတူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် အသဘာဂဟေတု မည်၏။ ဣန္ဒြိယဗဒ္ဓသန္တာန်၌ ဖြစ်သော အကြောင်းသည် အဇ္ဈတ္တိကဟေတု မည်၏။ အနိန္ဒြိယဗဒ္ဓအကြောင်းသည် ဗာဟိရဟေတု မည်၏။ တစ်နည်းကား-မိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သောအကြောင်းသည် အဇ္ဈတ္တိကဟေတု မည်၏။ မိမိသန္တာန်၌ မဖြစ်သော အကြောင်းသည် အဇ္ဈတ္တိကဟေတု မည်၏။ မိမိသန္တာန်၌ မဖြစ်သော အကြောင်းသည် ဗာဟိရဟေတုမည်၏။
၊ သဘာဂအကြောင်းလည်းကောင်း။
အသဘာဂဟေတု၊ လည်းကောင်း။
အဇ္ဈတ္တိကဟေတု၊ လည်းကောင်း။
ဗာဟိရဟေတု၊ ကောင်း။
ဇနကဟေတု၊ လည်းကောင်း။
ပရိဂ္ဂါဟကဟေတု၊ ဥပတ္ထမ္ဘကအကြောင်းလည်းကောင်း။
သာဓာရဏဟေတု၊ လည်းကောင်း။
အသာဓာရဏဟေတု၊ ကောင်း။
သမနန္တရဟေတု၊ ကောင်း။
ပရမ္ပရဟေတု၊ ဥပနိဿယအကြောင်းလည်းကောင်း။
သဟဇာတဟေတု၊ သဟဇာတ်ဖြစ်သော အကြောင်းလည်းကောင်း။
အသဟဇာတဟေတု၊ သဟဇာတ်မဟုတ်သော အကြောင်းလည်းကောင်း။
သာသဝဟေတု၊ ကောင်း။
အနာသဝဟေတု၊ ကောင်း။
ဣတိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။
အနေကဝိဓော စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။ဖလမ္ပိ၊ အကျိုးသည်လည်း။
ပစ္စယုပ္ပန္နဘာဝေန၊ အကျိုး၏အဖြစ်ဖြင့်။
ဧကဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
အဓိဂန္တဗ္ဗတောပိ၊ ရောက်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်လည်း။
သမ္ပာပကဟေတုဝသေန၊ သမ္ပာပက်အကြောင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ဖလပရိယာယော
နိဗ္ဗာန်၏ တစ်စုံတစ်ခုသော အကြောင်းသည် မပြီးစေအပ်သည်၏အဖြစ် ရှိငြားသော်လည်း သမုဒယကို ပယ်ခြင်း သမုဒယ၏ ချုပ်ခြင်းသို့ ရောက်သောအားဖြင့် ရောက်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့် နိဗ္ဗာန်ကို စွဲ၍ မဂ်၏ ဟေတုအဖြစ်ကဲ့သို့ မဂ်ကို စွဲ၍ နိဗ္ဗာန်၏ ဖလအဖြစ်သည် ဥပစာရအားဖြင့် ပြီး၏-ဟူလိုသော်။
၊ ဖလပရိယာကို။
လဗ္ဘတိ၊ ၏။
ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။
နိဗ္ဗတ္တေတဗ္ဗအဓိဂန္တဗ္ဗဘာဝတော၊ ပြီးစေအပ်သည်၏အဖြစ် ရောက်အပ်သည်၏အဖြစ်အားဖြင့်။
ဒုဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။ဉာပေတဗ္ဗနိဗ္ဗတ္တေတဗ္ဗပတ္တဗ္ဗတော၊ သိအပ်သောအကျိုး ပြီးစေအပ်သောအကျိုးရောက်အပ်သောအကျိုးအားဖြင့်။
တိဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ပစ္စယုပ္ပန္နဝိပါကကိရိယာဝစနတ္ထနိဗ္ဗာနဝသေန၊ ပစ္စုပ္ပန် ဝိပါက် ကြိယာ ဝစနတ္ထ နိဗ္ဗာန်တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ပဉ္စဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
