၃. ယုတ္တိဟာရဝိဘင်းအဖွင့်

၁၈. တတ္ထ ကတမော ယုတ္တိဟာရောတိ အာဒိ၊ ဟာရော အစရှိသော စကားသည်။ ယုတ္တိဟာရဝိဘင်္ဂေါ၊ တည်း။

တတ္ထ၊ ထိုယုတ္တိဟာရဝိဘင်း၌။ ကိံ ယောဇယတီတိ ဣမိနာ ပါဌေန၊ ဖြင့်။ ယုတ္တိဟာရဿ၊ ၏။ ဝိဘယံ၊ အရာကို။ ပုစ္ဆတိ၊ ၏။

ဧတဿ၊ ဤယုတ္တိဟာရ၏။ ဝိသယော ပန၊ သည်ကား။ ကော၊ နည်း။

အတထာကာရေန၊ မဟုတ်မမှန်သော အခြင်းအရာဖြင့်။ ဂယှမာ‌နာ၊ ယူအပ်ကုန်သော။ သုတ္တတ္ထာ၊ သုတ်၏ အနက်တို့သည်။ ဝိသယော၊ အရာတည်း။

**ဟုတ်မှန်‌သော အခြင်းအရာအားဖြင့် ယူအပ်ကုန်သော သုတ်၏ အနက်တို့သာ ဤဟာရ၏အမည် မဟုတ်ကောင်းပါလောစောဒနာရှိရကား 'တေဟိ'အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

ဟိ၊ စွ။ တေ၊ ထိုမဟုတ်မမှန်သော အခြင်းအရာအားဖြင့် ယူအပ်ကုန်သော သုတ်၏ အနက်တို့ကို။ တေန၊ ထိုယုတ္တိဟာရဖြင့်။ သာတိသယံ၊ လွန်စွာ။ ယာထာဝတော၊ ဟုတ်မှန်သောအားဖြင့်။ ယုတ္တိနိဒ္ဓါရဏေန၊ ယုတ္တိကို ထုတ်သောအားဖြင့်။ ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။

ဣတရေသုပိ၊ ဤမှ တစ်ပါးသော ဟာရတို့၌လည်း။ အယံ ဟာရော၊ ကို။ ဣစ္ဆိတော ဧဝ၊ လျှင်ကတည်း။

**ထိုသို့ အလိုရှိအပ်သော် တစ်ပါးသော ဟာရတို့၌ ထုတ်သောအားဖြင့်ပင် အလိုမရှိအပ်သလော ပုစ္ဆာရှိရကား 'တံ ပန' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

တံ ပန၊ ထိုသို့ အလိုရှိခြင်းသည်သာ။ ဘူတကထနမတ္တံ၊ ဟုတ်မှန်သောအားဖြင့်ဆိုခြင်းမျှသည်သာလျှင်။ ဟောတိ၊ ၏။

**ယုတ္တိဟာရကို ဝေဖန်လိုသည်ရှိသော် 'တာနိ ပဒဗျဉ္ဇနာနိ' စသည်ကိုသာဆိုပါလော။ အသို့မူ၍ 'စတ္တာရော မဟာပဒေသာ' စသော ပါဌ်ကို ဆိုဘိသနည်း-ဟု လီနန္တရစောဒနာရှိရကား 'ယသ္မာ ပန' စသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

ယသ္မာ ပန၊ ကြောင့်ကား။ အယံ ယုတ္တိဂဝေသနာ နာမ၊ ဤယုတ္တိကို ရှာခြင်းမည်သည်။ မဟာပဒေသေန၊ နှင့်။ ဝိနာ၊ ၍။ န ဟောတိ၊ မဖြစ်။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ယုတ္တိဟာရံ၊ ကို။ ဝိဘဇန္တော၊ ဝေဖန်တော်မူသော အရှင်မဟာကစ္စည်းမထေရ်သည်။ တဿ၊ ထိုယုတ္တိဟာရ၏။ လက္ခဏံ၊ ကို။ တာဝ၊ စွာ။ ဥပဒိသံတုံ၊ ညွှန်ပြအံ့သောငှာ။ "စတ္တာရော မဟာပဒေသာ"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ မဟာပဒေသာတိ၊ ကား။ မဟာအပဒေသာ၊ ကြီးမြတ်သောသူတို့ကို ညွှန်၍ ဆိုအပ်သော အကြောင်းတို့သည်။ ဗုဒ္ဓါဒယော၊ ကုန်သော။ မဟန္တေ၊ ကြီးမြတ်ကုန်သော သူတို့ကို။ အပဒိသိတွာ၊ ညွှန်၍။ ဝုတ္တာနိ၊ ကုန်သော။ မဟာကာရဏာနိ၊ ကြီးစွာသော အကြောင်းတို့သည်။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

အထ ဝါ၊ ကား။ မဟာပဒေသာတိ၊ ကား။ မဟာဩကာသာ၊ ကြီးစွာသောတည်ရာကို ပြီးစေတတ်သော အကြောင်းတို့သည်။ မဟန္တာနိ၊ ကုန်သော။ ဓမ္မဿ၊ ၏။ ပတိဋ္ဌာနာနိ၊ တည်ရာကို ပြီးစေတတ်သော အကြောင်းတို့သည်။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏ (ဗုဒ္ဓါဒယော စသော ပါဌ်ဖြင့် မဟန္တာ အပဒိသိတဗ္ဗာ ဧတေသန္တိ မဟာပဒေသာ-ဟူသော ဝစနတ္ထကို ပြသည်)။

တတြ ပါဌေ၊ ၌။ အယံ၊ ကား။ ဝစနတ္ထော၊ တည်း။ အပဒိဿတိ၊ ညွှန်အပ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ အပဒေသော၊ မည်၏။ ဧတဿ၊ ဤအကြောင်းအား။ အပဒေသော၊ ညွှန်အပ်သော။ ဗုဒ္ဓေါ၊ သည်။ အတ္ထိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဗုဒ္ဓါပဒေသော၊ မည်၏။

သေသေသုပိ၊ ကြွင်းသော သံဃာပဒေသ အစရှိသော ပုဒ်တို့၌လည်း။ ဧသ ဧသော နယော၊ ဤနည်းပင်တည်း။ "ဧတံ သုတ္တံ၊ ကို။ မေ မယာ၊ သည်။ ဘဂဝတော၊ ၏။

သမ္မုခါ၊ မျက်မှောက်၌။ သုတံ၊ ကြားနာအပ်၏"။ ဣတိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ကေနစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည်။ အာဘတဿ၊ ဆောင်အပ်သော။ ဂန္ထဿ၊ ကျမ်းကို (ဝိနိစ္ဆယနေ၌ စပ်)။ ဓမ္မောတိ ဝါ၊ ဓမ္မဟူ၍လည်းကောင်း။ အဓမ္မောတိ ဝါ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း။ ဝိနိစ္ဆယနေ၊ ဆုံးဖြတ်ခြင်း၌။ ကာရဏံ၊ တည်း။ တစ်နည်းကား-ကာရဏံ၊ ကို။ လဗ္ဘတိ၊ ၏။ တံ ပန ကာရဏံ၊ သည်ကား။

ကိံ၊ နည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ စေ ‌ဝဒေယျ၊ အံ့။

တထာ၊ ထိုအခြင်းအရာဖြင့်။ အာဘတဿ၊ သော။ တဿ ဂန္ထဿ၊ ၏။ သုတ္တောတရဏာဒိ

အာဒိသဒ္ဒါဖြင့် သုတ်၌ မသက်ဝင်ခြင်း အစရှိသည်ကိုလည်းယူအပ်၏။ အဓိပ္ပါယ်ကား သုတ်၌ သက်ဝင်ခြင်း ဝိနည်းနှင့် နှီးနှောခြင်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည် ဆောင်အပ်သော ကျမ်း၏ ဓမ္မဟူ၍ ဆုံးဖြတ်ခြင်း၌ အကြောင်းတည်း။ သုတ်၌ မသက်ဝင်ခြင်း, ဝိနည်းနှင့် မနှီးနှောခြင်းတို့သည် အဓမ္မဟူ၍ ဆုံးဖြတ်ခြင်း၌ အကြောင်းတည်း ဟူလိုသော်။ ယင်းသို့ သုတ်၌ သက်ဝင်ခြင်း မသက်ဝင်ခြင်းအစရှိသည်သည် တစ်စုံ တစ်ယောက်သော သူသည် ဆောင်အပ်သော ကျမ်း၏ ဓမ္မဟူ၍လည်းကောင်း၊ အဓမ္မဟူ၍လည်းကောင်း ဆုံးဖြတ်ခြင်း၌ အကြောင်းဖြစ်သည်ရှိသော် အဘယ်သို့ ‌လေးပါးအပြား ရှိအံ့နည်းဟု နှလုံးပိုက်၍ 'ယဒိ ဧဝံ' စသည်ဖြင့်သာ စောဒနာသတည်း။

ဧဝ၊ သုတ်၌သက်ဝင်ခြင်း အစရှိသည်သာလျှင်။ ကာရဏံ၊ တည်း။

**ထိုကို ချဲ့လိုရကား 'ဓမ္မဿ ဟိ'စသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

ယထာဘတဿ၊ အကြင်အကြင် တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည်ဆောင်အပ်သော။ ဂန္ထဿ၊ ၏။ ဝါ၊ ကို။ သုတ္တဝိနယေဟိ၊ သုတ်ဝိနည်းတို့ဖြင့်။ သံသန္ဒနံ၊ နှီးနှောခြင်းသည်။ ဓမ္မောတိ၊ ဟူ၍။ အသံသန္ဒနံ၊ မနှီးနှောခြင်းသည်။ အဓမ္မောတိ၊ ဟူ၍။ ဝိနိစ္ဆယကာရဏံ၊ ဆုံးဖြတ်ခြင်း၌ အကြောင်းသည်။ ယဒိ သိယာ၊ အံ့။ ဧဝံ သန္တေ၊ သော်။ ကထံ၊ အဘယ်သို့လျှင်။ စတ္တာရော၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်အံ့နည်း။ ဣတိ အယံ၊ သည်လျှင်။ ပုစ္ဆာ၊ တည်း။

အပဒိသိတဗ္ဗဘေဒတော၊ ညွှန်အပ်သော အပြားအားဖြင့်။ စတ္တာရော၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။

ဟိ ဝိတ္ထာရယိဿာမိ၊ အံ့။ ဓမ္မဿ၊ ၏။ သမ္ပဒါယော၊ သိကြောင်းဖြစ်သောပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။ ဘဂဝါ စ၊ လည်းကောင်း။ သာဝကာ စ၊ တို့လည်းကောင်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒွေ၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏ (သံပဒီယတိ ဉာယတိ ဓမ္မော ဧတေဟီတိ သမ္ပဒါယာ၊ အက္ခာတာရော၊ ဋီကာ)။

**ယင်းသို့သော် ဗုဒ္ဓါပဒေသ, သာဝကာပဒေသအားဖြင့် နှစ်ပါးသာ ဖြစ်ကောင်းပါသည် မဟုတ်တုံလော စောဒနာရှိရာသောကြောင့် 'တေသု' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်ပြန်သော်။**

တေသု၊ ထိုဘုရားသာဝကတို့တွင်။ သာဝကာ၊ တို့သည်။ သံဃဂဏပုဂ္ဂလဝသေန၊ သံဃာ ဂိုဏ်း ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ တိဝိဓာ၊ ကုန်၏။

"ဧဝံ၊ သို့။ မယာ၊ သည်။ အမုမှာ၊ ဤမည်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏ အထံမှ။ အယံ ဓမ္မော၊ ကို။ ပဋိဂ္ဂဟိတော၊ နာခံအပ်၏"။ ဣတိ၊ ဤသို့။ အပဒိသိတဗ္ဗာနံ၊ ညွှန်အပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။ ဘေဒေန၊ အပြားအားဖြင့်။ စတ္တာရော၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။

တေန၊ ကြောင့်။

"ဗုဒ္ဓါပဒေသော ၊လ၊ ဧကတ္ထေရာပဒေသော"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

တာနိ ပဒဗျဉ္ဇနာနီတိ ဧတ္ထ၊ ၌။ ကေနစိ၊ သည်။ အာဘတသုတ္တဿ၊ ၏။ ပဒါနိ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ ဗျဉ္ဇနာနိ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ အတ္ထပဒါနိ စေဝ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ ဗျဉ္ဇနပဒါနိ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

ဝါ၊ ကား။ သံဝဏ္ဏကေန၊ ဖွင့်သော ဆရာသည်။ သံဝဏ္ဏနာဝသေန၊ အားဖြင့်။ (ဋ္ဌ၊ ၈၁) အာဟရိယမာနာနိ၊ ဆောင်အပ်ကုန်သော။ ပဒဗျဉ္ဇနာနိ၊ အတ္ထပဒ ဗျဉ္ဇနပဒတို့ကို။

သုတ္တေ ဩတာရယိတဗ္ဗာနီတိ၊ ကား။ သုတ္တေ၊ ၌။ အနုပ္ပဝေသိ-တဗ္ဗာနိ၊ သွင်းအပ်ကုန်၏။

သန္ဒဿယိတဗ္ဗာနီတိ၊ ကား။ သံသန္ဒေတဗ္ဗာနိ၊ နှီးနှောအပ်ကုန်၏။

ဥပနိက္ခိပိတဗ္ဗာနီတိ၊ ကား။ ပက္ခိပိတဗ္ဗာနံ၊ ထည့်အပ်ကုန်၏။

**သုတ်ကို ပြလိုပါသော် 'ဣမသ္မိံ ဗုဒ္ဓဘာသိတသုတ္တေ' အစရှိသည်ကိုသာ မဆိုကောင်းပါသလော။ အဘယ့်ကြောင့် စတူသု အရိယသစ္စေသု-ဟုဆိုဘိသနည်း။ အရိယသစ္စာတို့သည် သုတ် မဟုတ်ကုန်တကား-ဟူသောလီနန္တရစောဒနာကို ပြလိုသောကြောင့် ထိုလီနန္တရစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'တတ္ထ' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆို‌တော်မူသတည်း။**

သုတ္တာဒီနိ၊ တို့ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ကတမသ္မိ"န္တိ အာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

တတ္ထ၊ ထိုသုတ်အစရှိသည်တို့ကို ပြရာ၌။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဘဂဝတော၊ ၏။ ဝစနံ၊ သည်။ ဧကဂါထာမတ္တမ္ပိ၊ တစ်ဂါထာမျှလည်း။ သစ္စဝိနိမုတ္တံ၊ သစ္စာလေးပါးမှလွတ်သော စကားတော်သည်။ နတ္ထိ၊ မရှိ။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သုတ္တေတိ ပဒဿ၊ ၏။ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "စတူသု အရိယသစ္စေသူ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

**ယင်းသို့ သစ္စာလေးပါးကို သုတ်ဟူ၍ သိသော အဋ္ဌကထာ၌ ပိဋကသုံးပုံကိုသုတ်ဟု ဆိုခဲ့၏။ အဋ္ဌကထာစကားနှင့် မဆန့်ကျင်ပြီလော စုဒ်ရှိရကား 'အဋ္ဌကထာယံ ပန' စသည်ကို ဆိုသတည်း။**

အဋ္ဌကထာယံ ပန၊ ၌ကား။ တီဏိ ပိဋကာနိ၊ တို့သည်။ သုတ္တံ၊ မည်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ တံ ဝစနံ၊ သည်။ ဣမိနာ နေတ္တိဝစနေန၊ နှင့်။ အညဒတ္ထု၊ စင်စစ်။ သံသန္ဒတိ စေဝ၊ နှီးလည်းနှီးနှော၏။ သမေတိ စ၊ ညီလည်းညီ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။

ဘဂဝတော၊ ၏။ ဒေသနာ၊ သည်။ ယာဝဒေဝ အနုပါဒါပရိနိဗ္ဗာနတ္ထာ၊ တဏှာဒိဋ္ဌိအားဖြင့် မစွဲလမ်းမူ၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုခြင်းအကျိုးအပိုင်းအခြား ရှိသည်။ ဟောတိ၊ ၏။ သာ ဒေသနာ၊ သည်။ ဧကန္တေန၊ ဖြင့်။ ရာဂါဒိကိလေသဝူပသမံ၊ ရာဂအစရှိသော ကိလေသာတို့၏ ငြိမ်းခြင်းကို။ ဝဒတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိနယေတိ ပဒဿ၊ ၏။ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေန္တော၊ ၍။ "ရာဂဝိနယေ"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။

**ဝိနယန္တိ ရာဂါဒယော ဧတေနာတိ ဝိနယော-ဟူသော ဝစနတ္ထဖြင့် ကာရဏကို အလိုရှိရကား 'ဝိနယောတိ' စသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

ဟိ၊ စွ။ ရာဂါဒိဝူပသမနိမိတ္တံ၊ ရာဂအစရှိသည်တို့၏ ငြိမ်းခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော။ ကာရဏံ၊ ကို။ ဝိနယောတိ၊ ဟူ၍။ ဣဓ၊ ၌။ အဓိပ္ပေတံ၊ ၏။

ယထာ ယေန ‌ကာရဏေန၊ ကြောင့်။ ရာဂါဒိဝူပသမနိမိတ္တံ၊ သော။ ကာရဏံ၊ ကို။ ဝိနယောတိ၊ ဟူ၍။ အဓိပ္ပေတံ၊ ၏။ တထာ တေန ‌ကာရဏေန၊ ကြောင့်။

"ယေ ခေါ တွံ ၊လ၊ သတ္ထုသာသန"န္တိ၊ ဟူ၍။ ဘဂဝါ၊ သည်။ အာဟ၊ ၏။ "ဂေါတမိ၊ ဂေါတမီ။ ဣမေ ဓမ္မာ၊ တို့သည်။ သရာဂါယ၊ တပ်ခြင်းနှင့်တကွဖြစ်ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ဖြစ်ကုန်၏။ ဝိရာဂါယ၊ တပ်ခြင်း ကင်းခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ သညောဂါယ၊ ဝဋ်၌ ယှဉ်ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ဝိသညော‌ဂါယ၊ ဝဋ်၌ ယှဉ်ခြင်း ကင်းခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ အာစယာယ၊ ဝဋ်၏ ပွားခြင်းငှာ။ ဝါ၊ များခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန်တိ၊ ကုန်၏။ အပစယာယ၊ ဝဋ်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ မဟိစ္ဆတာယ၊ အလိုကြီးခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ အပ္ပိစ္ဆတာယ၊ အလိုနည်းခြင်းငှာ။ ဝါ၊ အလိုမရှိခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ အသန္တုဋ္ဌိယာ၊ မရောင့်ရဲခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ သန္တုဋ္ဌိယာ၊ ငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ သင်္ဂဏိတာယ၊ အပေါင်းအဖေါ်၌ မွေ့လျော်ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ပဝိဝေကာယ၊ အပေါင်းအဖေါ်မှ ဆိတ်ခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ ကောသဇ္ဇာယ၊ ပျင်းခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ဝီရိယာရမ္ဘာယ၊ လုံ့လအားထုတ်ခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ ဒုဗ္ဘရတာယ၊ မွေးမြူခဲခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ သုဘရတာယ၊ မွေးမြူလွယ်ခြင်းငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ ဣတိ၊ သို့။