သဘာဂဟေတုနိဗ္ဗတ္တံ၊ သဘောတူသော အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်သော အကျိုးလည်းကောင်း။
အသဘာဂဟေတုနိဗ္ဗတ္တံ၊ သဘောမတူသော အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်သော အကျိုးလည်းကောင်း။
ဣတိ ဧဝမာဒိဝသေန၊ ဤသို့ အစရှိသည်တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
အနေကဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။
တထာ၊ တူ။
လောကိယံ၊ လောကီအကျိုးလည်းကောင်း။
လောကုတ္တရံ၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ ဧဝမာဒိနာ၊ ဖြင့်။
အနေကဝိဓဉ္စ၊ သည်လည်း။
ဟောတိ၊ ၏ (တထာသဒ္ဒါဖြင့် ဣတိ ဧဝမာဒိနာ အနေကဝိဓဉ္စကို ယူသည်)။
တတ္ထ၊ ထိုလောကီလောကုတ္တရာအကျိုးတို့တွင်။
စတ္တာရိ၊ ကုန်သော။
သာမညဖလာနိ၊ သာမညဖိုလ်တို့သည်။
လောကုတ္တရံ၊ ရာအကျိုးသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
လောကိယဖလံ၊ သည်။
ကာယိကဉ္စ၊ ကိုယ်၌ဖြစ်သောအကျိုးလည်းကောင်း။
မာနသဉ္စ၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဒုဝိဓံ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုနှစ်ပါးတို့တွင်။
ပဉ္စဒွါရိကံ၊ ပဉ္စဒွါရ၌ ဖြစ်သော အကျိုးသည်။
ကာယိကံ၊ သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
အဝသိဋ္ဌံ၊ ကြွင်းသော အကျိုးသည်။
မာနသံ၊ စိတ်၌ ဖြစ်သော အကျိုးသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ယဉ္စ ဖလံ၊ ကိုလည်း။
တာယ တာယ သုတ္တဒေသနာယ၊ သည်။
သာဓေတဗ္ဗံ၊ ပြီးစေအပ်၏။
တဒပိ တမ္ပိ ဖလံ၊ သည်လည်း။
ဖလံ၊ ဖလမည်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝိညာတဗ္ဗံ၊ ၏ (ဤသို့ ပေး)။
ဘူမီပိ၊ သည်လည်း။
သာသဝဘူမိ၊ သာသဝဘုံလည်းကောင်း။
အနာသဝဘူမိ၊ ကောင်း။
သင်္ခတဘူမိ၊ ကောင်း။
အသင်္ခတဘူမိ၊ ကောင်း။
ဒဿနဘူမိ၊ ကောင်း။
ဘာဝနာဘူမိ၊ ကောင်း။
ပုထုဇ္ဇနဘူမိ၊ ကောင်း။
သေက္ခဘူမိ၊ ကောင်း။
အသေက္ခဘူမိ၊ ကောင်း.
သာဝကဘူမိ၊ ကောင်း။
ပစ္စေကဗုဒ္ဓဘူမိ၊ ကောင်း။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဘူမိ၊ ကောင်း။
ဈာနဘူမိ၊ ဈာနဘုံလည်းကောင်း။
အသမာဟိတဘူမိ၊ ကောင်း။
ပဋိပဇ္ဇမာနဘူမိ၊ ကောင်း။
ပဋိပ္ပန္နဘူမိ၊ ကောင်း။
ပဌမာဘူမိ၊ ကောင်း။
ယာဝ စတုတ္ထီဘူမိ၊ စတုတ္ထတိုင်အောင်သော ဘုံလည်းကောင်း။
ကာမာဝစရဘူမိ၊ ကောင်း။
ယာဝ လောကုတ္တရဘူမိ၊ လောကုတ္တရာတိုင်အောင်သော ဘုံလည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဗဟုဝိဓာ၊ သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တတ္ထ၊ ထိုဘုံတို့တွင်။