ယေ ခေါ ဓမ္မေ၊ အကြင်တရားတို့ကို။ တွံ၊ သည်။ ဇာနေယျာသိ၊ သိရာ၏။ ဂေါတမိ၊ မီ။ ဧကံသေန၊ စင်စစ်အားဖြင့်။ 'ဧသော၊ ဤတရားသည်။ န ဓမ္မော၊ ဓမ္မမဟုတ်။ ဧသော၊ သည်။ န ဝိနယော၊ ဝိနည်းမဟုတ်။ ဧတံ၊ သည်။ န သတ္ထုသာသနံ၊ မြတ်စွာဘုရားအဆုံးအမ မဟုတ်။' ဣတိ၊ ဤသို့။ တေ ဓမ္မေ၊ တို့ကို။ ဓာရေယျာသိ၊ မှတ်လေလော့ (ဇာနေယျာသိ ဟူ၍လည်း ပါဌ်ရှိ၏၊ သိလေလော့ ပေး၊ ရှေးပါဌ်သာ သင့်မြတ်၏)။ ဂေါတမိ၊ ဂေါတမီ။ ဣမေ ဓမ္မာ၊ တို့သည်။ ဝိရာဂါယ၊ ငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ သရာဂါယ၊ ငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ ၊လ၊ ဒုဗ္ဘရတာယ၊ ငှာ။ နော သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ယေ စ ခေါ ဓမ္မေ၊ တို့ကိုလည်း။ တွံ၊ သည်။ ဇာနေယျာသိ၊ ရာ၏။ ဂေါတမိ၊ မီ။ ဧကံသေန၊ ဖြင့်။ 'ဧသော၊ သည်။ ဓမ္မော၊ တည်း။ ဧသော၊ သည်။ ဝိနယော၊ တည်း။ ဧတံ၊ သည်။ သတ္ထုသာသနံ

သတ္ထုသာသနန္တိ၌ ဓာရေယျာသိကြိယာ၏ အာကာရအလို့ငှာ 'ဣတိ' သဒ္ဒါတစ်ခု၊ အာဟ ကြိယာ၏ အာကာရအလို့ငှာ 'ဣတိ' သဒ္ဒါ တစ်ခုအားဖြင့် သတ္ထုသာသနန္တိ ဣတိ-ဟု ဣတိသဒ္ဒါ နှစ်ခုလိုအပ်လျက် အာဝုတ္တိနည်းအားဖြင့် ဣတိသဒ္ဒါတစ်ခုကို ချေလေသတည်း။ ဤ၌ကဲ့သို့ ထိုထိုသို့သော အရာတို့၌ ဣတိသဒ္ဒါတစ်ခုကိုချေမြဲဟု မှတ်လင့်ကုန်။

၊ တည်း။' ဣတိ၊ ဤသို့။ တေ ဓမ္မေ၊ တို့ကို။ ဓာရေယျာသိ၊ လော့"။

ဓမ္မတာယန္တိ ပဒဿ၊ ၏။ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ 'ဟတ္ထိပါလ၊ ဣသိန္ဒလျှင်၊ ထွန်းပထိုရော်၊ ရသေ့ကျော်လျှင်၊ လူ့ဘော်စရိမ၊ ဤဘဝ၌၊ ယုဂသန္ဓိ၊တည်မှန်းသိလျက်' အစရှိသည်ဖြင့် ဆိုအပ်သော ဓမ္မတာသုံးဆယ် အစရှိသည်သာ ဓမ္မတာမည်ကောင်းပါသည် မဟုတ်တုံလောဟု စောဒနာဖွယ် ရှိရကား 'ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ ဟိ' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆိုတော်မူသတည်း။**

ဟိ၊ စွ။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ ကို။ ဌိတာဝ ၊လ၊ မတာတိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တော၊ ၏။ "သာ ဓာတု၊ ထိုပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တည်းဟူသော သဘောတရားသည်။ ဌိတာဝ၊ တည်သလျှင်ကတည်း။ ဓမ္မဋ္ဌိတတာ၊ ဟုတ်မှန်သော သဘောအားဖြင့် တည်သည်၏အဖြစ်သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဓမ္မနိယာမတော၊ ဟုတ်မှန်သော သဘောအားဖြင့်မှတ်အပ်သည်၏အဖြစ်သည်။ ဝါ၊ မြဲသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဟောတိ၊ ၏"။

(ဋ္ဌ၊ ၈၂) "ဓမ္မတာယံ ဥပနိက္ခိပိတဗ္ဗာနီ"တိ ဣဒံ ဝစနံ၊ သည်။ ပါဠိယံ၊ ၌။ နတ္ထိ၊ မရှိ။ အတ္ထဒဿနဝသေန ပန၊ အနက်ကို ပြသည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်ကား။ ဣဓ၊ ၌။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။

**အတ္ထပဒ ဗျဉ္ဇနပဒတို့၏ အဘယ်သို့ သုတ်၌ သက်ဝင်သည်၏ အဖြစ်၊ ဝိနည်း၌ နှီးနှောသည်၏အဖြစ်၊ ဓမ္မတာကို မဆန့်ကျင်စေသည်၏ အဖြစ်ကိုမှတ်ရပါအံ့နည်း-ဟူသော စောဒနာကို နှလုံးပိုက်၍ 'ဧတ္ထ စ' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆိုလေသတည်း။**

ဧတ္ထ စ၊ ဤသုတ်၌ သက်ဝင်ခြင်း အစရှိသည်၌။ ဗာဓကာဒိဘာဝေ၊ နှိပ်စက်တတ်သော သဘောတရား အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်၌။ နိယတံ၊ မြဲသော။ ပဝတ္တိဉ္စ၊ ဖြစ်သော ဒုက္ခသစ္စာကို လည်းကောင်း။ နိဝတ္တိဉ္စ၊ ဒုက္ခသစ္စာ၏ အဖြစ်ရာသောနိရောဓသစ္စာကို လည်းကောင်း။ တဒုပါယဉ္စ၊ ထိုဒုက္ခသစ္စာ နိရောဓသစ္စာတို့၏ အကြောင်းဖြစ်သော သမုဒယသစ္စာ မဂ္ဂသစ္စာကိုလည်းကောင်း။ ပရိဒီပေန္တော၊ ပြသည်ရှိသော်. သုတ္တေ၊ ၌။ ဩတရတိ နာမ၊ သက်ဝင်သည် မည်၏။

ဧကန္တေန၊ သဖြင့်။ ရာဂါဒိကိလေသဝိနယံ၊ ရာဂအစရှိသော ကိလေသာတို့ကို ဖျောက်ခြင်းကို။ ဝဒန္တော၊ ဟောသည် ရှိသော်။ ဝိနယေ၊ ၌။ သန္ဒဿေတိ နာမ၊ နှီးနှောသည် မည်၏။ ဝါ၊ ကောင်းစွာ ပြသည် မည်၏။

တထာ၊ ထိုမှတစ်ပါး။ သဿတဉ္စ၊ သဿတဒိဋ္ဌိကိုလည်းကောင်း။ ဥစ္ဆေဒဉ္စ၊ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိကိုလည်းကောင်း။ ဝဇ္ဇေတွာ၊ ၍။ ဧကတ္တနယာဒိပရိဒီပနေန၊ ဧကတ္တနည်း အစရှိသည်ကို ပြသဖြင့်။ သဘာဝဓမ္မာနံ၊ တို့၏။ ပစ္စယပစ္စယုပ္ပန္နဘာဝံ၊ ပစ္စည်း ပစ္စယုပ္ပန်၏ အဖြစ်ကို။ ဝိဘာဝေန္တော၊ ထင်စွာပြသည်ရှိသော်။ ဓမ္မတံ၊ ဓမ္မတာကို။ န ဝိလောမေတိ နာမ၊ မဆန့်ကျင်စေသည် မည်၏။

ဧဝံဝိဓော စ၊ ဤသို့ သုတ်၌ သက်ဝင်ခြင်း အစရှိသော အပြားရှိသောအတ္ထဗျဉ္ဇန ပဒအပေါင်းသည်။ ကာမာသဝါဒိကံ၊ သော။ အာသဝံ၊ ကို။ န ဥပ္ပါဒေတိ၊ စေ။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေန္တော၊ ၍။ "ယဒိ စတူသု အရိယသစ္စေသူ"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်သည် သစ္စာ၌ ဝင်ပြီ ဖြစ်ရကား ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို အသီး ယူခြင်းကို မနှစ်သက်သောကြောင့် 'နနု စ' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ ထိုပါဌ်တို့တွင် လိုရင်းပါဌ်ကား 'ကသ္မာ ဣဓ ဝိသုံ ဂဟိတောတိ' တည်း။ အဘယ်ကြောင့် အသီးယူအပ်သနည်း။ မယူအပ်ပြီဟု ဆို၏။ ထိုသို့ မယူအပ်သည်၏ အဖြစ်ကို အဘယ်သို့ သိပါသနည်း။ တစ်နည်းကား-အသီး ယူခြင်းသည် အနညသာဓာရဏဖြစ်သော သာသနသမ္ပတ္တိကို ပြခြင်းအကျိုး မရှိပါသလောဟု မိမိအား သူတစ်ပါးတို့စောဒနာအံ့သည်ကို မြင်ရကား 'နနု စ သော စတ္တာရိ အရိယသစ္စာနိ အနုပဝိဋ္ဌော' ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ အဘယ့်ကြောင့် သစ္စာလေးပါးသို့ ဝင်သနည်း စောဒနာရှိရကား 'အနုလောမတော ။လ။ နိဝတ္တီတိ'ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ နနု စ စောဒေမိ၊ အံ့။ အနုလောမတော၊ အားဖြင့်။ ပဝတ္တော၊ သော။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ သည်။ ပဝတ္တိ၊ ဝဋ်တရား၏ အဖြစ်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ပဋိလောမတော၊ အားဖြင့်။ ပဝတ္တော၊ သော။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ သည်။ နိဝတ္တိ၊ ဝဋ်တရား၏ နစ်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သော၊ ထိုပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်သည်။ စတ္တာရိ၊ ကုန်သော။ အရိယသစ္စာနိ၊ ကို။ ဝါ၊ သို့။ အနုပဝိဋ္ဌော နနု၊ ဝင်ပြီး မဟုတ်တုံလော။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဣဓ၊ ၌။ ဝိသုံ၊ သီး။ ဂဟိတော၊ နည်း။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ စောဒနာ၊ တည်း။

ထိုစောဒနာကို ပဋိဝစနအားဖြင့် ဖြေခြင်းငှာ 'သစ္စမေတံ'ဟု ဆိုသတည်း။ ယင်းသို့ မှန်ပါသော် အသီး မယူအပ်ကောင်းသည်သာ မဟုတ်တုံလော စောဒနာကြောင့် 'ဣဓ ပန ဝိသုံ ဂဟဏံ၊ ဣတိ ဒဿနတ္ထံ'ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ အဘယ်သို့ ပြသနည်း ပုစ္ဆာကြောင့် 'တိလက္ခဏ ။လ။ ပကာသိတာ' ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ လက္ခဏာသုံးပါးဟူသည် အဘယ်နည်း စောဒနာရှိရကား 'အနိစ္စတာ ဒုက္ခတာ အနတ္တာတိ' ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ အနိစ္စ စသော လက္ခဏာသုံးပါးကို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၌ မဆိုတကား စောဒနာကြောင့် 'တေသံ ဥဒယဝန္တတာ တတော ဧဝ ဝယဝန္တတာ တဒုဘယေန ဥဒယဗ္ဗယပဋိပီဠနေန'ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်းအဖို့ကိုလည်း ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၌ မဆိုပါတကား ပုစ္ဆာကြောင့် 'အနိစ္စပစ္စယလက္ခဏံ ။လ။ ဝိဘာဝေတွာ'ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ အနိစ္စပစ္စယလက္ခဏာ စသည်ကိုလည်း မဆိုပါတကား။ အဘယ်သို့ 'အနိစ္စပစ္စယလက္ခဏာ' စသည်ကို ထင်ရှားပြအံ့နည်း စောဒနာ ရှိသောကြောင့် 'ဓမ္မာနံ ။လ။ ဒဿနေန'ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ ဧတံ ဝစနံ၊ ဤစောဒကပုစ္ဆာဆိုသော စကားသည်။ သစ္စံ၊ မှန်ပေ၏။ ပန၊ ထိုသို့ မှန်ငြားသော်လည်း။

ဣဓ၊ ၌။ ဝိသုံ၊ သီး။ ဂဟဏံ၊ ယူခြင်းသည် (ဒဿနတ္ထံ၌ စပ်)။ ဓမ္မာနံ၊ တို့၏။ ပစ္စယာယတ္တဝုတ္တိဒဿနေန၊ အကြောင်းနှင့်စပ်၍ ဖြစ်ခြင်းကို ပြသဖြင့် (ဝိဘာဝေတွာ၌ စပ်)။ အနိစ္စပစ္စယလက္ခဏဉ္စ၊ အနိစ္စဖြစ်သော အကြောင်းလက္ခဏာကိုလည်းကောင်း။ အသမတ္ထပစ္စယလက္ခဏဉ္စ၊ မစွမ်းသော ‌အကြောင်း လက္ခဏာကိုလည်းကောင်း။ နိရီဟပစ္စယလက္ခဏဉ္စ၊ အားထုတ်ခြင်း ဗျာပါရမရှိသောအကြောင်း လက္ခဏာကိုလည်းကောင်း။ ဝိဘာဝေတွာ၊ ၍ (ပရိဒီပိတာ-ဟူသော ပါဌသေသ၌ စပ်)။ တေသံ ဓမ္မာနံ၊ တို့၏။ ဥဒယဝန္တတာ၊ ဖြစ်ခြင်းအဖို့ ရှိသည်၏အဖြစ်ကို။ ပရိဒီပိတာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ တတော ဧဝ စ၊ ထိုဖြစ်ခြင်းအဖို့ ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင်။ ဝယဝန္တတာ၊ ပျက်ခြင်းအဖို့ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။ ပရိဒီပိတာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ တဒုဘယေန၊ ထိုနှစ်ပါးသော ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်းအဖို့ရှိသည်၏အဖြစ်ဖြင့်။ ဝါ၊ ကြောင့်။ အနိစ္စတာ၊ ကို။ ပရိဒီပိတာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဥဒယဗ္ဗယပဋိပီဠနေန၊ ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်း၏ နှိပ်စက်ခြင်းဖြင့်။ ဒုက္ခတာ၊ ကိုလည်းကောင်း။ အနတ္တာ၊ ကိုလည်းကောင်း။ ပရိဒီပိတာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ တိလက္ခဏသမာယောဂပရိဒီပနီ၊ လက္ခဏာရေးသုံးပါးတို့နှင့် ယှဉ်ခြင်းကိုပြတတ်သော။ သဗ္ဗဒိဋ္ဌိဂတကုမတိဝိဒ္ဓံသနီ၊ အလုံးစုံသော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ-ဟူသောမကောင်းသော အယူကို ဖျက်ဆီးတတ်သော။ အနညသာဓာရဏာ၊ သူတစ်ပါးတို့နှင့် မဆက်ဆံသော။ သာသနသမ္ပတ္တိ၊ သာသနာ၏ ပြည့်စုံခြင်းကို။ ပကာသိတာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿနတ္ထံ၊ ပြခြင်း အကျိုးရှိသည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ဧတ္ထ စ၊ ဤအရာ၌လည်း။ သုတ္တံ၊ လည်းကောင်း။ သုတ္တာနုလောမံ၊ လည်းကောင်း။ အာစရိယဝါဒေါ၊ လည်းကောင်း။ အတ္တနောမတိ၊ လည်းကောင်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣဒံ စတုက္ကံ၊ ကို။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။

**ထိုလေးပါးတို့၏ အထူးကား အဘယ်နည်းဟု အမေးရှိရာသောကြောင့် အထူးကို ပြအံ့သောငှာ 'တတ္ထ' စသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

တတ္ထ၊ ထိုလေးပါးတို့တွင်။ သုတ္တံ နာမ၊ မည်သည်။ တိဿော သင်္ဂီတိယော၊ သင်္ဂါယနာသုံးတန်တို့သို့။ အာရုဠှာနိ၊ တင်အပ်ကုန်သော။ တီဏိ ပိဋကာနိ၊ တို့တည်း။

သုတ္တာနုလောမံ နာမ၊ မည်သည်ကား။ မဟာပဒေသာ၊ တည်း (ဝိနည်းမဟာပဒေသသည် အပ်သည်အားလျော်သောကြောင့် အနုလောမကပ္ပိသ မည်၏၊ ထိုနှင့် တူရကား သုတ္တန္တမဟာပဒေသသည်လည်း အနုလောမကပ္ပိယဟု အဋ္ဌကထာ ဝေါဟာရ ဖြစ်သောကြောင့် 'ယံ အနုလောမကပ္ပိယန္တိ ဝုစ္စတိ'ဟု ဆိုသတည်း)။ ယံ၊ အကြင် မဟာပဒေသကို။ "အနုလောမကပ္ပိယ"န္တိ၊ ဟူ၍။ ဝုစ္စတိ၊ ၏။

အာစရိယဝါဒေါ နာမ၊ မည်သည်ကား။ အဋ္ဌကထာ၊ တည်း။

အတ္တနောမတိ နာမ၊ မည်သည်ကား။ နာယဂ္ဂါဟေန၊ နည်းယူသဖြင့်။ အနုဗုဒ္ဓိယာ၊ ဆင်၍ သိသဖြင့်။ အတ္တနော၊ ၏။ ပဋိဘာနံ၊ အထင်တည်း။

ထိုလေးပါး‌ကို ယူအပ်သည်ချည်းလောဟု အမေးပုစ္ဆာ ထွက်ရာသောကြောင့် ယူအပ်သည် မယူအပ်သည်ကို ပြခြင်းငှာ 'တတ္ထ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ သင်္ဂါယနာသုံးတန် တင်သော သုတ်ကို ယူအပ်သည်သာ ဖြစ်သော် အဘယ်ပြုသနည်း စုဒ်ရှိရကား 'တံ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ တတ္ထ၊ ထိုလေးပါးတို့တွင်။ သုတ္တံ၊ ကို။ အပ္ပဋိဗာဟိယံ၊ မတားမြစ်အပ်။ တံ သုတ္တံ၊ ကို။ ပဋိဗာဟန္တေန၊ တားမြစ်‌သော သူသည်။ ဝါ၊ တားမြစ်သဖြင့်။ သတ္ထာဝ၊ မြတ်စွာဘုရားကိုသာလျှင်။ ပဋိဗာဟိတော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။

အနုလောမကပ္ပိယံ ပန၊ မဟာပဒေသကိုကား။ သုတ္တေန၊ နှင့်။ သမေန္တမေဝ၊ ညီသည်ကိုသာလျှင်။ ဂဟေတဗ္ဗံ၊ ၏။ ဣတရံ၊ မညီသော မဟာပဒေသကို။ န ဂဟေတဗ္ဗံ၊ အပ်။

အာစရိယဝါဒေါပိ၊ ကိုလည်း။ သုတ္တေန၊ နှင့်။ သမေန္တော ဧဝ၊ ညီသည်ကိုသာလျှင်။ ဂဟေတဗ္ဗော၊ ၏။ ဣတရော၊ မညီသော အာစရိယဝါဒကို။ န ‌ဂဟေတဗ္ဗော၊ အပ်။