ပရိတ္တမဟဂ္ဂတာ၊ ပရိတ္တ, မဟဂ္ဂတဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တို့သည်။
သာသဝဘူမိ၊ မည်၏။
အပ္ပမာဏာ၊ ဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တို့သည်။
အနာသဝဘူမိ၊ မည်၏။
နိဗ္ဗာနဝဇ္ဇာ၊ နိဗ္ဗာန်သည်ကြဉ်အပ်ကုန်သော။
သဗ္ဗေ၊ ကုန်သော။
သဘာဝဓမ္မာ၊ သဘောတရားတို့သည်။
သင်္ခတဘူမိ၊ မည်၏
(ဋ္ဌ၊ ၃၉) အပ္ပစ္စယာ၊ အကြောင်းကင်းကုန်သော။
ဝါ၊ အပ္ပစ္စယဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တို့သည်။
အသင်္ခတဘူမိ၊ မည်၏။
ပဌမမဂ္ဂဖလဓမ္မာ၊ ရှေးဦးစွာသော မဂ်ဖိုလ်တရားတို့သည်။
ဒဿနဘူမိ၊ မည်၏။
အဝသိဋ္ဌမဂ္ဂဖလဓမ္မာ၊ ကြွင်းသော မဂ်ဖိုလ်တရားတို့သည်။
ဘာဝနာဘူမိ၊ မည်၏။
ဟီနမဇ္ဈိမာ ဓမ္မာ၊ တရားတို့သည်။
ပုထုဇ္ဇနဘူမိ၊ မည်၏။
စတ္တာရော၊ ကုန်သော။
အရိယမဂ္ဂဓမ္မာ စ၊ တို့သည်လည်းကောင်း။
ဟေဋ္ဌိမာ၊ အောက်ဖြစ်ကုန်သော။
တယော၊ ကုန်သော။
ဖလဓမ္မာ စ၊ တို့သည်လည်းကောင်း။
သေက္ခဘူမိ၊ မည်၏။
အဂ္ဂဖလဓမ္မာ၊ အရဟတ္တဖိုလ်တရားတို့သည်။
အသေက္ခဘူမိ၊ မည်၏။
သာဝကပစ္စေကဗုဒ္ဓဗုဒ္ဓဓမ္မာ၊ သာဝကပစ္စေကဗုဒ္ဓသဗ္ဗညူဘုရားတို့၏ တရားတို့သည်။
သာဝကာဒိဘူမိယော၊ သာဝက အစရှိသော ဘုံမည်ကုန်၏။
ဈာနဓမ္မာ၊ တို့သည်။
ဈာနဘူမိ၊ မည်၏။
ဈာနဝဇ္ဇိတာ၊ ဈာန်သည် ကြဉ်အပ်ကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တို့သည်။
အသမာဟိတဘူမိ၊ မည်၏။
မဂ္ဂဓမ္မာ၊ တို့သည်။
ပဋိပဇ္ဇမာနဘူမိ၊ မည်၏။
ဖလဓမ္မာ၊ တို့သည်။
ပဋိပန္နဘူမိ၊ မည်၏။
"ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ"တိ အာဒိဝစနတော၊ ကြောင့်။
အပရိယာပန္နာ၊ ဝဋ်၌ အကျုံးမဝင်ကုန်သော (သပရိယာပန္နာဟု အချို့ပါဌ်ရှိသည်ကား ပါဌ်ပျက်)။
ဖလေန၊ ဖိုလ်နှင့်။
သဟ၊ ကွ။
စတ္တာရော၊ ကုန်သော။
မဂ္ဂါ၊ တို့သည်။
ပဌမာ ဒိဘူမိယော၊ ပဌမာ အစရှိသော ဘုံမည်ကုန်၏။
ကာမာဝစရာဒိဓမ္မာ၊ တို့သည်။
ကာမာဝစရာဒိဘူမိယော၊ မည်ကုန်၏။
ယေ စ ဓမ္မာ၊ တို့ကိုလည်း။
တေသံ တေသံ ဟာရနယာနံ၊ တို့၏။
ပတိဋ္ဌာနဘာဝေန၊ တည်ရာ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
သုတ္တေသု၊ တို့၌။
နိဒ္ဓါရီယန္တိ၊ ထုတ်အပ်ကုန်၏။
တေပိ ဓမ္မာ၊ တို့သည်လည်း။
ဘူမိယော၊ မည်ကုန်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝိညာတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဥပနိသာတိ၊ ဟူသည်ကား။
ဗလဝကာရဏံ၊ အားကြီးစွာသော အကြောင်းတည်း။
ယော၊ အကြင် အကြောင်းကို။
ဥပနိဿယပစ္စယောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ၏။
ယဉ္စ၊ အကြင် ဥပနိဿယအကြောင်းကိုလည်း။
သန္ဓာယ၊ ၍။
သုတ္တေ၊ ၌။
"ဒုက္ခူပနိသာ သဒ္ဓါ သဒ္ဓူပနိသံ သီလ'န္တိ ယာဝ ဝိမုတ္တူပနိသံ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန"န္တိ၊ ဝိမုတ္တူပနိသံ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံဟူသည့်တိုင်အောင်သော စကားကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
တစ်နည်းကား- ဒုက္ခူပနိသာ ၊လ၊ သီလန္တိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ ၍။
ယာဝ ၊လ၊ ဒဿနန္တိ၊ ဝိမုတ္တူပ ၊လ၊ ဒဿနံဟူသည့်တိုင်အောင်သော စကားကို။
ဝုတ္တံ၊ ၏။
"သဒ္ဓါ၊ သဒ္ဓါတရားသည်။
ဒုက္ခူပနိသာ၊ ဒုက္ခလျှင် အားကြီးစွာသော အကြောင်းရှိ၏။
သီလံ၊ သည်။
သဒ္ဓူပနိသံ၊ သဒ္ဓါတရားလျှင် အားကြီးစွာသော အကြောင်းရှိ၏။
ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ၊ ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်၏ အမြင်သည်။
ဝိမုတ္တူပနိသံ၊ ဖိုလ်တရားလျှင် အားကြီးစွာသော အကြောင်းရှိ၏။"
အပိ စ၊ တစ်နည်းကား-ဥပနိသာတိ၊ ဟူသည်ကား။
တသ္မိံ တသ္မိံ သမယေ သိဒ္ဓန္တေ၊ ထိုထိုသို့သော အယူ၌။
တစ်နည်းကား တသ္မိံ တသ္မိံ၊ ထိုထိုသို့သော သဘောရှိသော။
သမယေ
ဒဿနံ ဒိဋ္ဌိလဒ္ဓိတ္ထိ၊ သိဒ္ဓန္တော သမယော ဘဝေ-ဟု အဘိဓာန်မိန့်ရကား သမယသဒ္ဒါ သိဒ္ဓန္တသဒ္ဒါတို့သည် အယူဟောတည်း။ သမယေကို သိဒ္ဓန္တေဟု ပကာရန္တရပရိယာယ်အားဖြင့် ဖွင့်သည်။ ဟဒယသဒ္ဒါလည်း အဗ္ဘန္တရအနက် ဟောသတည်း။ ထို့ကြောင့် ဟဒယဘူတံ အဗ္ဘန္တရံဟု ဆိုသည်။
၊ သမယဟု ဆိုအပ်သော။
သိဒ္ဓန္တေ၊ အယူ၌။
ဟဒယဘူတံ၊ ဟဒယဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
အဗ္ဘန္တရံ၊ အတွင်း၌ဖြစ်သော တရားကို။
ဝုစ္စတံ၊ ၏။ဣဓာပိ၊ ဤအရာ၌လည်း။
နေတ္တိဟဒယံ၊ နေတ္တိ၏ အတွင်း၌ဖြစ်သော တရားကို။
ဥပနိသာတိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ၏ (ဤသို့ ပေး)။
**ထိုနေတ္တိ၏ အတွင်း၌ဖြစ်သော တရားကား အဘယ်သို့ သဘောရှိပါသနည်း ဟူသော စောဒနာကြောင့် 'ယံ သမ္မာ ပရိဂ္ဂဏှန္တ ၊လ၊ ဟောန္တိ' ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
(ဤ၌ နေတ္တိဟဒယံနောင် ယံ တစ်ပုဒ် အချို့စာ၌ ကျလေ၏)။
ယံ နေတ္တိဟဒယံ၊ ကို။
သမ္မာ၊ ကောင်းစွာ။
ပရိဂ္ဂဏှန္တာ၊ စူးစမ်းဆင်ခြင်ကုန်သော။
ဓမ္မကထိကာ၊ တို့သည်။
တသ္မိံ တသ္မိံ သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတဓမ္မမုခေန၊ လာသော တရားကို အရင်းပြုသဖြင့်။
သဗ္ဗဟာရနယယောဇနာယ၊ အလုံးစုံသော ဟာရနယတို့ကို ယှဉ်ခြင်းငှာ။