အတ္တနောမတိ၊ ကို။ တထာ၊ တူ။ သုတ္တေန၊ နှင့်။ သမေန္တီာ ဧဝ၊ ကိုသာလျှင်။ ဂဟေတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတရာ၊ မညီသော အတ္တနောမတိကို။ န ဂဟေတဗ္ဗာ၊ အပ် (တထာ သဒ္ဒါဖြင့် ငင်၍ ပေးသည်)။ သာ ပန၊ ထိုအတ္တနောမတိသည်။ သဗ္ဗဒုဗ္ဗလာ၊ အလုံးစုံတို့အောင် အားနည်း၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ၏။

ဣဒါနိ၊ ၌။ ယဒတ္ထံ၊ အကြင်ယုတ္တိဟာရကို ယှဉ်ခြင်းအကျိုးငှာ။ ဣဓ၊ ဤယုတ္တိဟာရဝိဘင်း၌။ စတ္တာရော၊ ကုန်သော။ မဟာပဒေသာ၊ တို့ကို။ အာဘတာ၊ ဆောင်အပ်ကုန်၏။ တံ၊ ထိုယုတ္တိဟာရကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "စတူဟိ မဟာပဒေသေဟီ"တိ အာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ယံ ယန္တိ၊ ကား။ ယံ ယံ အတ္ထဇာတဉ္စ၊ အကြင်အကြင် အကျိုးသဘောသည်လည်းကောင်း။ ယံ ယံ ဓမ္မဇာတဉ္စ၊ အကြင်အကြင် အကြောင်းသဘောသည်လည်းကောင်း။ တစ်နည်းကား- ယံ ယံ အတ္ထဇာတဉ္စ၊ အကြင်အကြင် အနက်သဘောသည်လည်းကောင်း။ ယံ ယံ ဓမ္မဇတဉ္စ၊ အကြင်အကြင် ပါဠိသဘောသည်လည်းကောင်း။

ယုဇ္ဇတီတိ၊ ကား။ ယထာဝုတ္တေဟိ၊ ကုန်သော။ စတူဟိ၊ ကုန်သော။ မဟာပဒေသေဟိ၊ တို့နှင့်။ ယုဇ္ဇတိ၊ သင့်၏။ ဝါ၊ မဆန့်ကျင်။

ယေနာ ယေနာတိ၊ ကား။ ယေန ယေန ကာရဏေန၊ အကြင်အကြင်သို့သော သုတ်၌ သက်ဝင်ခြင်းအစရှိသော အကြောင်းဖြင့်။

ယထာ ယထာတိ၊ ကား။ ယေန ယေန ပကာရေန၊ အကြင်အကြင်သို့သော သုတ်၌သက်ဝင်ခြင်းအစရှိသော အပြားအားဖြင့်

တံ တံ ဂဟေတဗ္ဗန္တိ ဧတ္ထ ပါဌေ၊ ၌။ သုတ္တတော၊ သုတ်တစ်ပါးမှ။ ဥဒ္ဓရိတွာ၊ ၍။ ပသင်္ဂေန၊ သည်။ ဝါ၊ သောအားဖြင့်။ အာဘတေန၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည် ဆောင်အပ်သော။ ကာရဏေန စ၊ ဖြင့်လည်းကောင်း။ ပကာရေန စ၊ အပြားအားဖြင့်လည်းကောင်း။ သံဝဏ္ဏိယမာနေ၊ သော်။ သုတ္တေ၊ ၌။ သံဝဏ္ဏနာဝသေန၊ ဖွင့်သည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ (ဋ္ဌ၊ ၈၃) အတ္ထဇာတံ၊ အကျိုးသဘော အနက်သဘောကို။ ဂဟေတဗ္ဗံ၊ ၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

တေန၊ ထိုစတူဟိ မဟာပဒေသေဟိ အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်။ စတုမဟာပဒေသာဝိရုဒ္ဓါယ၊ လေးပါးသော မဟာပဒေသတို့နှင့် မဆန့်ကျင်သော။ ယုတ္တိယာ၊ အသင့်အားဖြင့်။ သုတ္တတော၊ မှ။ အတ္ထေ၊ တို့ကို။ နိဒ္ဓါရေတွာ၊ ၍။ ယုတ္တိဟာရယောဇနာ၊ ယုတ္တိဟာရကို ယှဉ်ခြင်းကို။ တစ်နည်းကား-ယုတ္တိဟာရယောဇနာ၊ အသင့်အားဖြင့် အလုံးစုံသော ဟာရကို ယှဉ်ခြင်းကို။ ကာတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿေတိ၊ ၏။

၁၉. ဣဒါနိ၊ ၌။ တံ ယုတ္တိနိရဒ္ဓါရဏံ၊ ထိုယုတ္တိကို ထုတ်ခြင်းကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ပဉှံ ပုစ္ဆိတေနာ"တိ အာဒိ၊ ကို။ အာရဒ္ဓံ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ကတိ ပဒါနီတိ၊ ကား။ ပဒါနိ၊ တို့သည်။ ကိတ္တကာနိ၊ အဘယ်မျှတို့နည်း။

ပရိယောဂါဟိတဗ္ဗန္တိ ပဒဿ၊ ၏။ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ဝိစေတဗ္ဗ"န္တိ၊ ဟူ၍။ တစ်နည်းကား- "ဝိစေတဗ္ဗ"န္တိ ပဒ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

ယတ္တကာနိ၊ ကုန်သော။ ပဒါနိ၊ တို့သည်။ ယထာဓိပ္ပေတံ၊ အကြင်အကြင် အလိုရှိအပ်သော။ အတ္ထံ၊ ကို။ အဘိဝဒန္တိ၊ ဟောကုန်၏။ တတ္တကာနိ၊ ကုန်သာ။ ပဒါနိ၊ တို့ကို။ ဝါ၊ တို့သည်။ ဧကဿ၊ သော။ တဒတ္ထဿ၊ ထိုအနက်၏။ ဉာတုံ၊ ငှာ။ ဣစ္ဆိတတ္တာ၊ ကြောင့်။ "ဧကော၊ သော။ ပဉှော၊ သည်"။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုစ္စတိ၊ ၏။ တာနိ ပန ပဒါနိ၊ တို့သည်။ ဧကဂါထာယံ၊ ၌။ သဗ္ဗာနိ၊ ကုန်သော။ ပဒါနိ၊ တို့ကို။ ယဒိ ဝါ အဘိဝဒန္တိ၊ အကယ်၍မူလည်း ဟောကုန်သည် ဖြစ်အံ့။ ယာဝ၊ လောက်။ ဧကံ၊ သော။ ပဒံ၊ ကို။ ယဒိ ဝါ အဘိဝဒန္တိ၊ အကယ်၍မူလည်း ဟောကုန်သည်ဖြစ်အံ့။ ဧကံ၊ သော။ အတ္ထံ၊ ကို။ ယဒိ ဝါ အဘိဝဒတိ၊ အံ့။ သော ပဉှော၊ သည်။ ဧကောယေဝ၊ သည်သာလျှင်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ "ယဒိ သဗ္ဗာနီ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

တန္တိ၊ ကား။ တံ ပဉှံ၊ ကို။

အညာတဗ္ဗန္တိ၊ ကား။ အာဇာနိတဗ္ဗံ၊ သိအောင် ပြအပ်၏။

ကိံ ဣမေ ဓမ္မာတိ အာဒိ၊ သည်။ အာဇာနနာကာရဒဿနံ၊ သိသောအခြင်းအရာကို ပြသော စကားသည်။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ဓမ္မာတိ၊ ကား။ ပရိယတ္တိဓမ္မာ၊ တို့သည်။

နာနတ္ထာတိ၊ ကား။ နာနာ အတ္ထာ၊ ထူးသော အနက် ရှိကုန်သလော။

ပုစ္ဆာဂါထာယံ၊ ၌။ အယံ၊ ကား။ ပဒတ္ထော၊ တည်း။ ကေနဿုဗ္ဘာဟတော‌ လောကောတိ ဧတ္ထ၊ ၌။ စောရော၊ ကို။ စောရဃာတကေန၊ ခိုးသူသတ်သော သူသည်။ အဘိဟတော ဝိယ၊ သတ်အပ် သကဲ့သို့။ အယံ သတ္တလောကော၊ ကို။ ကေန၊ အဘယ်သည်။ အဘိဟတော ဝဓီယတိ၊ သတ်အပ်သနည်း။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

ကေနဿု ပရိဝါရိတောတိ၊ ကား။ မာလုဝလတာယ၊ မာလောနွယ်သည်။ နိဿိတရုက္ခော၊ မှီရာဖြစ်သော သစ်ပင်ကို။ အဇ္ဈောတ္ထ‌‌ဋော ဝိယ၊ လွှမ်းမိုးအပ်သကဲ့သို့။ ကေန၊ အဘယ်သည်။ လောကော၊ ကို။ အဇ္ဈောတ္ထဋော၊ နည်း။

ကေန သလ္လေန ဩတိဏ္ဏောတိ၊ ကား။ ဝိသပီတခုရပ္ပေန၊ အဆိပ်လူးသော မြားဖြင့်။ ဝါ၊ မြားသည်။ အနုပဝိဋ္ဌော ဝိယ၊ စူးဝင်သကဲ့သို့။ သရီရဗ္ဘန္တရနိမုဂ္ဂေန၊ ကိုယ်တွင်းသို့စူးဝင်သော။ ကေန သလ္လေန၊ အဘယ်မြားဖြင့်။ ဝါ၊ မြားသည်။ အနုပဝိဋ္ဌော၊ နည်း။

ကိဿ ဓူပါယိတောတိ၊ ကား။ ကိဿ ကေန ကာရဏေန၊ ဖြင့်။ ဝါ၊ သည်။ လောကော၊ ကို။ ဓူပါယိတော သန္တာပိတော၊ ပူပန်စေအပ်သနည်း။

သဒါတိ ပဒံ၊ ကို။ သဗ္ဗတ္ထ၊ အလုံးစုံသော ပုဒ်တို့၌။ ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ၏။

တေတိ၊ ကား။ စတ္တာရိ၊ ကုန်သော။ ပဒါနိ၊ တို့သည်။

**ယင်းသို့သော် 'တာနိ ပဒါနိ'ဆိုပါလော စုဒ်ရှိရကား 'ပဉှသဒ္ဒါပေက္ခာယ ပုလ္လိင်္ဂနိဒ္ဒေသော' ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

ပဉှသဒ္ဒါပေက္ခာယ၊ ပဉှာဟူသော ပုဒ်ကို ငဲ့သောအားဖြင့်။ ပုလ္လိင်္ဂနိဒ္ဒေသော၊ ပုလ္လိင်အားဖြင့် ပြခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။

"ဝိသဇ္ဇေတီ"တိ ဧတေန၊ ဖြင့်။ ဝိသဇ္ဇနတော၊ နတ်သားအား ဖြေသောအားဖြင့်။ ဝါ၊ ဖြေသောကြောင့်။ တယော၊ ကုန်သော။ ပဉှာ၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဉာယတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿေတိ၊ ၏။

**'ဇရာ စ မရဏဉ္စ'ဟု ဇရာကို ရှေး မရဏကို နောက်ထိုင်ရကား ဝိသဇ္ဇနဂါထာ၏ ပါဒအစဉ်အားဖြင့်ပင် ဆို၏ဟု အယူရှိရာသောကြောင့် ထိုအယူကိုနစ်စေခြင်းငှာ 'ဒုတိယပါဒေ' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

၂၀. တတ္ထာတိ၊ ကား။ ဝိသဇ္ဇနဂါထာယံ၊ ၌။ ဒုတိယပါဒေ၊ ၌။ ဝုတ္တာ၊ သော။ ဇရာ စ၊ လည်းကောင်း။ ပဌမပါဒေ၊ ၌။ ဝုတ္တံ၊ သော။ မရဏဉ္စ၊ လည်းကောင်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣမာနိ ဒွေ၊ ဤနှစ်ပါးတို့သည်။ သင်္ခတဿ၊ အကြောင်းတရားတို့သည်အညီအညွတ်ပေါင်း၍ ပြုအပ်သော။ ပဉ္စက္ခန္ဓဿ၊ ခန္ဓာငါးပါး အပေါင်း၏။ ဧတေဟိ၊ ဤဇရာမရဏတို့ဖြင့်။ "သင်္ခတော"တိ၊ အကြောင်းတရားတို့သည် အညီအညွတပေါင်း၍ ပြုအပ်သော သင်္ခတရားဟူ၍။ လက္ခီယတိ၊ မှတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သင်္ခတလက္ခဏာနိ၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ဖြစ်ကုန်၏။

ဟိ၊ စွ။ "တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ၊လ၊ ပညာယတီ"တိ၊ ဟူ၍။ ဧတံ ဝစနံ၊ ကို။ ဘဂဝတာ၊ သည်။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ "ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ သင်္ခတဿ၊ အကြောင်းတရားတို့သည် အညီအညွတ်ပေါင်း၍ပြုအပ်သော ခန္ဓာပဉ္စက၏။ သင်္ခတလက္ခဏာနိ၊ သင်္ခတဟူ၍ မှတ်ကြောင်းလက္ခဏာတို့သည်။ ဣမာနိ တီဏိ၊ ဤသုံးပါးတို့တည်း။

ကတမာနိ တီဏိ၊ နည်းဟူမူကား။

ဥပ္ပါဒေါ၊ ဖြစ်ခြင်းသည်။ ပညာယတိ၊ ထင်၏။ ဝယော၊ ပျက်ခြင်းသည်။ ပညာယတိ၊ ၏။ ဌိတဿ၊ တည်သော ခန္ဓာငါးပါးအပေါင်း၏။ ဝါ၊ ခန္ဓာအစဉ်၏။ အညထတ္တံ၊ တစ်ပါးသော အပြားအားဖြင့် ဖြစ်သည်၏အဖြစ်သည်။ ပညာယတိ၊ ၏"။

တေန၊ ကြောင့်။

"ဇရာယံ ၊လ၊ ဝယော"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

ဧတ္ထ၊ ဤပါဠိ၌။ "ဌိတဿ အညထတ္တ"န္တိ ဧတေန ပါဌေန၊ ဖြင့်။ ခန္ဓပ္ပဗန္ဓဿ၊ ခန္ဓာအပေါင်း၏။ ဝါ၊ ခန္ဓာအစဉ်၏။ ပုဗ္ဗာပရဝိသေသော၊ ‌ရှေ့နောက်အထူးသည်။ ဣဓ၊ ၌။ ဇရာ၊ မည်၏။ ခဏဋ္ဌိ၊ ခဏဋ္ဌိတိသည်။ န ဇရာ၊ ဇရာမမည်။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿေတိ၊ ၏။

"မရဏံ ဝယော"တိ ဣမိနာ စ၊ ဖြင့်လည်း။ "တိဿော၊ တိဿသည်။ မတော၊ သေ၏။ (ဋ္ဌ၊ ၈၄) ဖုဿော၊ သည်။ မတော၊ ၏"။ ဣတိ ဧဝံ၊ သို့။ လောကေ၊ ၌။ ဝုတ္တံ၊ သော။ သမ္မုတိမရဏံ၊ ကို။ ဒဿေတိ၊ ၏။ ခဏိကမရဏံ ဝါ၊ ခဏိကမရဏကို လည်းကောင်း။ သမုစ္ဆေဒမရဏံ ဝါ၊ ကိုလည်းကောင်း။ န ဒဿေတိ၊ မပြ (ခဏိက နိရောဓသည် ခဏိကမရဏ၊ ရဟန္တာတို့၏ ခန္ဓာပရိနိဗ္ဗာန်သည် သမုစ္ဆေဒမရဏ မည်၏)။

ဣဒါနိ၊ ၌။ "တေ‌ တယော ပဉှာ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ သော။ အတ္ထံ၊ ကို။ ယုတ္တိဝသေန၊ အားဖြင့်။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ဇရာယ စာ"တိ အာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

**အဘယ့်ကြောင့် ဂဗ္ဘဂတာပိ ဟိ မီယန္တိ-ဟူ၍ ဆိုသနည်း။ ဇရာယ စ မရဏဿ စ အတ္ထတော နာနတ္တံ-သာ ဆိုက ပြီးကောင်းသည် မဟုတ်တုံလော စောဒနာရှိရကား 'တတ္ထ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

တတ္ထ၊ ထိုယုတ္တိ၏ အစွမ်းအားဖြင့် ပြရာ၌။ ယေဘုယျေန၊ အားဖြင့်။ ဇိဏ္ဏဿ၊ အိုသော သူ၏။ မရဏဒဿနတော၊ သေခြင်းကို မြင်ခြင်းကြောင့်။ ဇရာမရဏာနံ၊ တို့၏။ နာနတ္တံ၊ ထူးသည်၏ အဖြစ်ကို။ အသမ္ပဋိစ္ဆမာနံ၊ ဝန်မခံသော သူကို။ ပတိ၊ စွဲ၍ (အတ္ထိဟု အချို့စာရှိ၏၊ ဆင်ခြင်)။ တေသံ၊ ထိုဇရာမရဏတို့၏။ နာနတ္တဒဿနတ္ထံ၊ ထူးသည်၏အဖြစ်ကို ပြအံ့သောငှာ။ "ဂဗ္ဘဂတာပိ ဟိ မီယန္တီ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

ဣဒံ အယံ အဓိပ္ပါယော၊ ကို။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ယထာဓိပ္ပေတဇရာဝိရဟိတဿ၊ အကြင်အကြင် အလိုရှိအပ်သော အိုခြင်းမှကင်းသော။ မရဏဿ၊ ၏။ ဝါ၊ ကို။ ဒဿနတော၊ ထင်ခြင်းကြောင့်။ ဝါ၊ မြင်ခြင်းကြောင့်။ ဇရာ၊ သည်။ အညာ၊ တစ်ပါးတည်း။ မရဏံ၊ သည်။ အညံ၊ တည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

တေနေဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။

"န စ တေ ဇိဏ္ဏာ ဘဝန္တီ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ကိဉ္စ ဘိယျော၊ ဆိုဖွယ်ရှိသေး၏။ ဝါ၊ သည်မျှသာ မဟုတ်သေး။ ဝါ၊ အဘယ်တစ်ပါး လွန်သနည်း။ တစ်နည်းကား-ဘိယျော၊ တစ်ဖန် ဆိုဖွယ်အကြောင်းသည်။ ကိဉ္စ၊ အဘယ်နည်းဟူမူကား။

ဒေဝါနံ၊ တို့၏။ ကေဝလံ၊ ဇရာနှင့်မရော သက်သက်သော။ မရဏံ၊ ကို။ ဒိဋ္ဌံ ယထာ၊ မြင်အပ်သကဲ့သို့ (တံ ကား နိပါတ်မျှသာ)။ ကေဝလဿ၊ ဇရာနှင့်မရော သက်သက်သော။ မရဏဿ၊ ၏။ ဒိဋ္ဌတ္တာ၊ မြင်အပ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ဝါ၊ ထင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ဇရာ၊ သည်။ အညာဝ၊ တစ်ပါးသာတည်း။ မရဏံ၊ သည်။ အညံဝ၊ သာတည်း (ဧဝ-သဒ္ဒါ လိုက်စေသည်)။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ "အတ္ထိ စ ဒေဝါန"န္တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

အနုတ္တရိမနုဿဓမ္မေန စ၊ မြတ်သောဈာနလာဘီ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ တရားဖြင့်လည်း။ တိကိစ္ဆနေန၊ ကုစားသဖြင့်။ ဇရာယ၊ ကို။ ပဋိကာရံ၊ ကုစားခွင့်ကို။ ကာတုံ၊ ပြုခြင်းငှာ။ သက္ကာ၊ ၏။ တထာ၊ တူ။ မရဏဿ၊ ကို။ ပဋိကာတုံ၊ ငှာ။ န သက္ကာ၊ မတတ်ကောင်း။ ဣတိ ဧဝမ္ပိ၊ ဤသို့သော အကြောင်းဖြင့်လည်း။ ဇရာမရဏာနံ၊ တို့၏။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ နာနတ္တံ၊ ကို။ သမ္ပဋိစ္ဆိတဗ္ဗံ၊ ဝန်ခံအပ်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "သက္ကတေဝါ"တိ အာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ သက္ကတေတိ၊ ကား။ သကျတေ၊ စွမ်းနိုင်၏။ သက္ကာ၊ တတ်နိုင်၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

ပဋိကမ္မန္တိ၊ ကား။ ပဋိကရဏံ၊ ကုစားခြင်းကို။

ဣဒ္ဓိပါဒဘာဝနာယ၊ ဣဒ္ဓိပါဒ်ကို ပွားစေခြင်း၌။ ဝသိဘာဝေ၊ လေ့လာသည်၏ အဖြစ်သည်။ သတိ၊ သော်။ မရဏဿာပိ၊ ကိုလည်း။ ပဋိကာရံ၊ ကုစားခြင်းကို။ ကာတုံ၊ ငှာ။ သက္ကာ နနု စ၊ တတ်နိုင်ကောင်းသည်မဟုတ်တုံလော။ ဣတိ စောဒနံ၊ ဤသို့သော စောဒနာခြင်းကို။ မနသိကတွာ၊ နှလုံး၌ ပြု၍။

အညတြေဝ ဣဒ္ဓိမန္တာနံ ဣဒ္ဓိဝိသယာ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ဟိ၊ စွ။ ဘာဂဝတာ၊ သည်။

"ယဿ ကဿစိ ၊လ၊ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ"တိ၊ ဟူ၍။ ဧတံ ဝစနံ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ "အာနန္ဒ၊ န္ဒာ။ ယဿ ကဿစိ၊ အမှတ်မရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်သည်။ စတ္တာရော၊ လေးပါးကုန်သော။ ဣဒ္ဓိပါဒါ၊ တို့ကို။ ဘာဝိတာ၊ ပွားစေအပ်ကုန်၏။ ဗဟုလီကတာ၊ အဖန်တလဲလဲ ပြုအပ်ကုန်၏။ ယာနီကတာ၊ ကအပ်သောယာဉ်ကဲ့သို့ ပြုအပ်ကုန်၏။ ဝတ္ထုကတာ၊ တည်ရာကိုကဲ့သို့ ပြုအပ်ကုန်၏။ အနုဋ္ဌိတာ၊ ကောင်းစွာ ထားအပ်ကုန်၏။ ပရိစိတာ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှ ပွားစေအပ်ကုန်၏။ သုသမာရဒ္ဓါ၊ ကောင်းစွာ အားထုတ်အပ်ကုန်၏။ သော ပုဂ္ဂလော၊ သည်။ အာကင်္ခမာနော၊ သော်။ ကပ္ပံ ဝါ၊ အာယုကပ်ပတ်လုံးလည်း။ တိဋ္ဌေယျ၊ တည်ရာ၏။ ကပ္ပါဝသေသံ ဝါ၊ အာယုကပ်မှ အကြွင်းကာယ-ပတ်လုံးလည်း။ တိဋ္ဌေယျ၊ ရာ၏"။

ဧတ္ထ၊ ဤပါဠိ၌။ ကပ္ပေါ၊ ကပ်သည်။ ကော ပန၊ နည်း။ ကပ္ပာဝသေသော ဝါ၊ ကပ်မှ အကြွင်းသည်လည်း။ ကော၊ နည်း။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ ‌စောဒနာ၊ တည်း။

ကပ္ပေါတိ၊ ကား။ အာယုက‌ပ္ပေါ၊ အာယုကပ်တည်း။ ဟိ၊ စွ။ ယသ္မိံ တသ္မိံ ကာလေ၊ ၌။ မနုဿာနံ၊ တို့၏။ ယံ အာယုပ္ပမာဏံ၊ အကြင်အသက်အတိုင်းအရှည်သည်။ အတ္ထိ၊ ၏။ တံ အာယုပ္ပမာဏံ၊ ကို။ ပရိပုဏ္ဏံ၊ ပြည့်စုံသည်ကို။ ဝါ၊ ပြည့်စုံစွာ။ ကရောန္တော၊ ပြုသောသူသည်။ ကပ္ပံ၊ အာယုကပ်ပတ်လုံး။ တိဋ္ဌတိ နာမ၊ မည်၏။ ပန၊ မှတစ်ပါး။

"အပ္ပံ ဝါ ဘိယျော"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ဟောအပ်သော။ ဝဿသတာ ဒိတော၊ နှစ်တစ်ရာအစရှိသည်မှ။ အတိရေကံ၊ အလွန်။ တိဋ္ဌန္တော၊ တည်သောသူသည်။ ကပ္ပါဝသေသံ၊ အာယုကပ်မှ အကြွင်းကာလပတ်လုံး။ တိဋ္ဌတိ နမ၊ မည်၏။ သော ပုဂ္ဂလော၊ ထိုဣဒ္ဓိပါဒ်ကို ပွားစေသော ပုဂ္ဂိုလ်သည်။ ကပ္ပံ ဝါ၊ လည်းကောင်း။ ကပ္ပါဝသေသံ ဝါ၊ လည်းကောင်း.

ယဒိ တိဋ္ဌေယျ၊ အံ့။ ဧဝံ သတိ၊ သော်။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဣဒ္ဓိမန္တော၊ ကြီးသောတန်ခိုးရှိကုန်သော။ စေတောဝသိပ္ပတ္တာ၊ စိတ်၏လေ့လာခြင်းသို့ ရောက်ကုန်သော။ ခီဏာသဝါ၊ တို့သည်။ လောကဟိတတ္ထံ၊ လူတို့၏ အစီးအပွားအလို့ငှာ။ တထာ၊ ထိုသို့သော အခြင်းအရာဖြင့်။ နိ တိဋ္ဌန္တိ၊ ကုန်သနည်း။

ဣတိ၊ ဤသို့။ စေ ‌ဝဒေယျ၊ အံ့။ ခန္ဓာသင်္ခါတဿ၊ သော။ ဒုက္ခဘာရဿ၊ ဒုက္ခတည်းဟူသေ ဝန်ကို။ ပရိညာတတ္တာ စ၊ ပိုင်းခြား၍ သိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။ အနုဿုက္ကတာယ စ၊ အားထုတ်ခြင်း မရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့် လည်းကောင်း။ န တိဋ္ဌန္တိ၊ ကုန်။

**အားထုတ်ခြင်း မရှိ၊ စင်စစ် မှန်ပါ၏လော စောဒနာကြောင့် 'ပဋိပဿဒ္ဓ ။လ။ ပုရိသာတိ ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

ဟိ သစ္စံ၊ ၏။ တေ ဥတ္တမပုရိသာ၊ ထိုမြတ်သော ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓသဗ္ဗုဿုက္ကာ၊ ငြိမ်းပြီးသော အလုံးစုံသော အားထုတ်ခြင်း ရှိကုန်သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။

ဟိ၊ စွ။ ဓမ္မသေနာပတိနာ၊ တရားစစ်သူကြီးဖြစ်သောအရှင်သာရိပုတ္တရာသည်။

"နာဘိနန္ဒာမိ ၊လ၊ ယထာ"တိ၊ ဟူ၍။ ဧတံ ဝစနံ၊ ကို။ ဝုတ္တိ၊ ၏။ "အဟံ၊ သည်။ မရဏံ၊ ကို။ နာဘိနန္ဒာမိ၊ မနှစ်သက်။ ဇီဝိတံ၊ အသက်ကို။ နာဘိကင်္ခါမိ၊ အလိုမရှိ။ ဘတ‌ကော၊ အခစားသော သူသည်။ ဝေတနံ၊ အခကို။ ဝါ၊ ရိက္ခာကို။ ပဋိကင်္ခါ ယထာ၊ အလိုရှိသကဲ့သို့။ တထာ၊ တူ။ ကာလဉ္စ၊ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုအံ့သော ကာလကိုသာ။ ပဋိကင်္ခါမိ၊ ၏"။

(ဋ္ဌ၊ ၈၅) ဇရာမရဏာနံ၊ တို့၏။ အညမညံ၊ ချင်း။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ နာနတ္တံ ယထာ၊ ထူးသည်၏ အဖြစ်ကဲ့သို့။ ဧဝံ တထာ၊ တူ။ တေဟိ၊ ထိုဇရာမရဏတို့မှ။ တဏှာယ စ၊ ၏လည်း။ နာနတ္တေ၊ ကို။ ဒဿိတေ၊ သော်။ "တယော ပဉှာ"တိ ဣဒံ ဝစနံ၊ သည်။ သိဇ္ဈတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တံ၊ ထိုတယော ပဉှာဟူသောစကား၏ ပြီးခြင်းကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ယံ ပနာ"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ တဏှာယ၊ ၏။ အဘာဝေ၊ မရှိခြင်းသည်။ သတိပိ၊ သော်လည်း။ ခီဏာသဝသန္တာနေ၊ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ သန္တာန်၌။ ဇရာမရဏံ၊ ကို။ လဗ္ဘတိ၊ ၏။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဇရာမရဏံ၊ သည်။ အညံ၊ တည်း။ တဏှာ၊ သည်။ အညာ၊ တည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒိဿန္တိ ၊လ၊ မီယန္တာပီတိ ဣမိနာ ပါဌေန၊ ဖြင့်။ အာဟ၊ ၏။

တဏှာပိ၊ သည်လည်း။ ဇီရဏဘိဇ္ဇနသဘာဝါ၊ ရင့်ခြင်းသဘော ပျက်ခြင်းသဘောရှိသည်။ ဟောတိ နနု စ၊ ဖြစ်သည်မဟုတ်တုံလော။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ စောဒနာ၊ တည်း (တဏှာ၏ ဇီရဏဘိဇ္ဇနသဘော ရှိခြင်းကြောင့်တဏှာ ဇရာမရဏတို့၏ အညတ္တအဖြစ်သည် မဖြစ်ရာ-ဟူလိုသော်)။

သစ္စံ၊ ၏။ တထာပိ၊ သော်လည်း။ ဣဒံ ဇရာမရဏံ၊ ဤခဏိကဖြစ်သော ဇရာမရဏကို။ ဣဓ၊ ၌။ န အဓိပ္ပေတံ၊ အပ်။ ဣတိ၊ ဤသို့။ အယံ အတ္ထော၊ ကို။ ဝုတ္တောဝ၊ လျှင်ကတည်း (ဧတ္ထ စ ဌိတဿ အညထတ္တန္တိ ဧတေန ခန္ဓဿ ပုဗ္ဗာပရဝိသေသော ဣဓ ဇရာနံ ခဏတီတိ စသည်ဖြင့် ဆိုပြီးဟူလိုသော်)။

"ယဒိ စာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ တဏှာယ၊ ၏။ ဇရာမရဏတော၊ မှ။ အနညတ္တေ၊ တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏ အဖြစ်၌။ ဒေါသံ၊ အပြစ်ကို။ ဒဿေတိ၊ ၏။

ကင်းသော တဏှာရှိကုန်သည် ဖြစ်ကုန်ရာသော်-ဟု အရှင်ကစ္စည်းမိန့်တော်မူ၏။ ထိုသို့ဖြစ်သော် အဘယ်ပြုသနည်း။ တဏှာကင်းကုန်သော် ကင်းကုန်ပါစေတော့လော-ဟု စောဒနာရှိရကား 'ယောဗ္ဗနဋ္ဌာပိ ။လ။ အဓိပ္ပါယော' ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ တဏှာကဲ့သို့ ဇရာမရဏသည်လည်း ဒုက္ခ၏ အကြောင်းဖြစ်ရာသော-ဟု အရှင်ကစ္စည်းထေရ် အဘယ့်ကြောင့် ဆိုလေသနည်း။ ဇရာမရဏသည် ဒုက္ခ၏ အကြောင်း စင်စစ် မဖြစ်သည်သာ မဟုတ်ပါလော စုဒ်ရှိရကား 'ဇရာမရဏမ္ပိ ။လ။ အဓိပ္ပါယော'ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ ယောဗ္ဗနဋ္ဌာပိ၊ ပျိုသောအရွယ်၌ တည်သော သူတို့သည်လည်း။ ဝိဂတတဏှာ၊ ကင်းသော တဏှာရှိကုန်သည်။ သိယုံ၊ ကုန်ရာ၏။ ဣဒံ၊ ဤသို့ဖြစ်ခြင်းသည်။ န ယုတ္တံ၊ မသင့်။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။

တဏှာယ၊ ၏။ အနညတ္တေ၊ ဇရာမရဏမှ တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏ အဖြစ်သည်။ သတိ၊ သော်။ ဇရာမရဏမ္ပိ၊ သည်လည်း။ ဒုက္ခဿ၊ ၏။ သမုဒယော၊ အကြောင်းသည်။ သိယာ၊ ရာ၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။

ဇရာမရဏတော၊ မှ။ အနညတ္တေ၊ တဏှာ၏တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏ အဖြစ်သည်။ သတိ၊ သော်။ တဏှာ၊ သည်။ ဒုက္ခဿ၊ ၏။ သမုဒယော၊ သည်။ န စ သိယာ၊ ရာ။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ ဘာဝေါ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။

**'န ဟိ ဇရာမရဏံ'စသော ပါဌ်၌ အဓိပ္ပါယတ္ထကို ပြခြင်းငှာ 'န ဟိ'အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

ဟိ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဇရာမရဏံ၊ သည်။ ဒုက္ခဿ၊ ၏။ သမုဒယော၊ သည်။ န ဟောတိ၊ မဖြစ်။ တဏှာ၊ သည်။ ဒုက္ခဿ၊ ၏။ သမုဒယော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧတေသံ၊ ထိုဇရာမရဏတို့၏။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ နာနတ္တံ၊ ကို။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။

တဏှာယ၊ ၏။ အနညတ္တေ၊ ဇရာမရဏတို့မှ တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏ အဖြစ်သည်။ သတိ၊ သော်။ တဏှာ၊ သည်။ မဂ္ဂဝဇ္ဈာ၊ မဂ်ဖြင့် သတ်အပ်သည်။ ဟောတိ ယထာ စ၊ ကဲ့သို့လည်း။ ဧဝံ တထာ၊ တူ။ ဇရာမရဏမ္ပိ၊ သည်လည်း။ မဂ္ဂဝဇ္ဈံ

ယထာ စ တဏှာ မဂ္ဂဝဇ္ဈာ ဧဝံ ဇရာမရဏမ္ပိ သိယာ မဂ္ဂဝဇ္ဈံ-ဟုဆိုသဖြင့် 'ယထာ စ ဇရာမရံ န မဂ္ဂဝဇ္ဈံ၊ ဧဝံ တဏှာပိ သိယာ န မဂ္ဂဝဇ္ဈာ'ဟူသောနည်းပြီး၏ ဟူလိုသော်။

၊ သည်။ သိယာ၊ ရာ၏ (တဏှာယ အနညတ္တေ သတိ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် အဓိပ္ပါယ်ကို ပြသည်)။

ဇရာမရဏံ၊ သည်။ မဂ္ဂဝဇ္ဈံ၊ သည်။ န ဟောတိ ယထာ စ၊ ကဲ့သို့လည်း။ တထာ၊ တူ။ တဏှာပိ၊ သည်လည်း။ မဂ္ဂဝဇ္ဈာ၊ သည်။ န သိယာ၊ ရာ။ ဣတိ အယမ္ပိ နယော၊ ကိုလည်း။ ဝုတ္တော ဧဝ၊ လျှင်ကတည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။

ဣမာယ ယုတ္တိယာတိ၊ ကား။ ယထာဝုတ္တာယ၊ သော။ ဣမာယ ဥပပတ္တိယာ၊ ဤအသင့်ဖြင့်။

အညမညေဟီတိ၊ ကား. အညာဟိ အညာဟိ၊ တစ်ပါးတစ်ပါးကုန်သော။ ကာရဏူပပတ္တီဟိ၊ သင့်သော အကြောင်းတို့ဖြင့်။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ အညတ္တံ၊ တစ်ပါး၏ အဖြစ်သည်။ ဒိဿတိ၊ အကယ်၍ ထင်သည်ဖြစ်အံ့။ ဗျဉ္ဇနတောပိ၊ သဒ္ဒါအားဖြင့်လည်း။ တဒညံ၊ ထို။ ဝါ၊ တစ်ပါး၏ အဖြစ်ကို။ ဂဝေသိတဗ္ဗံ၊ ရှာအပ်၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း (အနက်အားဖြင့် တစ်ပါး၏ အဖြစ် ထင်သော်လည်း သဒ္ဒါအားဖြင့်လည်း တစ်ပါး၏ အဖြစ်ကို ရှာအပ်၏-ဟူလိုသော်)။

ဣမေသံ ဓမ္မာနံ အတ္ထတော ဧကတ္တန္တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ သော။ ဣမမေဝတ္ထံ၊ ကိုသာလျှင်။ "န ဟိ ယုဇ္ဇတီ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဝိဝရတိ၊ ဖွင့်တော်မူ၏။

**'ဣမာယ ယုတ္တိယာ ဇရာမရဏဿ စ တဏှာယ စ အညတ္တံဟု အရှင်ကစ္စည်းဆရာ ဆိုတော်မူ၏။ အဘယ်သို့ 'တဏှာယ အဓိပ္ပာယေ အပရိပူရမာနေ'အစရှိသည်ဖြင့် ဆိုအပ်သော ယုတ္တိဖြင့် ဣစ္ဆာတဏှာတို့၏ တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏အဖြစ်၊ ဇရာမရဏတဏှာတို့၏ တစ်ပါး၏အဖြစ်သည် သင့်ပါအံ့နည်းဟူသော စောဒနာရှိ၍ ထိုစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'တဏှာယ ။လ။ ဣမာယ ယုတ္တိယာတိ အာဒိနာ'ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