သမတ္ထာ၊ စွမ်းနိုင်ကုန်သည်။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ဧတံ နေတ္တိဟဒယံ၊ သည်။
ကိံ ပန၊ အဘယ်နည်း။
ပကရဏပဒတ္ထသောဠသဿ၊ ကျမ်း၏ ပုဒ်အနက် တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးအပြားရှိသော။
အဋ္ဌဝီသတိဝိဓပဋ္ဌာနဝိဘင်္ဂသဟိတဿ၊ နှစ်ဆယ့်ရှစ်ပါးအပြားရှိသော သာသနပဋ္ဌာနတို့ကို ဝေဖန်ခြင်းနှင့် တကွဖြစ်သော။
တေတ္တိံသဝိဓဿ၊ သုံးဆယ့်သုံးပါးအပြားရှိသော။
ဧတဿေဝ၊ ထိုကျမ်း၏သာလျှင်။
ယဒိဒံ ယော အယံ ဝိသယော၊ အကြင်အရာကို။
နိမိတ္တဝိဘာဂေန၊ နိမိတ်ဝေဖန်ခြင်းနှင့် (နိမိတ္တဉ္စ ဝိဘာဂေါ စ နိမိတ္တဝိဘာဂေါ-ဟု ဒွန်ပြု)။
သဟ၊ ကွ။
အသင်္ကရတော၊ မရောယှက်သော အားဖြင့်။
ဝဝတ္ထိတော၊ မှတ်အပ်၏။
ဝါ၊ ပိုင်းခြားအပ်၏။
တစ်နည်းကား နိမိတ္တ, ဝိဘာဂေန၊ နှင့်။
သဟ၊ ကွ။
ပဝတ္တော၊ သော။
ယဒိဒံ ယော အယံ ဝိသယော၊ ကို။
အသင်္ကရတော၊ အားဖြင့်။
ဝဝတ္ထိတော၊ ၏။
အယံ ဝိသယော၊ သည်။
နေတ္တိဟဒယံ၊ မည်၏ (ဤသို့ သမ္ဗန်)။
ဣဒံ အယံ ဝိသယော၊ သည်။
သေယျထာ ကတမော၊ နည်းဟူမူကား။
ဒေသနာဟာရဿ၊ ၏။
အဿာဒါဒယော၊ တို့သည်။
ဝိသယော၊ အရာတည်း။
ကသ္မာ၊ ကား။
တဿ၊ ထိုဒေသနာဟာရ၏။
အဿာဒါဒိဝိဘာဝနလက္ခဏတ္တာ၊ အဿာဒ အစရှိသည်ကို ဝေဖန်ခြင်း လက္ခဏာရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
တဿ၊ ထိုဒေသနာဟာရ၏။
အဿာဒေါ၊ လည်းကောင်း။
သုခံ၊ လည်းကောင်း။
သောမနဿံ၊ လည်းကောင်း။
ဣတိ ဧဝမာဒိ၊ ဤသို့အစရှိသည်။
ဝိဘာဂေါ၊ ဝေဖန်ခြင်းတည်း။
ဣဋ္ဌာရမ္မဏာဒိ၊ ဣဋ္ဌာရုံ အစရှိသည်သည်။
တဿ၊ ထိုဒေသနာဟာရ၏။
နိမိတ္တံ၊ နိမိတ်တည်း။
အယဉ္စ အတ္ထော၊ ကိုလည်း။
ဒေသနာဟာရဝိစယဟာရနိဒ္ဒေသဝဏ္ဏနာယံ၊ ဒေသနာဟာရနိဒ္ဒေသ ဝိစယဟာရနိဒ္ဒေသအဖွင့်၌။
ဝိတ္ထာရတော၊ အားဖြင့်။
ပကာသိတော ဧဝ၊ လျှင်ကတည်း။
အာဝဋ္ဋဟာရော၊ သည်။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတဓမ္မဿ၊ ၏။
သဘာဂဝိသဘာဂဓမ္မာဝဋ္ဋနဝိသယော၊ သဘာဂတရား ဝိသဘာဂတရားတို့ကို လည်စေခြင်းလျှင် အရာရှိ၏။
ကသ္မာ၊ ကား။
တဒုဘယအာဝဋ္ဋနလက္ခဏတ္တာ၊ ထိုသဘာဂတရား ဝိသဘာဂတရားနှစ်ပါးတို့ကိုလည်စေခြင်းလက္ခဏာ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
ပရိဝတ္တနဟာရော၊ သည်။
သုတ္တေ၊ ၌။
အာဂတဓမ္မာနံ၊ တို့၏။
ပစ္စနီကဓမ္မဝိသယော၊ ဆန့်ကျင်ဘက်တရားလျှင်အရာရှိ၏။
ကသ္မာ၊ ကား။
ပဋိပက္ခဓမ္မပရိဝတ္တနလက္ခဏတ္တာ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောတရားတို့ကို လည်စေခြင်းလက္ခဏာရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
ပဒဋ္ဌာနပရိက္ခာရေသု၊ တို့တွင်။