တဏှာယ

ထိုပါဌ်တို့တွင် တဏှာယ ။လ။ ဝုတ္တံ ဟောတိ-ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် ဣစ္ဆာတဏှာတို့၏ အညတ္တ မဟုတ်သည်၏အဖြစ်ကို ဧတေန ။လ။ အညတ္တမ္ပိ သမတ္ထိတံ ဟောတိ-ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် ဇရာမရဏ တဏှာတို့၏ အညတ္တ-ဟူသောအဖြစ်ကို ပြသတည်း။ 'တဏှာယ အဓိပ္ပါယေ အပရိပူရမာနေ ပါဌ်ဖြင့် တဏှာဖြင့်အလိုမပြည့်ခြင်းဟူသည် အလိုရှိအပ်သော ဝတ္ထုကို မရခြင်းကိုပင် ဆိုတော်မူသည်။ ယင်းသို့ ဆိုသည်ရှိသော် ဣစ္ဆာနှင့်တဏှာ၏ အနက်အားဖြင့် ဧကတ္တအဖြစ်သည် ပြီး၏ ဟူလိုသော်။ တဏှာယ အဓိပ္ပါယေ ။လ။ ဥပနာဟော စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ-ဟု ဆိုသဖြင့် တဏှာနှင့် အနက်အားဖြင့် တူသောကြောင့် ဣစ္ဆာဝိပရိယာယေ ။လ။ ဥပ္ပဇ္ဇတိ-ဟူသော စကား ပြီး၏။ ယင်းသို့ ပြီးပါသော် ဣစ္ဆာတဏှာတို့၏အတ္ထအားဖြင့် ဧကတ္တအဖြစ် ပြီး၏။ ထိုအတူ ဇရာမရဏဝိပရိယာယေ အာဃာတဝတ္ထူသု ကော‌‌ဓော စ ဥပ္ပဇ္ဇတိဟူသော စကား မပြီး။ အဘယ့်ကြောင့်နည်း ဟူမူကား ဇရာမရဏဖြစ်သော်လည်း အာဃာတဝတ္ထုတို့၌ ကောဓဥပနာဟ မဖြစ်သည် မဟုတ်။ ဇရာမရဏ မရှိ‌သော် ဥပနာဟ၏ အကြောင်းဖြစ်သော တဏှာ မဖြစ်သည်မဟုတ်သောကြောင့်တည်း။ ဤသို့ ဗျတိရိက် ပြသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် ဇရာမရဏတဏှာတို့၏ အညတ္တအဖြစ်သည် ပြီး၏ ဟူလိုသော်။

အဓိပ္ပါယေ အပရိပူရမာနေတိ ဣမိနာ ပါဌေန၊ ဖြင့်။ ဣစ္ဆိတာလာဘံ၊ အလိုရှိအပ်သော ဝတ္ထုကို မရခြင်းကို။ အာဟ၊ ဆိုတော်မူ၏။

တေန၊ ထိုသို့ဆိုသဖြင့်။ ဝါ၊ ကြောင့်။ ဣစ္ဆာတဏှာနံ၊ ဣစ္ဆာတဏှာတို့၏။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ ဧကတ္တံ၊ တူသည်၏ အဖြစ်ကို။ ဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။

ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧတေန၊ ဤတဏှာယ အဓိပ္ပါယေ အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့် (ဧတဿဟု အချို့စာ ရှိ၏၊ ကရဏတ္ထ၌ ဆဋ္ဌီကြံ)။ တစ်နည်းကား-ဧတဿ၊ ဤတဏှာယ အဓိပ္ပါယေ အစရှိသော ပါဌ်၏။ ဝသေန၊ အစွမ်းအားဖြင့် (ဤသို့ ပါဌသေသနှင့် တကွ ပေး)။ န ဟိ ၊လ၊ အညတ္တန္တိ ဣဒံ ဝစနံ၊ သည်။ သမတ္ထနံ၊ ပြီးသည်။

ဟောတိ ယထာ၊ ကဲ့သို့။ ဧဝံ တထာ၊ တူ။ ဣစ္ဆာဝိပရိယာယေ၊ လိုအပ်သော ဝတ္ထုကို မရခြင်းသည်။ သတိ၊ သော်။ အာဃာတဝတ္ထူသု၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၏အကြောင်းတို့၌။ ကောဓော စ၊ အမျက်ထွက်ခြင်းသည်လည်းကောင်း။ ဥပနာဟော စ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းသည်လည်းကောင်း။ ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣဒမ္ပိ ဝစနံ၊ သည်လည်း။ သမတ္ထနံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ တထာ၊ တူ။ ဇရာမရဏဝိပရိယာယေ၊ ဇရာမရဏ၏ မရှိခြင်းသည်။ သတိ၊ သော်။ အာဃာတဝတ္ထူသု၊ တို့၌။ ကောဓော စ၊ သည်လည်းကောင်း။ ဥပနာဟော စ၊ သည်လည်းကောင်း။ ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ၏။ ဣတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ သည်။ သမတ္ထနံ၊ သည်။ န‌ ဟောတိ၊ မဖြစ် (ငင်၍ ပေးသည်)။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ **ဇရာမရဏတဏှာနံ၊ ဇရာမရဏတဏှာတို့၏။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ အညတ္တမ္ပိ၊ တစ်ပါး၏ အဖြစ်သည်လည်း။ သမတ္ထိတံ၊ ပြီးစေအပ်သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဧတံ အတ္ထံ၊ ကို။ "ဣမာယ ယုတ္တိယာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

ဣစ္ဆာတဏှာနံ၊ တို့၏။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ အနညတ္တံ၊ တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏အဖြစ်သည်။ ယဒိ ဟောတိ၊ အံ့။ အထ၊ ထိုသို့ဖြစ်လျက်။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဘဂဝတာ၊ သည်။ ဣမိဿာ ဂါထာယ၊ ၌။ ဒွိဓာ၊ နှစ်ပါးသော အပြားအားဖြင့်။ တစ်နည်း-ဒွိဓာ၊ နှစ်ကြိမ်။ ဝုတ္တာ၊ နည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ စောဒနာ၊ သည်။ သိယာ၊ ရာ၏။

တတ္ထ၊ ထိုစောဒနာ၌။ တစ်နည်း-တတ္ထ၊ ထိုသို့‌ စောဒနာ ဖြစ်ရာသောကြောင့်။ ယံ ပနိဒ"န္တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ပရိဟာရံ၊ အဖြေကို။ အာဟ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ယန္တိ ဣဒံ ပဒံ၊ သည်။ ကိရိယာပရာမသနံ၊ ကြိယာကို စွဲသော ပုဒ်တည်း။

အဘိလပိတန္တိ၊ တံ ဟူသည်ကား။ ဝုတ္တံ၊ ဟောအပ်၏ (အဘိလပိတံ ကို ဝုတ္တံ ဖွင့်သည်)။ ယံ ဣဒံ (ဋ္ဌ၊ ၈၆) အဘိလပနံ၊ အကြင်ဟောခြင်းသည်။ အတ္ထိ၊ ၏။ ဣဒံ၊ ဤသို့ ဟောခြင်းကို။ ဗာဟိရာနံ၊ အပ၌ ဖြစ်ကုန်သော။ ရူပါဒီနံ၊ ရူပါရုံ အစရှိကုန်သော။ ဝတ္ထူနံ၊ တို့၏။ ဝါ၊ တို့ကို။ အာရမ္မဏဝသေန ဝါ၊ အာရုံ၏ အစွမ်းအားဖြင့်လည်းကောင်း။ အာရမ္မဏကရဏဝသေန ဝါ၊ အာရုံပြုသည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်လည်းကောင်း။ အဘိလပိတံ၊ ဟောအပ်၏ (ဤသို့ ပေး)။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ၏။

ဒွီဟိ ဓမ္မေဟီတိ၊ ကား။ ဒွီဟိ၊ ကုန်သော။ ပကတီတိ၊ သဘောတို့ဖြင့် (ဤသို့ ဖွင့်သည်ကို ထောက်သော် ပါဠိ၌ 'ဒွီဟိ ဓမ္မေဟိ'ဟုသာ အရင်း ဖြစ်ရာ၏၊ ယခုကာလ ပါဠိပေတို့၌ကား 'ဒွီဟိ နာမေဟိ'-ဟု ရှိ၏)။

ကာ ပန တာ ပကတိယော၊ ထိုသဘောတို့ကား အဘယ်သည်တို့နည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့။ စေ ဝဒေယျ၊ အံ့။

အပ္ပတ္တဿ၊ မရောက်သေးသော။ ဝါ၊ မရသေးသော။ ဝိသယဿ၊ အာရုံကို။ ဧသနဝသေန၊ ရှာမှီးသည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ ဣစ္ဆာ၊ မည်၏။ ပတ္တဿ ဝါ၊ ရောက်ပြီးသည်လည်း ဖြစ်သော။ ဝါ၊ ရပြီးသည်လည်း ဖြစ်သော။ အပတ္တဿ ဝါ၊ လည်းဖြစ်သော။ ဝိသယဿ၊ ကို။ ပါတုကာမတာ‌ဝသေန၊ သောက်လိုသည်၏ အဖြစ်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ တဏှာ၊ မည်၏။ အယံ၊ ဤသည်လျှင်။ ဧတာဿံ၊ ထိုဣစ္ဆာတဏှာတို့၏။ ဝိသေသော၊ တည်း။ ဝိသယဝိသေသေန၊ အာရုံအထူး၏အစွမ်းအားဖြင့်။

ဧဝံ၊ သိုံ။ ယထာဝုတ္တအဝတ္ထာဝိသေသေန၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော အခိုက်အတန့် အထူးအားဖြင့်။ ဣစ္ဆာတဏှာနံ၊ တို့၏။ ကောစိ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော။ ဝိသေသမတ္တာ၊ အထူးမျှသည်။ ယဒိပိ အတ္ထိ၊ အကယ်၍ မူလည်းရှိ၏ရှင့် (ဤသို့ အပြည့်အစုံပေး)။ တထာပိ၊ ထိုသို့ရှိလျှင်းမူလည်း။ သဗ္ဗာ၊ သော။ တဏှာ၊ သည်။ ရူပါဒိဝိသယံ၊ ရူပါရုံ အစရှိသော အာရုံကို။ ဂိလိတွာ၊ မျို၍။ ပရိနိဋ္ဌပေတွာ၊ ပြီးစေ၍။ ဂဟဏေန၊ ယူခြင်း စွဲလမ်းခြင်းဖြင့်။ ဧကသဘာဝါ ဧဝ၊ တူသောသဘောသာ ရှိ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿေန္တော၊ ၍။ "သဗ္ဗာပိ ၊လ၊ လက္ခဏာ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ဣဒါနိ၊ ၌။ တမတ္ထံ၊ ကို။ ဥပမာယ၊ ဖြင့်။ ပကာသေန္တော၊ ရကား။ "သဗ္ဗော အဂ္ဂီ"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။ တံ ဝစနံ၊ သည်။ သုဝိညေယျမေဝ၊ လျှင်ကတည်း။

အယံ ပန တဏှာ၊ ကိုကား။ ကေဝလံ၊ သက်သက်။ အာရမ္မဏေ၊ ၌။ ပဝတ္တိဝိသေသေန၊ ဖြစ်ခြင်း အထူးဖြင့်။ ဒွီဟိ ဧဝ နာမေဟိ၊ တို့ဖြင့်သာလျှင်။ ဝုတ္တာ၊ သည်။ န၊ မဟုတ်သေး။ အထ ခေါ၊ ကား။ အနေကေဟိပိ၊ လည်းဖြစ်ကုန်သော။ ပရိယာယေဟိ၊ တို့ဖြင့်။ ဝုတ္တာ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿနတ္ထံ၊ ငှာ။ "ဣစ္ဆာ ဣတိပီ"တိ အာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ တာယ တဏှာယ၊ ဖြင့်။ အာရမ္မဏာနိ၊ တို့ကို။ ဣစ္ဆန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဣစ္ဆာ၊ မည်၏။

တဏှာယနဋ္ဌေန၊ တပ်တတ်သောသဘောကြောင့်။ တဏှာ၊ မည်၏။

ပီဠာဇနနတော စ၊ နှိပ်စက်ခြင်းကို ဖြစ်စေတတ်သောကြောင့်လည်းကောင်း။ ဒုရုဒ္ဓါရဏတော စ၊ နုတ်နိုင်ခဲသည်၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း။ ဝိသပီတံ၊ အဆိပ်လူးသော။ သလ္လံ ဝိယ၊ မြားကဲ့သို့။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သလ္လံ၊ မည်၏။

သန္တာပနဋ္ဌေန၊ ပူပန်စေတတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ဓူပါယနာ၊ မည်၏။

အာကဍ္ဎန‌ဋ္ဌေန၊ ငင်တတ်သော သဘောကြောင့်။ ဝါ၊ ဆောင်တတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ သီဃသောတာ၊ လျင်သော အယဉ်ရှိသော။ သရိတာ ဝိယ၊ မြစ်ကဲ့သို့။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သရိတာ၊ မည်၏။ ဝါ၊ ကား။ အလ္လဋ္ဌေန၊ စိုစွတ်သောသဘောကြောင့်။ သရိတာ၊ မည်၏။

**ဒုတိယဝိကပ်ကို ပါဠိဖြင့် ပြီးစေလိုရကား သရိတာနိ စသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

ဟိ၊ စွ။ "သရိတာနိ ၊လ၊ ဇန္တုနော"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ "သရိတာနိ စ၊ ရာဂ၏ အစွမ်းအားဖြင့် စိုသည်လည်း ဖြစ်ကုန်သော။ သိနေဟိတာနိ စ၊ ပီတိ၏အစွမ်းအားဖြင့် စေးကပ်သည်လည်း ဖြစ်ကုန်သော။ သောမနဿာနိ၊ တို့သည်။ ဇန္တုနော၊ သတ္တဝါအား။ ဘဝန္တိ၊ ကုန်၏"။

**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ 'အလ္လဋ္ဌေန ဝါ သရိတာနိ'-ဟူသော ဝိကပ်၏ သာဓကဉာပကို 'သရိတာနိ ။လ။ ဇန္တုနော'ဟု ဆရာ‌ ဆောင်တော်မူ၏။ ထိုသာဓကဉာပကပါဌ်၌ အလ္လဋ္ဌကြောင့် သရိတ မည်သည်-ဟု မဆိုခဲ့။ သာဓက သာဓေတဗ္ဗ ဉာပက ဉာပေတဗ္ဗ ဆန့်ခဲ့၏တကား-ဟု စောဒနာရာသည်ကို နှလုံးပိုက်၍ 'အလ္လာနိ စေဝ ။လ။ အတ္ထော'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

အလ္လာနိ စေဝ၊ ရာဂ၏ အစွမ်းအားဖြင့် စိုသည်လည်း ဖြစ်ကုန်သော။ သိနိဒ္ဓါနိ စ၊ ပီတိ၏ အစွမ်းအားဖြင့်‌ စေးကပ်သည်လည်း ဖြစ်ကုန်သော။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ ဧတ္ထ၊ ဤသာဓကပါဌ်၌။ အတ္ထော၊ တည်း။

ဝိသတ္တိကာတိ၊ ကား။ ဝိသတာ၊ ပြန့်တတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏။

ဝိသဋာ၊ ပြန့်တတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏ (ဝိသတာ-ဟူသော ရှေးစကားကိုပင် ဒန္တဇပဌမက္ခရာ တကို မုဒ္ဓဇပဌမက္ခရာ ဋပြု၍ ဆိုပြန်သည်၊ အနက်ကား အထူးမရှိ)။

ဝိသမာ၊ မညီညွတ်တတ်။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏ (ဤကား အချိ့စာ မရှိ၊ အဋ္ဌသာလိနီ စသည်တို့၌လည်း မထင်)။

ဝိသာလာ၊ ကျယ်၏ကြီး၏။ ဝါ၊ ပြန့်ပြော၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏။ ဝိသက္ကတိ၊ စွမ်းနိုင်တတ်၏။ ဝါ၊ သည်းခံနိုင်တတ်၏ (တပ်သောသူသည် ရာဂဟူသော အကြောင်းကြောင့် ခြေဖြင့် ကျောက်သော်လည်း သည်းခံနိုင်တတ်သည်-ဟူလိုသော်)။ တစ်နည်းကား-ဝိသက္ကတိ၊ သုတ်တတ်၏။ ဝါ၊ တုန်လှုပ်တတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏ (ဤကား ဋီကာ၌ လာသော ကေစိဝါဒအလို)။

ဝိသံဝါဒိကာ၊ ချွတ်ယွင်းစေတတ်၏။ ဣတိတသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏ (အနိစ္စ စသည်တို့ကို နိစ္စ စသောအားဖြင့် ယူစေတတ်သည် ဟူလိုသော်)။

ဝိသံဟရတိ

ဝိပုဗ္ဗ သံပုဗ္ဗ-ဟရဓာတ်ကြံသည်။ ထိုထိုသို့သော အခြင်းအရာဖြင့် ကာမတို့၌ အကျိုးကို ပြ၍ အထူးထူးသော အခြင်းအရာတို့ဖြင့် နေက္ခမသို့ ရှေးရှုဖြစ်ခြင်းမှ စိတ်ကို ရှုတ်ထွေးစေတတ်သည်-ဟူလိုသော်

၊ အထူးထူးသော အခြင်းအရာတို့ဖြင့် စိတ်ကို ရှုတ်ထွေးစေတတ်၏။ တစ်နည်းကား-ဝိသံ၊ ဆင်းရဲကို။ ဟရတိ၊ ဆောင်တတ်၏။ ဣတိတသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏ (ဤကား ဝိသံတစ်ပုဒ်၊ ဟရတိတစ်ပုဒ် ခွဲသည်)။

ဝိသမူလာ၊ ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းဖြစ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏။ ဝါ၊ ဝိသဟုဆိုအပ်သော ဒုက္ခအစရှိသော အပြားရှိသော ဝေဒနာလျှင် မူလရှိ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏။

ဝိသဖလာ၊ ဆင်းရဲခြင်းလျှင် အကျိုးရှိ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏။

ဝိသပရိဘော‌ဂေါ၊ ရူပါရုံ အစရှိသော ဒုက္ခကိုသာ သုံးဆောင်တတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏

**ဤ၌ လိုအပ်သော အနက်ကို ပြလိုရကား 'ဝိသတာ ဝါ' စသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

ဝါ ပန၊ တစ်နည်းကား-ဝိသတာ၊ ပြန့်တတ်သော။ သာ တဏှာ၊ သည်။ ရူပေ၊ ရူပါရုံ၌လည်းကောင်း။ သဒ္ဒေ၊ ၌လည်းကောင်း။ ဂန္ဓေ၊ ကောင်း။ ရသေ၊ ကောင်း‌။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ၊ ကောင်း။ ဓမ္မေ၊ ကောင်း။ ကုလေ၊ အမျိုး၌လည်းကောင်း။ ဂဏေ၊ ဂိုဏ်း၌လည်းကောင်း။ ဝိသတာ ဝိတ္ထတာ၊ ပြန့်တတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိသတ္တိကာ၊ မည်၏။

သိနေဟနဝသေန၊ ချစ်ခြင်းကို ပြုသည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ သိနေဟော၊ မည်၏။

နာနာဂတီသု၊ တို့၌။ ကိလမထုပ္ပါဒနေန၊ ပင်ပန်းခြင်းကို ဖြစ်စေတတ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ကိလမထော၊ မည်၏။

ပလိဝေဌနေဋ္ဌေန၊ ရစ်ပတ်သောသဘောကြောင့်။ လတာ ဝိယ၊ နွယ်ကဲ့သို့။ ဝတ္တတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ လတာ၊ မည်၏။ ဟိ၊ စွ။

"လတာ ဥပ္ပဇ္ဇ တိဋ္ဌတီ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ "လတာ၊ နွယ်နှင့်တူသော တဏှာသည်။ ဥပ္ပဇ္ဇ၊ ပေါက်၍။ တိဋ္ဌတိ၊ တည်၏"။

မမန္တိ၊ ငါ၏ ဥစ္စာဟူ၍။ မညနဝသေန၊ ‌အောက်မေ့

'စပ်ထညီညွတ်၊ ရွှေပြားခပ်သို့၊ ကမ္မဋ္ဌာနာ၊ လေ့လာပြန်ခေါက်၊ တအောက်မေ့မေ့၊ ညဉ့်နေ့ကြိုးစား၊ စေ့ဆော်ငြားလည်း'-ဟု ရှေးဆရာတို့ မိန့်ရကား 'အောက်' ဟုက်သတ်၍ ရွတ်အပ် ဖတ်အပ် ရေးအပ်၏။

သည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ မညနာ၊ မည်၏။

ဒူရဂတမ္ပိ၊ အဝေးသို့ ရောက်သော်လည်း။ ဝါ၊ ရောက်သောသူကိုလည်း။ အာကဍ္ဎိတွာ၊ ၍။ ဗန္ဓနဋ္ဌေန၊ နှောင်ဖွဲ့တတ်သော သဘောကြောင့်။ ဝါ၊ ယှဉ်စေတတ်သော သဘောကြောင့်။ ဗန္ဓော၊ မည်၏။

အာသီသနဋ္ဌေန၊ အလိုရှိတတ်သော သဘောကြောင့်။ အာသာ၊ မည်၏။

အာရမ္မဏရသံ၊ အာရုံ၏အရသာကို။ ပါတုကာ‌မတာဝသေန၊ သောက်လိုခြင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ ပိပါသာ၊ မည်၏။

အဘိနန္ဒနဋ္ဌေန၊ အလွန်နှစ်သက်တတ်သော ‌သဘောကြောင့်။ အဘိနန္ဒနာ၊ မည်၏။

ဣတီတိ၊ ကား။ တစ်နည်း-ဣတိပိ ဣမိနာ၊ ဣတိပိဟူသော ဤပါဌ်ဖြင့်လည်း။ ဧဝံ၊ သို့။ အာရမ္မဏေ၊ ၌။ ပဝတ္တိဝိသေသေန၊ ဖြင့်။ အနေကေဟိ၊ ကုန်သော။ နာမေဟိ၊ တို့ဖြင့်။ ဂယှမာနာပိ၊ ယူအပ်သော်လည်း။ သဗ္ဗာ၊ သော။ တဏှာ၊ သည်။ အဇ္ဈောသာနလက္ခဏေန၊ အာရုံကို မျို၍ ပြီးစေခြင်းလက္ခဏာဖြင့်။ ဧကလက္ခဏာ၊ တူသောလက္ခဏာ ရှိ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ယထာဝုတ္တံ၊ သော။ အတ္ထံ၊ ကို။ နိဂမေတိ၊ နိဂုံး‌အုပ်တော်မူ၏။

(ဋ္ဌ၊ ၈၇) ပုန၊ တစ်ဖန်။ တဏှာယ၊ ၏။ အနေကေဟိ၊ ကုန်သော။ နာမေဟိ၊ တို့ဖြင့်။ ဂဟိတဘာဝမေဝ၊ ကိုသာလျှင်။ "ယထာ စာ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဥပစယေန၊ သမုစ္စည်းအနက်ရှိသော စသဒ္ဒါနှင့်။ သဟ၊ တကွ။ ဒဿေတိ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ဝေဝစနေတိ၊ ကား။ ဝေဝစနဟာရဝိဘင်္ဂေ၊ ၌။

"အာသာ စ ပိတာ"တိ ဂါထာယ၊ ၏။ အတ္ထံ၊ ကို။ တတ္ထေဝ၊ ထိုဝေဝစနဟာရဝိဘင်း၌သာလျှင်။ ဝဏ္ဏယိဿာမ၊ ကုန်အံ့။

"အဝိဂတရာဂဿာ"တိ အာဒီသု၊ တို့၌။ ရဉ္ဇနဋ္ဌေန၊ တပ်တတ်သော သဘောကြောင့်။ ရာဂေါ၊ မည်၏။ ဆန္ဒနဋ္ဌေန၊ အလိုရှိတတ်သော သဘောကြောင့်။ ‌ဆန္ဒော၊ မည်၏။ ပိယာယန‌ဋ္ဌေန၊ ချစ်တတ်သော သဘောကြောင့်။ ပေမံ၊ မည်၏။ ပရိဒဟနဋ္ဌေန၊ ပူပန်စေတတ်သော သဘောကြောင့်။ ပရိဒါဟော၊ မည်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ တဏှာဝ၊ ကိုသာလျှင်။ ဝုတ္တာ၊ ၏။

တေနေဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။

"တဏှာယေတံ ဝေဝစန"န္တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ဧဝံ ယုဇ္ဇတီတိ ပဒဿ၊ ၏။ ဧဝံ၊ သို့။ ဣစ္ဆာတဏှာနံ၊ တို့၏။ အတ္ထတော၊ အားဖြင့်။ အနညတ္တာ၊ တစ်ပါးမဟုတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ "တယော ပဉှာ"တိ၊ ဟူ၍။ ယံ ဝစနံ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ တံ ဝစနံ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

**ကံအနက်ကို နစ်စေလိုရကား ယုတ္တိယာ စသည်ကို မိန့်သော်။**

ယုတ္တိယာ၊ ဖြင့်။ ဝါ၊ အားဖြင့်။ သံဂစ္ဆတိ၊ ကောင်းစွာ ရောက်၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

၂၁. ဧဝံ၊ သို့။ "ကေနဿုဗ္ဘာဟတော လောကော"တိ ဂါထာယ၊ ၌။ "တယော၊ ကုန်သော။ ပဉှာ၊ တို့ကို"။ ဝုတ္တာ၊ ကုန်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ပဉှတ္တယဘာဝေ၊ ပဉှာသုံးပါးအပေါင်း၏အဖြစ်၌။ ယုတ္တိံ၊ ကို။ ဒဿေတွာ၊ ၍။ ဣဒါနိ၊ ၌။ အညေဟိ၊ ကုန်သော။ ပကာရေဟိ၊ တို့ဖြင့်။ ယုတ္တိဂဝေသနံ၊ ယုတ္တိကို ရှာခြင်းကို။ ဒဿေန္တော၊ ၍။ "သဗ္ဗော ဒုက္ခူပစာရော"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ ဒုက္ခူပစာရောတိ၊ ကား။ ဒုက္ခပ္ပဝတ္တိ၊ ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ခြင်းသည်။

ကာမတဏှာသင်္ခါရမူလကောတိ၊ ကား။ ကာမတဏှာပစ္စယသင်္ခါရဟေတုကော၊ ကာမတဏှာတည်းဟူသော ပစ္စယအကြောင်း, သင်္ခါရတည်းဟူသော ဟေတုအကြောင်း ရှိ၏။ ဝါ၊ ကာမတဏှာတည်းဟူသော အထောက်အပင့်ရှိသော သင်္ခါရဟူသောအကြောင်း ရှိသော။ ဣတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ၊ ကား။ အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။

နိဗ္ဗိဒူပစာရောတိ၊ ကား။ နိဗ္ဗိဒါပဝတ္တိ၊ နိဗ္ဗိဒါ၏ ဖြစ်ခြင်းသည်။

**ထိုနိဗ္ဗိဒူပစာရ၏အရ အဘယ်နည်း စောဒနာရှိရကား 'ကာမာနံ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**

ကာမနံ၊ တို့၏။ ဝိပရိဏာမာ၊ မည်သည်ကား။ အညထာဘာဝါ၊ ဖောက်ပြန်သည်၏အဖြစ်, တစ်ပါးသော အပြားအားဖြင့် ဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ၊ သော။ အနဘိရတိ စ၊ မမွေ့လျော်ခြင်းသည်လည်းကောင်း။ ဉာဏနိဗ္ဗိဒါ စ၊ နိဗ္ဗိဒါနုပဿနာတည်းဟူသော ဉာဏနိဗ္ဗိဒါသည်လည်းကောင်း။ နိဗ္ဗိဒူပစာရော၊ မည်၏ (ဤသို့ ယော‌ဇနာ)။

ကာမတဏှာပရိက္ခာရမူလကောတိ၊ ကား။ ကာမတဏှာယ၊ ၏။ ပရိက္ခာရဘူတဝတ္ထုကာမဟေတုကော၊ အခြံအရံဖြစ်၍ဖြစ်သောဝတ္ထုကာမလျှင် အကြောင်းရှိ၏။

တတ္ထ၊ ထိုနှစ်ပါးသော နိဗ္ဗိဒါတို့တွင်။ အနဘိရတိသင်္ခါတာ၊ မမွေ့လျော်ခြင်းဟု ဆိုအပ်သော။ နိဗ္ဗိဒါ၊ သည်။ ကာမတဏှာပရိက္ခာရမူလိကာ၊ ကာမတဏှာ၏ အခြံအရံဖြစ်သော ဝတ္ထုကာမလျှင် အကြောင်းရှိ၏။ ဉာဏနိဗ္ဗိဒါ၊ သည်။ န ကာမတဏှာပရိက္ခာရမူလိကာ၊ မရှိ။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သဗ္ဗော၊ သော။ နိဗ္ဗိဒူပစာရော၊ နိဗ္ဗိဒါ၏ ဖြစ်ခြင်းသည်။ ကာမတဏှာပရိက္ခာရမူလကော၊ ၏။ ဣတိ ဣဒံ ဝစနံ၊ သည်။ န ပန ယုဇ္ဇတိ၊ မသင့်။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

ဣမာယ ယုတ္တိယာတိ ဣမိနာ၊ ဖြင့်။ တစ်နည်းကား-ဣမာယ ယုတ္တိယာတိ အာဒိနာ၊ ဖြင့် (ဣတိကား အာဒျတ္ထတည်း၊ ရှေးအနက်ကား နိဒဿနတ္ထကို ယူ၍ ပေးသည်)။ နယံ၊ ယုတ္တိကို ရှာသော နည်းကို။ ဒဿေတိ၊ ၏။

ဣဒံ အယံ အဓိပ္ပါယော၊ ကို။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ပဉှတ္တယဘာဝေ၊ ၌။ ယုတ္တိ၊ ကို။ ဝုတ္တာ ယထာ စ၊ ကဲ့သို့လည်းကောင်း (ယထာ စ ၌ 'စ'ကို ယှဉ်၍ ပေးသည်)။ ဒုက္ခူပစာရနိဗ္ဗိဒူပစာရေသု၊ ဒုက္ခ၏ဖြစ်ခြင်း, နိဗ္ဗိဒါ၏ဖြစ်ခြင်းတို့၌။ ယုတ္တိ၊ ကို။ ဝုတ္တာ ယထာ စ၊ ကဲ့သို့လည်းကောင်း။ တထာ၊ တူ။ ဣမာယ ယုတ္တိယာ၊ ဤသို့သော ယုတ္တိဖြင့်။ ဣမိနာ ယောဂေန၊ ဤသို့သော အသင့်အားဖြင့်။ ဣမိနာ နယေန၊ ဖြင့် (ဤနှစ်ပုဒ်ကား ဣမာ‌ယ ယုတ္တိယာ၏ အဖွင့်)။ အညမညေဟိ၊ တစ်ပါး တစ်ပါး ကုန်သော။ ကာရဏေဟိ၊ တို့ဖြင့်။

**ထိုကို ဖွင့်လိုရကား 'တံတံ' စသည်ကို ဆိုသတည်း။**

တံတံပါဠိပ္ပဒေသေ၊ ထိုထိုသို့သော ပါဠိရပ်၌။ အနုရူပေဟိ၊ ကုန်သော။ အညထာ၊ တစ်ပါးသော အပြားအားဖြင့်။ အညေဟိ၊ ကုန်သော။ ဟေတူဟိ၊ အကြောင်းတို့ဖြင့်။ ယုတ္တိ၊ ကို။ ဂဝေသိတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ဣဒါနိ၊ ၌။ တံ နယဒဿနံ၊ ထိုနည်းကို ပြခြင်းသည်။ သံခိတ္တိန္တိ၊ ကျဉ်းသေး၏ဟူ၍။ တစ်နည်းကား-သံခိတ္တံ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဝိတ္ထာရတော၊ အားဖြင့်။ ဝိဘဇိတွာ၊ ၍။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ယထာ ဟိ ဘဂဝါ"တိ အာဒိ၊ ကို။ အာရဒ္ဓံ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ အယံ၊ ကား။ သင်္ခေပတ္ထော၊ တည်း။ ရာဂဒေါသမောဟစရိတာနံ၊ ရာဂစရိုက်ပြောသော ပုဂ္ဂိုလ်, ဒေါသစရိုက်ပြောသော ပုဂ္ဂိုလ်, မောဟစရိုက်ပြောသောပုဂ္ဂိုလ်တို့အား။ ယထာက္ကမံ၊ စွာ။ အသုဘမေတ္တာပစ္စယာကာရကထာ၊ အသုဘကိုဟောခြင်း, မေတ္တာကို ဟောခြင်း, ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို ဟောခြင်းသည်။ ရာဂါဒိဝိနယနတော၊ ရာဂအစရှိသည်ကို ဖျောက်တတ်သောကြောင့်။ သပ္ပါယာ၊ လျောက်ပတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ အယံ၊ ဤသို့ ဟောခြင်းသည်။ သာသနယုတ္တိ၊ ဆုံးမခြင်း၌အသင့်သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ဧဝံ၊ သို့။ အဝဋ္ဌိတေ၊ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အားဖြင့်တည်လျက်။ ဝါ၊ ဖြစ်လျက်။ ရာဂစရိတဿ၊ အား။ မေတ္တာစေတောဝိမုတ္တိံ၊ မေတ္တာစေတောဝိမုတ္တိကို။ ယဒိ ဒေသေယျ၊ အံ့။ အသပ္ပါ‌ယဘာဝတော၊ ရာဂစရိတပုဂ္ဂိုလ်အား မလျောက်ပတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ သာ‌ ဒေသနာ၊ ထိုသို့ဟောခြင်းသည်။ ဝါ၊ ထိုဒေသနာသည်။ န ယုဇ္ဇတိ၊ မသင့်။

သုခါပဋိပဒါဒယော၊ တို့ကို။ တထာ၊ တူ။ ရာဂစရိတဿ၊ အား။ ယဒိ ဒေသေယျ၊ အံ့။ အသပ္ပါယဘာ‌ဝတော၊ ကြောင့်။ သာ ဒေသနာ၊ သည်။ န ယုဇ္ဇတိ၊ မသင့် (ဤသို့ တထာသဒ္ဒါဖြင့် ငင်၍ ပေး)။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝုတ္တံ ဝုတ္တော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။

**သုခါပဋိပဒါ အစရှိသည်တို့သည် ပဋိပတ္တိ၌သာ ဖြစ်ကုန်၏။ ဒေသနာ၌ မဖြစ်ကုန်ရကား သုခံ ဝါ ပဋိပဒံ ပဋိပဇ္ဇေယျ န ယုဇ္ဇတိ ပဋိပတ္တိ-ဟူ၍သာ ဆိုကောင်း၏ဟု နှလုံးပိုက်ကာ သုခံ ဝါ ပဋိပဒံ ဒေသေယျ န ယုဇ္ဇတိ န ဒေသနာ-ဟု ဆိုသည်ကို မနှစ်သက်ရကား 'နနု' စသည်ဖြင့် စောဒနာသတည်း။**

သုခါပဋိပဒါဒယော၊ တို့သည်။ ပဋိပတ္တိယံ၊ အကျင့်၌။ ဝါ၊ ကျင့်သောအခါ၌။ သမ္ဘဝန္တိ နနု စ၊ ဖြစ်ကုန်သည် မဟုတ်တုံလော။ ဒေသနာယံ၊ ၌။ ဝါ၊ ဟောသောအခါ၌။ န သမ္ဘဝန္တိ နနု စ၊ မဖြစ်ကုန်သည် မဟုတ်တုံလော။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ စောဒနာ၊ တည်း။

ထိုစောဒနာကို ဖြေအံ့သောငှာ သစ္စမေတံ-ဟု ဆိုသတည်း။ ယင်းသို့ မှန်သော် သုခံ ဝါ ပဋိပဒံ ဒေသေယျ န ယုဇ္ဇတိ ဒေသနာ-ဟု အသို့မူ၍ ဆိုသနည်း။ သုခံ ဝါ ပဋိပဒံ ပဋိပဇ္ဇေယျ န ယုဇ္ဇတိ ပဋိပတ္တိ-ဟူ၍သာ ဆိုကောင်းသည် မဟုတ်ပါလော စောဒနာဖွယ်ရှိရကား 'ဣဓ ပန ။လ။ အဓိပ္ပေတော'ပါဌ်ကိုဆိုသတည်း။ တိဗ္ဗကိလေသဖြစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ကို လိုအပ်သည် မလိုအပ်သည်ကို ငါတို့ မစောဒနာတကား။ ဆရာ့စကားသည် 'အမ္ဗံ ပုဋ္ဌော လဗုဇံ ဗျာကရေယျ' စသည်ကဲ့သို့ လွဲလျက် ဖြစ်ခဲ့၏-ဟု စောဒနာရှိပြန်ရာသောကြောင့် 'တဿ ။လ။ သမိဇ္ဈတိ' ပါဌ်ကို ဆိုပြန်ရသတည်း။ ယင်းသို့ ဒုက္ခာ ပဋိပဒါဖြင့် ဘာဝနာ ပြည့်စုံသော် သုခံ ဝါ ပဋိပဒံ ပဋိပဇ္ဇေယျ န ယုဇ္ဇတိ ပဋိပတ္တိံ-ဟု ဆိုသင့်သည် မဟုတ်လော စောဒနာ ရှိပြန်ရာသောကြောင့် 'ယဿ စ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ ဧတံ ဝစနံ၊ ဤစောဒက ဆိုသော စကားသည်။ သစ္စံ၊ မှန်ပေ၏။ ပန၊ သော်လည်း။ ဣဓ၊ ၌။ ရာဂစရိတောတိ၊ ကား။ တိဗ္ဗကိလေသော၊ ထက်သော ကိလေသာရှိသော်။ ရာဂစရိတော၊ ပုဂ္ဂိုလ်ကို။ ရာဂစရိတောတိ၊ ဟူ၍။ အဓိပ္ပေတော၊ ၏။

တဿ၊ ထိုရာဂစရိတပုဂ္ဂိုလ်အား။ ဒုက္ခာယ၊ ဆင်းရဲငြိုငြင်သော။ ပဋိပဒါယ၊ ဖြင့်။ (ဋ္ဌ၊ ၈၈) ဘာဝနာ၊ သည်။ သမိဇ္ဈတိ၊ ၏။

ယဿ စ၊ အကြင် ပုဂ္ဂိုလ် အားလည်း။ ဒုက္ခာယ၊ ‌သော။ ပဋိပဒါယ၊ ဖြင့်။ ဘာဝနာ၊ သည်။ သမိဇ္ဈတိ၊ ၏။ တဿ၊ အား။ ဂရုတရာ၊ အလွန်လေးသော။ အသုဘဒေသနာ၊ သည်။ သပ္ပါယာ၊ ၏။ ယဿ၊ အား။ ဂရုတရာ၊ သော။ အသုဘဒေသနာ၊ သည်။ သပ္ပါယာ၊ ၏။ တဿ၊ အား။ မန္ဒကိလေသဿ၊ နုန့်သော ကိလေသာရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်အား။ လဟုက-တရာ၊ အလွန်ပေါ့သော ဒေသနာသည်။ သပ္ပါယာ ဝိယ၊ လျောက်ပတ်သကဲ့သို့။ ဂရုတရာ၊ သည်။ န သပ္ပါယာ၊ မလျောက်ပတ်။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ ဒဿေန္တော၊ ၍။