အာသန္နကာရဏဉ္စ၊ သည်လည်းကောင်း။
ဥပနိဿယကာရဏဉ္စ၊ သည်လည်းကောင်း
ပဒဋ္ဌာနံ၊ မည်၏။
ဟေတု၊ ဟေတုအကြောင်းသည်။
ပရိက္ခာရော၊ မည်၏။
ဣတိ အယံ၊ ကား။
ဧတေသံ၊ ထိုပဒဋ္ဌာနပရိက္ခာရတို့၏။
ဝိသေသော၊ တည်း။
**ဥပနိဿယကို ပြပြီး၍ ယခုအခါ သဘာဂဝိသဘာဂဓမ္မတို့ကို ပြခြင်းငှာ 'သဘာဂဝိသဘာဂဓမ္မာ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
(စ သဒ္ဒါကား ပက္ခန္တရဇောတက)။
သဘာဂဝိသဘာဂဓမ္မာ၊ တရားတို့ကို (ဝေဒိတဗ္ဗာ၌ ပကတိကံ)။
တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ၊ တို့၏။
အနုကူလပဋိကူလဓမ္မာ၊ လျော်သောတရားဆန့်ကျင်သောတရားတို့ကို (ဝေဒိတဗ္ဗာ၌ ဝိကတိကံ)။
ယထာက္ကမံ၊ စွာ။
ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။ယထာ ကိံ၊ အဘယ်သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ကုန်သနည်းဟူမူကား။
သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ၊ ၏။
သမ္မာသင်္ကပ္ပေါ၊ သည်။
သဘာဂေါ၊ တည်း။
မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပေါ၊ သည်။
ဝိသဘာဂေါ၊ တည်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဣမိနာ နယေန၊ ဖြင့်။
သဗ္ဗံ၊ အလုံးစုံသော တရားတို့ကို။
သဘာဂဝိသဘာဂတော၊ အားဖြင့်။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။
(ဋ္ဌ၊ ၄၀) လက္ခဏန္တိ၊ ကား။
သဘာဝေါ၊ တည်း။
သော သဘာဝေါ၊ ကို။
ဟာရနယာနံ၊ တို့၏။
နိဒ္ဒေသေ၊ ၌။
ဝိဘာဝိတော ဧဝ၊ လျှင်တည်း။
ဟေတုအာဒိဝိသေသဝိနိမုတ္တံ၊ ဟေတု အစရှိသော အထူးမှ လွတ်သော။
ဟာရနယာနံ၊ တို့ကို။
ယောဇနာနိဗန္ဓနံ၊ ယှဉ်ခြင်းနှင့် စပ်သော။
ဝါ၊ ယှဉ်ခြင်းကို ဖြစ်စေတတ်သော ယှဉ်ခြင်းကြောင့်။
ဝါ၊ ၏ အကြောင်းဖြစ်သော။
ယံ ပန ဧတံ ဓမ္မဇာတံ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
သော ဓမ္မော၊ သည်။
နယော၊ နယမည်၏။
တဿ ဝစနဿ၊ ၏။
သာဓကံ၊ သော။
ဝစနံ၊ ကို။
အာစရိယော၊ အရှင်ကစ္စည်းဆရာသည်။
ယထာ ကိံ၊ အဘယ်သို့။
အာဟ၊ နည်းဟူမူကား။
လက္ခဏဟာရေ၊ ၌။
"ဧဝံ ၊လ၊ သာမညတော စာ"တိ အာဒိ၊ ကို။
အာဟ၊ ၏။
တထာ၊ ထိုမြို့။
ဝိစယေန ဟာရေန၊ ဖြင့်။
ဝိစိနိတွာ၊ ၍။
ယုတ္တိဟာရေန၊ ဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
အာဟ၊ ၏။
တထာ၊ မြို့။
သောဓနဟာရာဒီသု၊ တို့၌။
သုဒ္ဓေါ၊ လည်းကောင်း။
အာရမ္ဘော၊ လည်းကောင်း။
ဟောတိ၊ ၏။
သော၊ သည်။
ပဉှော၊ လည်းကောင်း။
ဝိသဇ္ဇိတော၊ လည်းကောင်း။
ဘဝတိ၊ ၏။
ဣတိ ဧဝမာဒိံ၊ ကို။
အာဟ၊ ၏။
ဧကတ္တာဒယော၊ ဧကတ္တနည်း အစရှိကုန်သော။
နယာပိ၊ တို့ကိုလည်း။
ဣဓ၊ ၌။
နယောတိ၊ ဟူ၍။
ဂဟေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဧဝံ၊ သို့။
ဟေတုဖလာဒီနိ၊ အကြောင်းအကျိုး အစရှိသည်တို့ကို။
ဥပဓာရေတွာ၊ စူးစမ်းဆင်ခြင်၍။
နေသံ၊ ထိုအကြောင်းအကျိုး အစရှိသည်တို့၏။
ဝသေန၊ ဖြင့်။
တတ္ထ တတ္ထ သုတ္တေ၊ ၌။
လဗ္ဘမာနာပဒတ္ထနိဒ္ဓါရဏမုခေန၊ ရအပ်သော အဿာဒ အစရှိသော ဟာရ၏ ပဒတ္ထကို ထုတ်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။
ယထာလက္ခဏံ၊ လက္ခဏာအားလျော်စွာ။
ဧတေ ဟာရာ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဧတေ နယာ စ၊ တို့ကို လည်းကောင်း။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
**ယခုအခါ အကြင် ဟေတုဖလ အစရှိသည်တို့ကို အကြင်ဟာရ၌ အထူးနှင့် တကွ အလိုရှိအပ်ကုန်၏။ ထိုဟေတုဖလ အစရှိသည်တို့ကို ပြခြင်းငှာ 'ဝိသေသတော ပန' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**
ဝိသေသတော ပန၊ အားဖြင့်ကား။
ပဒဋ္ဌာနပရိက္ခာရာ၊ ပဒဋ္ဌာနဟာရ ပရိက္ခာရဟာရတို့ကို။
ဟေတုဝသေန၊ အကြောင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။ဒေသနာဝိစယစတုဗျူဟသမာရောပနာ၊ တို့ကို။
ဟေတုဖလဝသေန၊ အကြောင်းအကျိုး၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
တထာ၊ တူ။
ဝေဝစနပညတ္တိဩတရဏသောဓနာ၊ တို့ကို။
ဖလဝသေနေဝ၊ အားဖြင့်သာလျှင်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ကေစိ၊ တို့သည်။
ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏။
ဝိဘတ္တိ၊ ဝိဘတ္တိဟာရကို။
ဟေတုဘူမိဝသေန၊ ဟေတုဘူမိ၏ အစွမ်းအားဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ပရိဝတ္တော၊ ကို။
ဝိသဘာဂဝသေန၊ အစွမ်းအားဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
အာဝဋ္ဋော၊ ကို။
သဘာဂဝိသဘာဂဝသေန၊ အစွမ်းအားဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
လက္ခဏယုတ္တိအဓိဋ္ဌာနာ၊ တို့ကို။
နယဝသေန၊ နည်း၏အစွမ်းအားဖြင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဣတိ၊ ကား ပရိသမာပနတည်း။
ဧတ္တာဝတာ ဧတ္တကေန ဝစနက္ကမေန စ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည်ရှိသော စကားအစဉ်ဖြင့်လည်း။
"သာမညတော ၊လ၊ ဝိညုနာ"တိ၊ ဟူ၍။
ယံ ဝစနံ၊ အကြင်ဂါထာဖြစ်သော စကားကို။
အမှေဟိ၊ တို့သည်။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
အယံ ဂါထာ၊ သည်။
ဝုတ္တတ္ထာ၊ ဆိုအပ်ပြီးသော အနက်ရှိသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
နိဒ္ဒေသဝါရဝဏ္ဏနာ၊ သည်၊
နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။