"သုခံ ဝါ ၊လ၊ ‌ဒေသနာ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

**အရှင်အဋ္ဌကထာဆရာ ပါဠိ၌ 'ယဒိ ဟိ ဘဂဝါ ရာဂစရိတဿ မေတ္တာ စေတောဝိမုတ္တိ ဒေသေယျ ။လ။ န ယုဇ္ဇတိ ဒေသနာ'ဟု ရာဂစရိတပုဂ္ဂိုလ်အား ဟောအပ်သော ဒေသနာ မသင့်သည်ကိုသာ ဆိုခဲ့၏။ ဒေါသစရိတ မောဟစရိတပုဂ္ဂိုလ်တို့အား ဟောအပ်သော ဒေသနာ မသင့်သည်ကို မဆိုခဲ့။ မရသင့်သလော၊ မဆိုအပ်ပါသလော စောဒနာရှိရာသောကြောင့် ထိုစောဒနာကို ဖြေလိုရကား 'ဣမိနာ နယေန' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**

ဣမိနာ နယေန

'ယထာ ဘဂဝါ ရာဂစရိတဿ' အစရှိသည်ဖြင့် ရာဂစရိတကောဋ္ဌသ၏ အစွမ်းအားဖြင့် ပါဌ်၌ 'ယဒိ ဟိ ဘဂဝါ' စသည်ဖြင့် ဒေသနာ၏ အယုတ္တိကို ဆိုသောနည်းဖြင့် ကြွင်းသော ဒေါသစရိတကောဋ္ဌာသ အစရှိသည်တို့၌လည်း 'ဒေါသစရိတဿ ပုဂ္ဂလဿ၊ အသုဘံ ဒေသေယျ' စသည်ဖြင့် ပါဠိ၌ မဟောအပ်သော်လည်း ဖြစ်သင့်သည်အားလျော်စွာ အနက်ကို ထုတ်၍ ဆိုအပ်၏-ဟူလိုသော်။

၊ ဤရာဂစရိတကောဋ္ဌာသ၌ ယုတ္တိကို ဆိုသော နည်းဖြင့်။ သေသပဒေသုပိ၊ ကြွင်းသော ဒေါသစရိတကောဋ္ဌာသ အစရှိသည်တို့၌လည်း။ ယထာသမ္ဘဝံ၊ စွာ။ အတ္ထော၊ ကို။ ဝတ္တဗ္ဗော၊ ၏။

**ယုတ္တိဟာရအစီအရင်၌ အဘယ့်ကြောင့် 'ယဒိ ဟိ ။လ။ န ယုဇ္ဈတိ ဒေသနာ'ဟု အယုတ္တိကို ထုတ်ခြင်းကို ပြုဘိသနည်းဟု စောဒနာကို နှလုံးပိုက်၍ 'ဧတ္ထ စ' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

ဧတ္ထ စ၊ ဤယုတ္တိဟာရ၌လည်း။ အယုတ္တိပရိဟာရေန၊ အယုတ္တိကို ပယ်သဖြင့်။ ဝါ၊ မသင့်သည်ကို ပယ်သဖြင့်။ ယုတ္တိသမဓိဂမော၊ အသင့်ယုတ္တိကို သိခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ယုတ္တိဝိစာရဏာယ၊ ယုတ္တိကို စီရင်ရာ၌။ အယုတ္တိပိ၊ ကိုလည်း။ ဂဝေသိတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။

"ယဒိ ‌ဟိ ၊လ၊ န ယုဇ္ဇတိ ဒေသနာ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

သေသေသုပိ၊ ကြွင်းသော အယုတ္တိကိုရှာခြင်းတို့၌လည်း။ ဧသေဝ နယော၊ ဤနည်းပင်တည်း။

ဧဝံ ယံ ကိဉ္စီတိ အာဒိ၊ သည်။ ယုတ္တိဟာရယောဇနာယ၊ ယုတ္တိဟာရကို ယှဉ်ခြင်း၌။ နယဒဿနမေဝ၊ နည်းကိုပြသော စကားသည်သာလျှင်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ပ။ ဧဝန္တိ၊ ကား။ ဣမိနာ နယေန၊ ဖြင့်။

ယံ ကိဉ္စီတိ၊ ကား။ အညမ္ပိ၊ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သော။ ယံ ကိဉ္စိ၊ အလုံးစုံသော သဘောတရားသည်။

အနုလောမပ္ပဟာနန္တိ၊ ကား။ ပဟာနဿ၊ ပယ်ခြင်းအား။ အနုရူပံ၊ လျောက်ပတ်၏။ ပဟာနသမတ္ထံ၊ ပယ်ခြင်းငှာ စွမ်းနိုင်၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

**'သဗ္ဗံ တံ ယုတ္တိဟာရေန ယောဇေတဗ္ဗံ'သာ ဆိုပါလော။ အသို့မူ၍ 'ဝိစယေနဟာရေန ဝိစိနိတွာ'ဟူ၍လည်း ဆိုဘိသနည်း-ဟူသော စောဒနာပုစ္ဆာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'သုတ္တေန အနဝသေသာနံ' စသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

သုတ္တေ၊ ၌။ အနဝသေသာနံ၊ ကုန်သော။ ပဒတ္ထာနံ၊ ပုဒ်အနက်တို့ကို။ အနုပဒဝိစာရဏာ၊ ပုဒ်စဉ်အတိုင်း စီရင်ခြမ်းသည် (အနုပဒံဝိစာရဏာ ဟူ၍လည်း သမာသ်ရှိ၏)။ ဝိစယော ဟာရော၊ မည်၏။ ဝိစယဟာရသံဝဏ္ဏနာယ၊ ဝိစယဟာရအဖွင့်ဖြင့်။ နိဒ္ဓါရိတေသု၊ ထုတ်အပ်ကုန်သော။ အတ္ထေသု၊ တို့၌။ တစ်နည်းကား-အတ္ထေသု၊ တို့ကို။ နိဒ္ဓါရိတေသု၊ ထုတ်အပ်ကုန်သော။ အတ္ထေသု၊ တို့၌။ တစ်နည်းကား-အတ္ထေသု၊ တို့ကို။ နိဒ္ဓါရိတေသု၊ ကုန်ပြီးသည်ရှိသော်။ ယုတ္တိဂဝေသနံ၊ သည်။ သုကရံ၊ လွယ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။

"သဗ္ဗံ တံ ၊လ၊ ယောဇေတဗ္ဗ"န္တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ယာဝတိကာ ဉာဏဿ ဘူမီတိ၊ ကား။ သံဝဏ္ဏေန္တဿ၊ ဖွင့်သော။ အာစရိယဿ၊ ၏။ ယံ ဉာဏံ၊ သည်။ ယံ ပဋိဘာနံ၊ အကြင် အထင်သည် (ယံ ဉာဏံ ယံ ပဋိဘာနံ= အကြင်ပညာသည်-လည်းဟူ)။ အတ္ထိ၊ ၏။ တဿ၊ ထိုဉာဏ်ပညာ၏။ ယတ္တကော၊ အကြင်မျှလောက်သော။ ဝိသယော၊ အရာသည်။ ဝါ၊ အာရုံသည်။ အတ္ထိ၊ ၏။ တတ္တကော၊ ထိုမျှလောက်သော။ ယုတ္တိဟာရဝိစာရော၊ ယုတ္တိဟာရ အစီအရင်သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

တံ၊ ထိုသို့ ဖြစ်ခြင်းသည်။ ကိဿ ဟေတု၊ အဘယ့်ကြောင့်နည်းဟူမူကား။

သဒ္ဓမ္မော၊ သူတော်ကောင်း တရားသည်။ အနန္တနယော စ၊ အဆုံးမရှိသောနည်း ရှိသည်လည်း။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ သမန္တဘဒ္ဒကော စ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှ ကောင်းသည်လည်း။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဝိမဒ္ဒက္ခမော စ၊ စောဒနာဖြင်းငှာ ခံ့သည်လည်း။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဝိစိတ္တဒေသနော စ၊ ဆန်းကြယ်သော ဒေသနာရှိသည်လည်း။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တတ္တကော၊ သော။ ယုတ္တိဟာရဝိစာရော၊ သည်။ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏ (ဤသို့ သမ္ဗန်)။

ဧဝံ၊ သို့။ နယဒဿနဝသေနေဝ၊ နည်းပြသည်၏ အစွမ်းအားဖြင့်သာလျှင်။ ယုတ္တိဟာရယောဇနာ၊ ယုတ္တိဟာရကို ယှဉ်ခြင်းကို။ ဒဿိတာ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တံ၊ ထိုယုတ္တိဟာရကို ယှဉ်ခြင်းကို။ ဗြဟ္မဝိဟာရဖလသမာ ပတ္တိနဝါနုပုဗ္ဗသမာပတ္တိဝသိဘာဝေဟိ၊ ဗြဟ္မဝိဟာရ၌လေ့လာသည်၏အဖြစ်, ဖလသမာပတ္တိ၌လေ့လာသည်၏အဖြစ်, အစဉ်အတိုင်းဝင်စားအပ်သော ကိုးပါးသော သမာပတ်၌လေ့လာသည်၏အဖြစ်တို့ဖြင့်။ ဝိဘဇိတွာ၊ ၍။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "မေတ္တာဝိဟာရိဿ သတော"တိ အာဒိ၊ ကို။ အာရဒ္ဓံ၊ ၏။

တတ္ထ ဝစနေ၊ ၌။ မေတ္တာဝိဟာရိဿာတိ၊ ကား။ မေတ္တာဝိဟာရလာဘိနော၊ မေတ္တာဝိဟာရကို ရသည်။

သတောတိ၊ ကား။ သမာနဿ၊ ဖြစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်အား။ တထာဘူတဿ၊ ထိုသို့ မေတ္တာဝိဟာရနှင့် ပြည့်စုံသည် ဖြစ်၍ ဖြစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်အား။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

ဗျာပါဒေါတိ၊ ကား။ ပဒေါသော၊ အပြားအားဖြင့် စိတ်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သောဒေါသသည်။

စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿတီတိ၊ ကား။ စိတ္တံ၊ ကို။ အဘိဘဝိဿတိ၊ နှိပ်စက်လတ္တံ့။

**တိဋ္ဌတိ-ဟု ဆိုပါတော့လော၊ အဘယ့်ကြောင့် ဌဿတိ-ဟု ဆိုဘိသနည်း-ဟူသော ပုစ္ဆာကို ဖြေအံ့သောငှာ 'ယသ္မာ ပန' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

ယသ္မာ ပန၊ ကား။ ကုသလာကုသလာနံ၊ ကုန်သော။ ဓမ္မာနံ၊ တို့၏။ အပုဗ္ဗံ အစရိမံ၊ မရှေး‌မနှောင်း။ ပဝတ္တိ နာမ၊ ဖြစ်ခြင်း မည်သည်။ နတ္ထိ၊ မရှိ။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သမာ ပတ္တိတော၊ မှ။ ဝုဋ္ဌနဿ၊ ထခြင်း၏။ အပရဘာဂေ၊ နောက်အခါ၌။ စိတ္တံ၊ ကို။ ပရိယာဒါယ၊ ထက်ဝန်းကျင်မှ ယူ၍။ ဝါ၊ ကုန်စေ၍။ ဌဿတိ၊ တည်လတ္တံ့။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဿနတ္ထံ၊ ငှာ။ "ဌဿတီ"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

န ယုဇ္ဇတိ ဒေသနာတိ၊ ကား။ မေတ္တာယ၊ ၏။ ဗျာပါဒပဋိပက္ခတ္တာ၊ ဗျာပါဒ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ တာဒိသီ၊ ထိုသို့ သဘောရှိသော။ ကထာ၊ စကားသည်။ န ယုတ္တာ၊ မသင့်။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

ဗျာပါဒေါ ပဟာနံ အဗ္ဘတ္ထံ ဂစ္ဆတီတိ ယုဇ္ဇတိ ဒေသနာတိ၊ ကား။ ယထာဝုတ္တကာရဏတော ဧဝ၊ အကြင်အခြင်းဖြင့် ဆိုအပ်ပြီးသော အကြောင်းကြောင့်သာလျှင်။ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုတ္တာ၊ ၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

သေသဝါရေသုပိ၊ တို့၌လည်း။ ဣမိနာဝ နယေန၊ ဖြင့်သာလျှင်။ အတ္ထော၊ ကို။ ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။

အနုတ္တာနံ ဧဝ၊ ‌မပေါ်သော ပုဒ်ကိုသာလျှင်။ ဝဏ္ဏယိဿာမ၊ ကုန်အံ့။

အနိမိတ္တဝိဟာရိဿာတိ၊ ကား။ အနိစ္စာနုပဿနာမုခေန၊ အနိစ္စာနုပဿနာကိုအရင်းပြုသဖြင့်။ ပဋိလဒ္ဓဖလသမာပတ္တိဝိဟာရဿ၊ ရအပ်သော ဖလသမာပတ်ဖြင့်နေခြင်းရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်အား။

နိမိတ္တာနုသာရီတိ၊ ကား။ သင်္ခါရနိမိတ္တာနုသာရီ၊ သင်္ခါရနိမိတ်သို့ အစဉ်လျှောက်သော။

တေန တေနဝါတိ၊ ကား။ (ဋ္ဌ၊ ၈၉) နိစ္စာဒီသု၊ နိစ္စနိမိတ် အစရှိသည်တို့တွင်။ ယံ ယံ၊ အကြင် အကြင် နိမိတ်ကို။ ပဟီနံ၊ ပယ်အပ်ပြီ။ တေန တေနဝ နိမိတ္တေန၊ ဖြင့်သာလျှင်။

အသ္မီတိ ဝိဂတန္တိ၊ ကား။ ပဉ္စသု၊ ကုန်သော။ ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု၊ တို့၌။ ဒိဋ္ဌိမာနဝသေန၊ ဒိဋ္ဌိမာန၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ အသ္မီတိ၊ ငါဖြစ်၏ဟူ၍။ ယံ မညိတံ၊ အကြင် အောက်မေ့၏။ တံ မညနံ၊ ထိုအောက်မေ့ခြင်းသည်။ ဝိဂတံ၊ ကင်း၏။

တမေဝတ္ထံ၊ ကိုပင်လျှင်။ "အယမဟမသ္မီတိ န သမနုပဿာမီ"တိ ဣမိနာ ပါဌေန၊ ဖြင့်။ ဝိဝရတိ၊ ၏။

ဝိစိကိစ္ဆာ ကထံကထာသလ္လန္တိ ဧတ္ထ၊ ၌။ ဝိနယကုက္ကုစ္စဿာပိ၊ ဝိနယကုက္ကုစ္စ၏လည်း။ ကထံ ကထန္တိ၊ သို့လော သို့လော ဟူ၍။ ဝါ၊ အဘယ်သို့ အဘယ်သို့ ဖြစ်သနည်း ဟူ၍။ ပဝတ္တိသဗ္ဘာဝတော၊ ဖြစ်ခြင်းသဘောရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ဝိစိကိစ္ဆာပဒေန၊ ဝိစိကိစ္ဆာပုဒ်ဖြင့်။ ဝိသေသိတံ၊ ၏။

န ယုဇ္ဇတိ ဒေသနာတိ၊ ကား။ ဝိစိကိစ္ဆာယ၊ ၏။ ပဟာနေကဋ္ဌဘာဝတော၊ ဒိဋ္ဌိနှင့် ပယ်အပ်သောအားဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်ဟူသော တူသော တည်ရာရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ အယံကထာ၊ သည်။ န ယုတ္တာ၊ မသင့်။

ပဌမံ ဈာနံ သမာပန္နဿာတိ၊ ကား။ ပဌမဇ္ဈာနသမင်္ဂိနော၊ ပဌမဈာန်နှင့်ပြည့်စုံသော ပုဂ္ဂိုလ်အား။

ကာမရာဂဗျာပါဒါ ဝိသေသာယ သံဝတ္တန္တီတိ န ယုဇ္ဇတီတိ၊ ကား။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ နီဝရဏေသု၊ တို့ကို။ အပ္ပဟီနေသု၊ မပယ်အပ်ကုန်သည်ရှိသော်။ ပဌမဇ္ဈာနဿ၊ ၏။ ဥပစာရမ္ပိ၊ သည်လည်း။ န သမ္ပဇ္ဇတိ၊ မပြည့်စုံသေး။ ဈာနံ၊ သည်။ ပဂေဝ၊ အဘယ်ဆိုဖွယ်ရာရှိအံ့နည်း။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ကာမရာဂဗျာပါဒါ၊ တို့သည်။ ဝိသေသာယ၊ ထူးသော။ ဒုတိယဇ္ဈာနာယ၊ ဒုတိယဈာန်အကျိုးငှာ။ တစ်နည်း-ဝိသေသာယ ဒုတိယဇ္ဈာနယ၊ ဒုတိယဈာန်အကျိုးငှာ (ဒုတိယဇ္ဈနာယကား ဝိသေသာယ၏ အဖွင့်)။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ အယံ ကထာ၊ သည်။ န ယုတ္တာ၊ မသင့်။

ယထာလဒ္ဓဿ၊ အကြင် အကြင် ရအပ်သော။ ပဌမဇ္ဈာနဿ ပန၊ ၏ကား။ ဝါ၊ မှ (ဟာနာယ၌ စပ်)။ ပရိယုဋ္ဌာနပ္ပတ္တာ၊ ပရိယုဋ္ဌာန်၏အဖြစ်သို့ ရောက်ကုန်သော။ ကာမရာဂဗျာပါဒါ၊ တို့သည်။ ဟာနာယ၊ ယုတ်ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ အယံ ဒေသနာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုတ္တာ၊ ၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။ ဧဝံ၊ ဤအတူ။ သဗ္ဗတ္ထ၊ အလုံးစုံသော ဝါရတို့၌။ ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ၏။

အဝိတက္ကသဟဂတာ၊ ဖြစ်ကုန်သော။ သညာမနသိကာရာ နာမ၊ တို့မည်သည်ကား။ ဥပစာရေန၊ နှင့်။ သဟ၊ တကွ။ ဒုတိယဇ္ဈာနဓမ္မာ၊ တို့တည်း။ အပြစ်ကို မြင်သဖြင့် ဝိတက်ကို စက်ဆုပ်ကုန်သော ဒုတိယဈာန်၏ နီးစွာသော ဥပစာရဈာန်တရားတို့သည် ဝိတက်အာရုံ မရှိကုန်သေး၏ရှင့်။ ဒုတိယဈာန်တရားကိုသော်ကား အဘယ်ဆိုဖွယ်ရာရှိတော့အံ့နည်း။ ဝိတက်အာရုံ မရှိကုန်သည်သာတည်း-ဟူသော အလိုအားဖြင့် အာရမ္မဏကရဏတ္ထော ဟေတ္ထ သဟဂတသဒ္ဒေါ-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ တစ်နည်းကား-အဝိတက္ကသဟဂတဖြစ်သော သညာမနသိကာရ၏ အရဖြစ်သော သရုပ်ကို ဆိုပြီ။ ထိုပါဌ်၌ သဟဂတသဒ္ဒါသည် အဘယ်အနက်ရှိသနည်း။ တဗ္ဘာဝဝေါတိဏ္ဏ အစရှိသောအနက် ရှိသလော စောဒနာရှိရကား 'အာရမ္မဏ ။လ။ သဒ္ဒေါ'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ ဤအနုသန္ဓေအားဖြင့် ဟိသဒ္ဒါသည် ဝါကျရမ္ဘတည်း။ ရှေးအနုသန္ဓေအားဖြင့်ကား ဒဠှီကရဏတည်း။ ဟိ၊ စွ။ ဧတ္ထ၊ ဤအဝိတက္ကသဟဂတာဟူသော ပါဠိ၌။ သဟဂတသ‌ဒ္ဒေါ၊ သည်။ အာရမ္မဏကရဏတ္ထော၊ အာရုံပြုခြင်း အနက်ရှိ၏။

ဟာနာယာတိ၊ ကား။ ပဌမဇ္ဈာနတော၊ မှ။ ပရိဟာနာယ၊ ယုတ်ခြင်းငှာ။

ဝိသေသာယာတိ၊ ကား။ ဒုတိယဇ္ဈာနာယ၊ ဒုတိယဈာန် အကျိုးငှာ။

ဣမိနာ နယေန၊ ဖြင့်။ တတ္ထ တတ္ထ၊ ထိုထိုသို့သော ဝါရတို့၌။ ဟာနန္တိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း။ ဝိသေသောတိ စ၊ ဟူ၍လည်းကောင်း။ ဝုတ္တဓမ္မာ၊ တို့ကို။ ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။

ဝိတက္ကဝိစာရသဟဂတာတိ၊ ကား။ ပဌမဇ္ဈာနဓမ္မာ၊ တို့တည်း။ ဝါ၊ ကား။ ကာမာဝစရဓမ္မာ ဧဝ၊ တို့သာတည်း။

ဥ‌ပေက္ခာသုခသဟဂတာတိ၊ ကား။ ဥပစာရေန၊ နှင့်။ သဒ္ဓိံ၊ တကွ။ ဒုတိယဇ္ဈာနဓမ္မာ၊ တို့တည်း။

**ဥပေက္ခာဆယ်ပါးတို့တွင် အဘယ်ဥပေက္ခာကို လိုအပ်သနည်း စုဒ်ရှိရကား 'တတြ ။လ။ အဓိပ္ပေတာ'ပါဌ်ကို မိန့်သော်။**

(ဟိကား ဝါကျာရမ္ဘ) တတြမဇ္ဈတ္တုပေက္ခာ၊ ကို။ ဣဓ၊ ၌။ ဥပေက္ခာတိ၊ ဟူ၍။ အဓိပ္ပေတာ၊ ၏။

ပီတိသုခသဟဂတာတိ၊ ကား။ ဥပစာရေန၊ နှင့်။ သဟ၊ တကွ။ တတိယဇ္ဈာနဓမ္မာ၊ တို့တည်း။

ဥပေက္ခာသတိပါရိသုဒ္ဓိသဟဂတာတိ၊ ကား။ စတုတ္ထဇ္ဈာနဓမ္မာ၊ တို့တည်း။

သညူပစာရာတိ၊ ကား။ ပဋုသညာကိစ္စံ၊ ထင်ရှားသောသညာကိစ္စကို။ ကရော‌န္တာ ဧဝ၊ ပြုတတ်သည်သာ ဖြစ်ကုန်သော။ ယေ ကေစိ၊ အလုံးစုံကုန်သော။ စိတ္တုပ္ပါဒါ၊ တို့သည်။ "အာကိဉ္စညာယတနဓမ္မာ"တိပိ၊ ဟူ၍လည်း။ ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏။

သညာဝေဒယိတနိရောဓသဟဂတာတိ၊ ကား။ "သညာဝေဒယိတနိရောဓံ၊ သညာဝေဒနာတို့၏ ချုပ်ခြင်းသို့။ ဝါ၊ ကို။ ဥပသမ္ပဇ္ဇ၊ ကပ်၍။ ဝါ၊ ရောက်၍။ ဝါ၊ ပြည့်စုံစေ၍။ ဝိဟရိဿာမိ၊ နေအံ့"။ ဣတိ၊ ဤသို့။ တဿ၊ ထိုသညာဝေဒယိတနိရောဓ၏။ ပရိကမ္မဝသေန၊ ပရိကံ၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ ပဝတ္တဓမ္မာ၊ ဖြစ်သောတရားတို့တည်း။

တေ ပန ဓမ္မာ၊ တို့သည်ကား (သံဝတ္တန္တိ၌ စပ်)။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ နေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ္တိယံ၊ ၌။ ဌိတေနေဝ၊ တည်သောသူသည်သာလျှင်။ ဝါ၊ တည်သဖြင့်သာလျှင်။ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ၊ သို့။ ဝါ၊ ကို။ ဥပသမ္ပဇ္ဇ၊ ၍။ ဝိဟရိတုံ၊ ငှာ။ သက္ကာ၊ ၏။ တတော၊ ထိုနေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ်မှ။ ပရိဟီနေန၊ ယုတ်သော သူသည်။ ဝါ၊ ယုတ်သဖြင့်။ န သက္ကာ၊ ကောင်း။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ နေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ္တိယာ၊ မှ။ ဟာနာယ၊ ငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ န ယုတ္တာ၊ မသင့်။

ဝိသေသာယ၊ နေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ်ဟူသော အထူးဖြစ်ခြင်းအကျိုးငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုတ္တာ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။

"ဟာနာယ ၊လ၊ ဒေသနာ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ကလ္လတာပရိစိတန္တိ၊ ကား။ သမတ္ထဘာဝေန၊ စွမ်းနိုင်သည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။ ပရိစိတံ၊ လေ့ကျက်အပ်သော။ ယထာဝုတ္တသမာပတ္တီသု၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသောသမာပတ်တို့၌။ ဝသိဘာဝေန၊ ‌အလေ့အလာရှိသည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။ ပရိစိတံ၊ သော။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

တေနေဝ၊ ကြောင့်သာလျှင်။

"အဘိနီဟာရံ ခမတီ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

သေသံ၊ သော။ သဗ္ဗံ၊ အလုံးစုံသော စကားသည်။ ဥတ္တာနမေဝ၊ ပေါ်သလျှင်ကတည်း။

**ဤသို့ အာဂမအားဖြင့် ယုတ္တိ အယုတ္တိအစီအရင်ကို ပြပြီး၍ ယခုအခါ အာဂမ အနုဂမအားဖြင့် ယုတ္တိ အယုတ္တိအားဖြင့်လည်း ယုတ္တိဟာရလက္ခဏာကို ပြအံ့သောငှာ အကျိုးကို အရင်းပြုသဖြင့် အပြစ်ကို ဝေဖန်လိုရကား 'အပိ စေတ္ထ' အစရှိသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။**

(ဋ္ဌ၊ ၉၀) အပိ စ၊ တစ်နည်းကား-ဧတ္ထ၊ ဤယုတ္တိဟာရ၌ (ယုတ္တိတော ဝေဒိတဗ္ဗော-သို့ ဆိုက်)။ အပ္ပဋိက္ကူလသညာမုခေန၊ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် မရှိဟူသော သညာကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ကာမစ္ဆန္ဒော၊ သည်။ ဝ‌ဉ္စေတိ၊ လှည့်ပတ်တတ်၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ပဋိက္ကူလသညာပတိရူပတာယ၊ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရှိ၏ဟူသော အမှတ်ကို ပြုသော အဟန်ဖြင့်။ ဝါ၊ ပြုသော အတုဖြင့်။ ဗျာပါဒေါ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏ (အပ္ပဋိက္ကူလ သညာဖြင့် ကာမဆန္ဒဖြစ်တတ်၏၊ ပဋိက္ကူလသညာကို ပြုယောင်ဖြင့် အမျက်ထွက်တတ်၏ ဟူလိုသော်)။

သမာဓိမုခေန၊ ဖြင့်။ ထိနမိဒ္ဓံ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏ (သမာဓိကြောင့် ထိနမိဒ္ဓ ဖြစ်တတ်၏ ဟူလိုသော်)။

ဝီရိယာရမ္ဘမုခေန၊ လုံ့လအားထုတ်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ဥဒ္ဓစ္စံ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏ (ဝီရိယလွန်သဖြင့် ဥဒ္ဓစ္စဖြစ်တတ်သည် ဟူလိုသော်)။

သိက္ခာကာမတာမုခေန၊ သိက္ခာကို အလိုရှိသည်၏ အဖြစ်ကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ကုက္ကုစ္စံ၊ အလို့လို့သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဥဘယပက္ခသန္တီရဏမုခေန၊ နှစ်ပါးသောအဖို့ကို စုံစမ်းခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ဝိစိကိစ္ဆာ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဣဋ္ဌာနိဋ္ဌသမုပေက္ခနမုခေန၊ ဣဋ္ဌာရုံ အနိဋ္ဌာရုံကို လျစ်လျူရှုခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ သမ္မောဟော၊ တွေဝေခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏ (ကောင်းသည် မကောင်းသည်ကို အမှတ်မဲ့ပြုသဖြင့် မောဟ ဖြစ်တတ်သည် ဟူလိုသော်)။

အတ္တညုတာမုခေန၊ ငါးပါးသော ပဓာနိယင်္ဂါနှင့် ပြည့်စုံသော မိမိကိုယ်ကို သိခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ အတ္တနိ၊ ၌။ အပရိဘဝေန၊ မပျက်စီးခြင်းဖြင့်။ မာနော၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဝီမံသာမုခေန၊ စုံစမ်းခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ဟေတုပဋိရူပကပရိဂ္ဂဟေန၊ အကြောင်းနှင့် တူသည်ကို သိမ်းဆည်းသဖြင့်။ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဝိရတ္တတာပတိရူပကေန၊ တပ်ခြင်းကင်းသော အဟန်ဖြင့်။ သတ္တေသု၊ တို့၌။ အဒယာပန္နတာ၊ သနားခြင်းမရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အနုညာတပဋိသေဝန-ပဋိရူပတာယ၊ ဘုရားခွင့်ပြုတော်မူသည်ကို မှီဝဲသော အဟန်ဖြင့်။ ကာမသုခလ္လိကာ-နုယောဂေါ၊ ကာမဂုဏ်ချမ်းသာကို ခံစားခြင်းနှင့် ယှဉ်ခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အာဇီဝပါရိသုဒ္ဓိပတိရူပတာယ၊ အာဇီဝပါရိသုဒ္ဓိ-သီလ၏ စင်ခြင်းကို ပြုသော အဟန်ဖြင့်။ အသံဝိဘာဂသီလတာ၊ ဝေဖန်ခွဲခြမ်းလေ့ မရှိသော အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

သံဝိဘာဂသီလတာပတိရူပတာယ၊ ဝေဖန်ခွဲခြမ်းခြင်း အလေ့ကို ပြုသောအဟန်ဖြင့်။ မိစ္ဆာဇီဝေါ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အသံသဂ္ဂဝိဟာရိတာပတိရူပတာယ၊ မရောနှောသောအားဖြင့်နေလေ့ရှိသော အဟန်ဖြင့်။ အသင်္ဂဟသီလတာ၊ သင်္ဂြိုဟ်ချီးမြှောက်ခြင်းကိုပြုလေ့မရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

သင်္ဂဟသီလတာ-ပတိရူပတာယ၊ သင်္ဂြိုဟ်ချီးမြှောက်ခြင်း အလေ့ရှိသောအဟန်ဖြင့်။ အနနုလောမိက-သံသဂ္ဂေါ၊ တရားနှင့် မလျော်သော ရောယှက်နှီးနှောခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

သစ္စဝါဒိတာပတိရူပတာယ၊ အမှန်ကို ဆိုလေ့ရှိသော အဟန်ဖြင့်။ ပိသုဏဝါစာ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အပိသုဏဝါဒိတာပတိရူပတာယ၊ မချောပစ်သော စကားကို ဆိုသော အဟန်ဖြင့်။ အနတ္ထကာမတာ၊ အကျိုးကို အလိုမရှိသည်၏အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ပိယဝါဒိတာပတိရူပတာယ၊ ချစ်ဖွယ်သော‌ စကားကို ဆိုလေ့ရှိသော အဟန်ဖြင့်။ စာဋုကမျတာ၊ လူတို့အား ရိုသေနှိမ့်ချသော အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

မိတဘာဏိတာပတိရူပတာယ၊ နှိုင်းယှဉ်ဆင်ခြင်၍ ဆိုသော အဟန်ဖြင့်။ အသမ္မောဒနသီလတာ၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာပြောလေ့မရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

သမ္မောဒနသီလတာပတိရူပတာယ၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ပြောဟောသောအလေ့ရှိသော အဟန်ဖြင့်။ မာယာ သာဌေယျံ၊ လှည့်ပတ်ခြင်း စဉ်းလဲစဉ်းစားပြုခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

နိဂ္ဂယှဝါဒိတာပတိရူပတာယ၊ နှိပ်၍ ဆိုလေ့ရှိသော အဟန်ဖြင့်။ ဖရုသဝါစတာ၊ ကြမ်းကြုတ်သော စကားရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ပါပဂရဟိတာပတိရူပတာယ၊ မကောင်းမှုကို ကဲ့ရဲ့လေ့ရှိသောအဟန်ဖြင့်။ ပရဝဇ္ဇာနုပဿိကာ၊ သူတစ်ပါးတို့၏ အပြစ်ကို ရှုလေ့ရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ကုလာနုဒ္ဒယတာပတိရူပတာယ၊ အမျိုးကို သနားစောင့်ရှောက်သော အဟန်ဖြင့်။ ကုလမစ္ဆရိယံ၊ အမျိုး၌ဝန်တိုခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အာဝါသစိရဋ္ဌိတိကာမတာမုခေန၊ ကျောင်းနေရာ၏ ကြာမြင့်စွာ တည်ခြင်းကို အလိုရှိသည်၏အဖြစ်ကို အရင်းပြုသဖြင့်။ အာဝါသမစ္ဆရိယံ၊ နေရာ‌ကျောင်း၌ဝန်တို့ခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဓမ္မပရိဗန္ဓပရိဟရဏမုခေန၊ တရား၏ဘေးရန်ကို ပယ်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ဓမ္မမစ္ဆရိယံ၊ တရား၌ ဝန်တိုခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဓမ္မဒေသနာဘိရတိမုခေန၊ တရားဟောခြင်း၌ အလွန်မွေ့လျော်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ဘဿာရာမတာ၊ စကားပြောဟောခြင်း၌ မွေ့လျော်သည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အဖရုသဝါ စတာဂဏာ နုဂ္ဂဟကရဏမုခေန၊ မကြမ်းကြုတ်သော စကားရှိသည်၏အဖြစ်, ဂိုဏ်းအားချီးမြှောက်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ သင်္ဂဏိကာရာမတာ၊ အပေါင်းအဖော်၌မွေ့လျော်သည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ပုညကာမတာပတိရူပတာယ၊ ကောင်းမှုကို အလိုရှိသော အဟန်ဖြင့်။ ကမ္မာရာမတာ၊ အမှု၌ မွေ့လျော်သည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

သံဝေဂပတိရူပေန၊ ထိတ်လန့်သော အဟန်ဖြင့်။ စိတ္တသန္တာပေါ၊ စိတ်၏ပူပန်ခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

သဒ္ဓါလုတာပတိရူပတာယ၊ သဒ္ဓါခြင်းများ‌သော အဟန်ဖြင့်။ အပရိက္ခတာ၊ မစူးစမ်း မဆင်ခြင်သော အဖြစ်သည။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဝီမံသနာပတိရူပေန၊ စုံစမ်းဆင်ခြင်သော အဟန်ဖြင့်။ အဿဒ္ဓိယံ၊ မယုံကြည်ခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

အတ္တာဓိပတေယျပတိရူပေန၊ မိမိကိုယ်ကို အကြီးပြုသော အဟန်ဖြင့်။ ဂရူနံ၊ အလေးပြုအပ်သော ဆရာတို့၏။ အနုသာသနိယာ၊ အဆုံးအမကို။ အပ္ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟိတာ၊ အရိုအသေ မယူသော အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဓမ္မာဓိပတေယျပတိရူပေန၊ တရားကို အကြီးပြုသော အဟန်ဖြင့်။ သဗြဟ္မစာရီသု၊ သီတင်းသုံးဖော်တို့၌။ အဂါရဝံ၊ မရိုသေခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

လောကာဓိပတေယျပတိရူပေန၊ လောကကို အကြီးပြုသော အဟန်ဖြင့်။ အတ္တိနိ စ၊ ၌လည်းကောင်း။ ဓမ္မေ စ၊ ၌လည်းကောင်း။ ပရိဘဝေါ၊ ဖျက်ဆီးခြင်းသည်။ ဝါ၊ နှိပ်စက်ခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

မေတ္တာယနာမုခေန၊ ချစ်ခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ဝါ၊ မေတ္တာကို ဖြစ်စေခြင်းကို အရင်းပြုသဖြင့်။ ရာဂေါ၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ကရုဏာယနာပတိရူပေန၊ သနားခြင်းကို ဖြစ်စေသော အဟန်ဖြင့်။ သောကော၊ သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

မုဒိတာဝိဟာရပတိရူပေန၊ မုဒိတာဖြင့် နေသော အဟန်ဖြင့်။ (ဋ္ဌ၊ ၉၁) ပဟာသော၊ ရွှင်ခြင်းသည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဥပေက္ခာဝိဟာရပတိရူပေန၊ ဥပေက္ခာဖြင့် နေသော အဟန်ဖြင့်။ ကုသလေသု၊ ကုန်သော။ ဓမ္မေသု၊ တို့၌။ နိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ၊ ချအပ်သော အလိုရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဝဉ္စေတိ၊ ၏။ ဣတိ အယံ ကထာ၊ သည်။ ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဧဝံ၊ သို့။ အာဂမတိရူပကအဓိဂမပတိရူပကာဒီနမ္ပိ၊ အကြောင်း၏ အဟန် အကျိုး၏အဟန် အစရှိသည်တို့၏လည်း။ ဝါ၊ အကြောင်း၏အတူ အကျိုး၏အတု အစရှိသည်တို့၏လည်း (သဘာဝေါ၌ စပ်)။ တထာ တထာ၊ ထိုထိုသို့သော အခြင်းအရာဖြင့်။ ဝဉ္စနသဘာဝေါ၊ လှည့်ပတ်ခြင်း သဘောကို။ ယုတ္တိတော၊ အားဖြင့်။ ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။

ဧဝံ၊ သို့။ အာဂမာနုသာရေန၊ အကြောင်းကို အစဉ်မှီးသဖြင့်။ ယုတ္တိဂဝေသနာ၊ ကို။ ကာတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတိ၊ ကား အပြီးတည်း။

ယုတ္တိဟာရဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာ၊ ဝိဘင်းအဖွင့်သည်။ နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။

Issues

Select Version

Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā

Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā